西歐走出中古時(shí)代

西歐走出中古時(shí)代周口四中岳娜何謂文藝復(fù)興？

14世紀(jì)以后，富庶的意大利城市中，人們?cè)诠糯ＥD羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來抨擊教會(huì)，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從此掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。因打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，因而被稱作文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。線索:一、文藝復(fù)興的背景

二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就

四、文藝復(fù)興的影響材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——《意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化》一、文藝復(fù)興的背景①政治上：隨著西歐國(guó)家的國(guó)王先后都接受了基督教，形成了教會(huì)與統(tǒng)治階級(jí)相互勾結(jié)和利用關(guān)系。但教皇是凌駕于各國(guó)國(guó)王之上的。②經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)通過接受國(guó)王賞賜、捐贈(zèng)和巧取豪奪，成為歐洲最大的封建主。不僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財(cái)富。③文化上：教會(huì)壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思想。成為歐洲封建社會(huì)的精神支柱。中世紀(jì)只有一種意識(shí)形態(tài),即宗教神學(xué)----恩格斯材料二：基督教教義含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價(jià)值觀。

——《世界史.古代史》材料三：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，因此意大利人更容易接觸古希臘和文稿和藝術(shù)古跡。一、文藝復(fù)興的背景：4、14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。1、中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。

2、意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙；

3、意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。威尼斯佛羅倫薩歐洲：意大利工商業(yè)城市的興起

知識(shí)鏈接：

那么為什么資本主義萌芽最早

出現(xiàn)在意大利呢？一、物質(zhì)基礎(chǔ)：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。二、文化基礎(chǔ)：意大利保有大量古希臘、羅馬文化典籍。三、人才優(yōu)勢(shì)：14-17世紀(jì)（文藝復(fù)興時(shí)期）意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。四、地理位置：意大利處于絲綢之路的重要路段，較早接受了東方文化。（造紙術(shù)，印刷術(shù)）五、導(dǎo)火索：黑死病在歐洲流行。二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心：

文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！皩?shí)質(zhì)：14至16世紀(jì)歐洲新

興資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)

反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、文藝復(fù)興的核心思想

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位；倡導(dǎo)人的理性；提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。

對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器。——人文主義（以人為中心）三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就(一)文藝復(fù)興的早期（二）文藝復(fù)興的全盛期（三）文藝復(fù)興的傳播

意大利但丁《神曲》意大利達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》英國(guó)莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

但丁《神曲》但?。?265—1321）

意大利詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。恩格斯說他是“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩人”?！渡袂肥撬拇碜?，他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想?！渡袂贰渡袂啡姺帧兜鬲z》《煉獄》

《天堂》采用夢(mèng)幻的形式，敘述但丁在夢(mèng)中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂。《神曲》中的地獄指的是現(xiàn)實(shí)世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現(xiàn)實(shí)到理想中須經(jīng)過的苦難歷程?！渡袂繁磉_(dá)了但丁對(duì)人類智慧和理想的追求。天堂地獄

達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個(gè)正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。

《蒙娜麗莎》（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿贰蹲詈蟮耐聿汀稵heLastSupper（三）文藝復(fù)興的傳播1.英國(guó)開始文藝復(fù)興（16世紀(jì)）

2.杰出代表：莎士比亞莎士比亞Shakespeare代表作：《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”?！勘葋啞豆防滋亍?/p>

反映了人文主義思想，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。其作品反映了什么核心思想？莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請(qǐng)不要?jiǎng)游业膲災(zāi)?。妄?dòng)者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福?！彼哪乖谒亦l(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計(jì)的人象朝圣一般去瞻仰。彼特拉克“人文主義之父”抒情詩集《歌集》薄伽丘杰作是短篇小說集《十日談》米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》文學(xué)藝術(shù)科學(xué)戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《神曲》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中戲劇的人物形象富有個(gè)性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及代表作品3、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。四、文藝復(fù)興的影響1、喚醒了人的自我意識(shí)，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；并它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會(huì)的到來提供了精神動(dòng)力。2、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。新航路的開辟1.條件：2.原因：3.代表國(guó)家：4.代表人物：5.航行路線：6.意義：二、新航路的開辟新