超現(xiàn)實主義流派

超現(xiàn)實主義流派Surrealism簡介超現(xiàn)實主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達達主義，并且對于視覺藝術(shù)的影響力深遠。于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所謂“超現(xiàn)實”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認為只有這種超越現(xiàn)實的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實地顯示客觀事實的真面目。超現(xiàn)實主義給傳統(tǒng)對藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實主義運動?；蚝喎Q為超現(xiàn)實。超現(xiàn)實主義（surrealism），探究此派別的理論根據(jù)是受到弗洛依德的精神分析影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理。因此主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。注：超現(xiàn)實主義不能與超級現(xiàn)實主義混為一談，超級現(xiàn)實主義又稱照相主義，是七十年代美國最為流行的一種資產(chǎn)階級美術(shù)流派，和超現(xiàn)實主義不同。產(chǎn)生背景第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起的在文藝及其他文化領(lǐng)域里對資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運動，其影響波及歐美其他國家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問題，以及關(guān)于資本主義社會制度和人們的生存條件等社會問題。超現(xiàn)實主義者自稱他們進行的是一場“精神革命”。運動是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國青年發(fā)起的，他們目睹戰(zhàn)爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來代替。超現(xiàn)實主義就是他們在探索道路上的嘗試。超現(xiàn)實主義為現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了道路。超現(xiàn)實主義者的宗旨是離開現(xiàn)實，返回原始，否認理性的作用，強調(diào)人們的下意識或無意識活動。法國的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格森的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的"潛意識"學(xué)說奠定了超現(xiàn)實主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。超現(xiàn)實主義文藝思潮的出現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資產(chǎn)階級青年一代對現(xiàn)實的恐懼心理和狂亂不安的精神狀態(tài)。參加超現(xiàn)實主義集團的作家有布洛東、蘇波、查拉，畫家阿爾普、馬松等等。屬于這一流派中的有些作家，如路易·阿拉貢、保羅·艾呂雅等，由于受到無產(chǎn)階級革命運動的積極影響，后來轉(zhuǎn)向進步的文藝陣線。第二次世界大戰(zhàn)后，超現(xiàn)實主義在美國風行一時，出現(xiàn)了所謂"新超現(xiàn)實主義"流派，成為帝國主義御用的宣傳工具。發(fā)展歷程準備時期：(1919-1924)

最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，1913年，杜尚把一個自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達達的先驅(qū)。1919年，杜尚在達·芬奇名畫《蒙娜麗莎》的印刷品上為蒙娜麗莎添加了小胡子并重新命名。1919年3月在巴黎辦了一份名為《文學(xué)》的雜志，取名文學(xué)是種反諷，其宗旨是反對一切文學(xué)傳統(tǒng)。同年開始接觸達達主義。1920年，查拉來巴黎組建了法國的達達主義集團，三人全部加入。在1922年宣布“拋棄達達”。宣言：(1924-1929)1924年布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實主義宣言》。同年在巴黎格勒奈爾街15號，建立了常設(shè)機構(gòu)“超現(xiàn)實主義研究辦公室”，提出以生活本身為原料，歡迎一切追求創(chuàng)新、和現(xiàn)實生活不和諧的人。鼎盛時期：(1929-1941)1929年12月，布勒東《第二次超現(xiàn)實主義宣言》，“純化超現(xiàn)實主義”。組織十幾個國際超現(xiàn)實主義展覽會。大量作品問世人物作品

超現(xiàn)實主義藝術(shù)家主要有盧梭、米羅、薩爾瓦多·達利、恩斯特、雷尼·馬格里特、巴勃羅·魯伊斯·畢加索等人。

米羅（JoanMiro，1893—1983）的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是有意的打亂知覺的正常秩序，在直覺式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語言來表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。因此在它的作品中會有象征的符號和簡化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感，也有兒童般的天真氣息，是被人們認為“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)、民間藝術(shù)揉為一體大師”。他的盛期、動物和某些象征性的物體，都采用單純的線，色彩干凈明亮，他似乎用天真無邪的眼睛看世界，但不時地對這混亂的世界發(fā)出嘲諷的笑。作品畫人。主要的作品有《哈里昆的狂歡》等。

薩爾瓦多·達利（Salvadordali，1904—1989）相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。達利認為藝術(shù)家要將潛意識的形象精確的紀錄下來，所以他采用“具象”，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變成流動性的過程，并把這些過程稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式”，即將自己內(nèi)心世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、重疊、綜合、交錯的方式來反映潛意識的過程。他的有些作