毛澤東思想學(xué)習(xí)體會五篇

-32-毛澤東思想學(xué)習(xí)體會五篇

思想報告，也叫思想?yún)R報。是黨員向黨組織匯報自己對黨的文件學(xué)習(xí)體會的書面報告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想?yún)R報，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進(jìn)步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學(xué)習(xí)的黨的文件的體會，一定要聯(lián)系工作實際。一般一千至兩千字。以下是我整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會五篇，歡迎閱讀與收藏。

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會1

今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點體會心的。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說："毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括'。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而"把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。'可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理

論和"三個代表'重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻"三座大山'，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。

在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的"左'傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認(rèn)為"左'和右看似兩個極端，但是能從"左'到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全

黨廣泛運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等"左、右'傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破"兩個凡是'的束縛，那么"三個代表'重要思想所體現(xiàn)的與時俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)"立'。無論是解放思想還是與時俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提

出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

"人民群眾是歷史的創(chuàng)造者'是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，"人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力'。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出："全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。'他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的"就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度'，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

"一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去'的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，"一切為了群眾'，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;"一切依靠群眾'，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);"從群眾中來，到群眾中去'，

是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了"向人民負(fù)責(zé)'這一做好群眾工作的原則，強調(diào)"我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益'。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

四、毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索

毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設(shè)思想。毛澤東指出："一個國家搞經(jīng)濟建設(shè)必須從本國的實際出發(fā)'，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了"建設(shè)社會主義工業(yè)化的道路'。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會2

毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認(rèn)識，對于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東思想的時代價值源于其豐富的時代內(nèi)涵

從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個時代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。

作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結(jié)合，催生了工人階級的先進(jìn)政黨中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，"而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新'。[1]

在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個實際大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運動、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報告》時說："毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。'"毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。'[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。

毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)"左'的錯誤，特別是王明"左'傾教條主義的錯誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說："在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。'[3]

總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了"馬克思主義中國化'的科學(xué)命題，推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了"批判繼承'、"古為今用'的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像"實事求是'，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。

可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。

二、毛澤東思想的時代價值源于其科學(xué)的世界觀和方法論

說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是"山溝里出不了馬克思主義'。他們開口閉口"國際指示'，搞的實際上也是"兩個凡是'，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出："我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。'[4]這里所說的"臭的'、"死的'馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。

毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，"實事求是'集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;"群眾路線'是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運用，是這兩者的有機結(jié)合;"獨立自主'是實事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結(jié)合。所以，把它們稱之為"靈魂'，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。

共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高"相結(jié)合'的本領(lǐng)，做好"相結(jié)合'這篇大文章。一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到"相結(jié)合'，要真正做到這種"相結(jié)合'，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。

三、毛澤東思想的時代價值源于其獨特的歷史地位

在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴(yán)重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到"常學(xué)常新'。

首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分

毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的"一脈相承'表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：

第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)

例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派"長期共存，互相監(jiān)督'的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟方面正確處理各方面的關(guān)系，走"中國工業(yè)化的道路'，實現(xiàn)"四個現(xiàn)代化'，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟體制的初步設(shè)想;在文化方面"百花齊放，百家爭鳴'、"古為今用，洋為中用'的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體"在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)'。[5]這是符合歷史實際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。

第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒

經(jīng)驗有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出："我們根本否定文化大革命，但應(yīng)該說文化大革命也有一功，它提供了反面教訓(xùn)。沒有文化大革命的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。'改革開放要歸"功'于十年"文化大革命'，因為"這個災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了'。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

作為"相結(jié)合'過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為"相結(jié)合'過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟關(guān)系，重視經(jīng)濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。

其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興"中國夢'的強大精神支柱

對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。

再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南

大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個"農(nóng)民黨'?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調(diào)黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。

綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進(jìn)一步加深領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會3

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說："實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊?毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為"有的放矢'。我們要堅持用馬克思主義的"矢'去射中國革命、建設(shè)、改革的"的'。

堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。

堅持實事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。

堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。

堅持實事求是，就要不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。

群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說："中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地'。

堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅如磐石。

堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。"政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。'全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說："我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。'要把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。

堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。"知政失者在草野。'任何政黨的前途和命運最終都取決于人心向背。"人心就是力量。'我們黨的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。

獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。

獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。

站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。

堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。

堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴張。我們要堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會4

總結(jié)經(jīng)驗就是在實踐和再實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識和再認(rèn)識的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，不斷地使認(rèn)識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗作為重要的思想方法和工作方法。

"從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭'

毛澤東在半個多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問："你知道我靠什么吃飯嗎?'程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說："我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國。'

毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊的實際情況。他有一段名言："讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭這是我們的主要方法。'他還說："做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。'眾所周知，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的"十六字訣'，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這"十六字訣'的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗，產(chǎn)生了"十六字訣'。

針對黨內(nèi)的"左'傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說："是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的。'

在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學(xué)者邁克爾愛略特巴特曼評價說，"毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物'，"是政治軍事天才人物'。

"力量的來源是人民群眾'

毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實踐經(jīng)驗。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問："您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?'毛澤東坦率地答道，"我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點知識而已'，"力量的來源是人民群眾'。

毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說："任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。'他在《反對本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗是檢驗政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實踐中，也就是經(jīng)驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。

在社會主義建設(shè)時期，面對新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，"不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗'。他雖為一國領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經(jīng)驗，后來在黨內(nèi)干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對群眾經(jīng)驗的關(guān)切和重視。

"如果要看前途，一定要看歷史'

越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說："如果要看前途，一定要看歷史。'在抗日戰(zhàn)爭剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，"都要研究我們民族的歷史'。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若："你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。'

毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識論的高度。他說："人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。'

毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出："現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。'

"錯誤往往是正確的先導(dǎo)'

毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機。他說過："認(rèn)識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯誤和正確并存錯誤往往是正確的先導(dǎo)。'

1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以"四渡赤水'的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的"得意之作'。

因為重視利用錯誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反"圍剿'的成功經(jīng)驗，又總