精品課件-莊子故事兩則1

走進(jìn)《莊子》認(rèn)識(shí)莊子莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無(wú)為而治”。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。認(rèn)識(shí)莊子

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富,氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇,一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝?！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方。”郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。文學(xué)價(jià)值讀準(zhǔn)字音惠子相梁鹓鶵醴泉鴟嚇邪鯈魚xiàngyuānchúlǐchīhèyétiáo

惠子相梁

惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”這里做動(dòng)詞，做宰相他有人告訴國(guó)都你它的叫做它從到棲息竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜美的泉水

在這時(shí)它惠子相梁惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉說(shuō)：‘嚇！’現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”1.莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)有何反應(yīng)？說(shuō)明了什么？問(wèn)題探究害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜?？墒窃趧e人的挑撥下，他馬上對(duì)莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說(shuō)明惠子薄情寡義，見(jiàn)利忘義。他沒(méi)有躲，沒(méi)有逃，沒(méi)有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

2.莊子對(duì)此的反應(yīng)呢？3.《惠子相梁》這則故事對(duì)什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？4.你認(rèn)為《惠子相梁》一文中表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？利欲熏心，心胸狹小清高自守，淡薄功名利祿比喻意義

鹓雛：莊子,志向高潔之士。鴟：惠子，極力追求功名利祿的人。梧桐、練實(shí)、醴泉----高潔的志趣腐鼠：功名利祿說(shuō)明莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不稀罕功名利祿的人?；葑邮莻€(gè)醉心于功名利祿，見(jiàn)利忘義，沒(méi)主見(jiàn)的人。

5.莊子講故事的用意是什么?莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。1、情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。2、人物形象鮮明?；葑永模f子清高自守。3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。4、描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。文章的美點(diǎn)惠子：醉心于功名富貴對(duì)朋友薄情寡義莊子：清高自守機(jī)智幽默鮮明對(duì)比第二課時(shí)

通譯課文及分析課文內(nèi)容。莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”橋這怎么固然本來(lái)莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”遵循，沿襲你如此如此已經(jīng)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？問(wèn)題探究

莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚的快樂(lè)呢？2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）“子非魚，安知魚之樂(lè)？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。文章的美點(diǎn)《莊子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻。第二，構(gòu)思巧妙。第三，善用寓言故事和比喻。第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。

比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。

如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌?；葑邮敲?，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子的《秋水》，宣揚(yáng)了他的一貫思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子①或謂惠子曰："莊子來(lái)，欲代子相。"②夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海③非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。④嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？⑤鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也⑥子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣?、咦釉弧臧仓~樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)

，使匠石斫之(2)

。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)

，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)

。宋元君聞之(5)

，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)

?！苑蜃又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”[注釋]

(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位泥水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。(3)斤：斧。(4)失容：失色。(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。徐無(wú)鬼（節(jié)選）

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。詞目：運(yùn)斤成風(fēng)拼音：yùnjīnchéngfēng[1]解釋：運(yùn)，揮動(dòng)；斤，橫刃的斧頭（可以簡(jiǎn)單理解為像鋤頭的銳器）。揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法熟練，技藝高超，又說(shuō)技巧熟練，大膽、快捷而有力。有時(shí)也用于形容自信。用法：用來(lái)比喻技術(shù)極為熟練高超。一般作定語(yǔ)。近義詞：運(yùn)用自如、游刃有余所以在有的時(shí)候，一個(gè)人的對(duì)手正是自己的知音。匠人能夠運(yùn)斤成風(fēng)，需要膽大的郢都人配合。伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙正在彈琴的時(shí)候，忽然想到了山嶺，在一邊聽(tīng)著的鐘子期就說(shuō)："你的琴聲仿佛是巍峨的高山。"伯牙忽然又想到了河流，鐘子期就說(shuō)："你的琴聲仿佛是潺潺的流水。"鐘子期死后，伯牙把琴砸了，說(shuō)："我再也不彈琴了，因?yàn)槲以僖舱也坏界娮悠谶@樣的知音了。"三國(guó)時(shí)候，蜀國(guó)大臣李嚴(yán)犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠(yuǎn)的地方。諸葛亮死后，李嚴(yán)嚎啕大哭，說(shuō)："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說(shuō)不定哪天就會(huì)重新重用我。現(xiàn)在他死了，還有誰(shuí)能夠了解我呢！"在李嚴(yán)的心目中，諸葛亮始終是他的知音。唐朝韓愈曾說(shuō)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。我們的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既需要千里馬，更需要伯樂(lè)。匠石雖然有運(yùn)斤成風(fēng)的本事，沒(méi)有搗石灰的人配合也無(wú)法表演。所以，有了伯樂(lè)的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運(yùn)斤成風(fēng)。企業(yè)才能興旺，國(guó)家才能富強(qiáng)。有一個(gè)國(guó)營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，曾對(duì)下屬說(shuō)："你即使有天大的本事，如果不和我搞好關(guān)系，我也不會(huì)用你，你就施展不開(kāi)。你別忘了誰(shuí)在代表組織，誰(shuí)在給你寫評(píng)語(yǔ)。"嗚呼！代表組織、寫評(píng)語(yǔ)的人如果是這種觀點(diǎn)，又怎么能指望下屬人盡其才，又怎么能使企業(yè)不斷發(fā)展呢？國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的難點(diǎn)，也許就在這兒吧。莊子在濮河釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您??！”莊子拿著魚竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”

兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?/p>

莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”莊子一生窮困潦倒，他住在“窮閭陋巷”，人瘦的“槁項(xiàng)黃馘（xù，臉）”卻始終擁有冷峻深刻、洞察人生的敏銳目光和超然的處世態(tài)度。在他的一生中，除講學(xué)、著述之外，有時(shí)還得靠釣魚、打草鞋來(lái)維持生計(jì)，但他視前途為草芥，視富貴如糞土，對(duì)自己所處戰(zhàn)國(guó)亂世有著清醒而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)

鼓盆而歌［典源］《莊子·至樂(lè)》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞，鼓盆而歌?；葑釉唬骸c人居，長(zhǎng)子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’莊子曰：‘不然，是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概（通“慨”）然？察其始，而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒芴（猶“恍惚”）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然，隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！被葑樱ɑ菔┞?tīng)說(shuō)莊子的妻子死了，心里很難過(guò)。他和莊子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向莊家走趕去，想對(duì)莊子表示一下哀悼之情?？墒钱?dāng)他到達(dá)莊家的時(shí)候，眼前的情景卻使他大為驚訝。只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一只瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。惠子先是發(fā)愣發(fā)呆，繼而漸漸生出不滿，最后憤憤不平了。他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌?；葑尤滩蛔×耍骸扒f子！尊夫人跟你一起生活了這么多年，為你養(yǎng)育子女，操持家務(wù)?，F(xiàn)在她不幸去世，你不難過(guò)、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著瓦盆唱歌！你不覺(jué)得這樣做太過(guò)分嗎！”莊子聽(tīng)了，這才緩緩地站起身?；葑映樕弦豢?，方才覺(jué)得自己剛才的話有點(diǎn)過(guò)火。怎么能說(shuō)莊子一點(diǎn)也不傷悲呢？他的臉上，現(xiàn)出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著。惠子不覺(jué)暗暗嘆了口氣：“這個(gè)莊周，對(duì)什么都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透。”莊子說(shuō)：“惠兄，感謝您老遠(yuǎn)地跑來(lái)吊唁。其實(shí)，當(dāng)妻子剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我何嘗不難過(guò)得流淚！只是細(xì)細(xì)想來(lái)，妻子最初是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒(méi)有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運(yùn)行不止?，F(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達(dá)了嗎？所以止住了哭泣?！被葑樱ɑ菔┞?tīng)說(shuō)莊子的妻子死了，心里很難過(guò)。他和莊子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向莊家走趕去，想對(duì)莊子表示一下哀悼之情。可是當(dāng)他到達(dá)莊家的時(shí)候，眼前的情景卻使他大為驚訝。只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一只瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌?；葑酉仁前l(fā)愣發(fā)呆，繼而漸漸生出不滿，最后憤憤不平了。他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌?；葑尤滩蛔×耍骸扒f子！尊夫人跟你一起生活了這么多年，為你養(yǎng)育子女，操持家務(wù)?，F(xiàn)在她不幸去世，你不難過(guò)、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著瓦盆唱歌！你不覺(jué)得這樣做太過(guò)分嗎！”莊子聽(tīng)了，這才緩緩地站起身?；葑映樕弦豢?，方才覺(jué)得自己剛才的話有點(diǎn)過(guò)火。怎么能說(shuō)莊子一點(diǎn)也不傷悲呢？他的臉上，現(xiàn)出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著。惠子不覺(jué)暗暗嘆了口氣：“這個(gè)莊周，對(duì)什么都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透?！鼻f子說(shuō)：“惠兄，感謝您老遠(yuǎn)地跑來(lái)吊唁。其實(shí)，當(dāng)妻子剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我何嘗不難過(guò)得流淚！只是細(xì)細(xì)想來(lái)，妻子最初是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒(méi)有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運(yùn)行不止。現(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達(dá)了嗎？所以止住了哭泣?！鼻f子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對(duì)生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對(duì)于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認(rèn)為生死的過(guò)程不過(guò)是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。（《莊子·至樂(lè)》）莊周夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

涸轍之鮒莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’