物質世界和實踐

第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題世界觀與哲學的基本問題世界的本質是什么？世界是怎樣存在的？世界觀與哲學的基本問題1、世界觀與哲學世界觀人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內的整個世界的總的看法和根本觀點。方法論是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論世界觀方法論理論化系統(tǒng)化哲學決定2、哲學基本問題世界觀與哲學的基本問題“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！笔澜缬^與哲學的基本問題2、哲學基本問題哲學的基本問題第一方面唯物主義

唯心主義存在和思維或物質和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。根據對這一問題的不同回答，可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。唯心主義唯物主義唯物主義認為物質是世界的本原，堅持物質第一性；精神是物質的產物或表現(xiàn)。古代樸素唯物主義共性是肯定世界的物質本原性和統(tǒng)一性,把精神看作是物質的派生物.把某種或某幾種具體的物質形態(tài)看作是世界的本原.古希臘樸素唯物論泰勒斯說：“萬物是由水做成的。”古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”赫拉克利特說：“火”是萬物的本原。古希臘樸素唯物論德謨克里特:“原子”是世界的本原古希臘樸素唯物論“五行”說

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?！拔逍小闭f王充的“元氣說”古代樸素唯物主義堅持了世界物質性的正確立場，但缺乏科學的論證，具有直觀猜測的性質。古代樸素唯物主義優(yōu)缺點近代形而上學唯物主義把世界的本原歸結到當時自然科學所揭示的物質結構的最小層次——原子上，把“物質”等同為原子,把原子的某些物理屬性當成一切物質的共同屬性?；魻柊秃章蹇私味蠈W唯物主義霍布斯培根愛爾維修拉美特里狄德羅19世紀德國費爾巴哈的唯物主義哲學近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義優(yōu)缺點

形而上學唯物主義吸取了近代科學的成果，是從自然科學基礎上產生的唯物主義世界觀。

它的缺陷在于：機械性形而上學性不徹底性人鐘心臟發(fā)條神經關節(jié)齒輪游絲霍布斯機械性人是機器局限性盲人摸象片面、孤立、靜止地看問題。局限性形而上學性唯物主義唯心主義近代形而上學唯物主義局限性不徹底性自然觀歷史觀辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀與哲學的基本問題2、哲學基本問題哲學的基本問題第一方面唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義唯心主義

認為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質是精神的產物或表現(xiàn)。主觀唯心主義共性：把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等夸大為世界的本原，是世界上一切事物存在和發(fā)展的根源和基礎。物是感覺的復合貝克萊(Berkeley,1685年—1753年)“我看見這個櫻桃，我觸到它，我嘗到它……它是實在的?！铱隙ㄕf，櫻桃不外是感性的印象成為各種感官所感受的表象的結合。”“天上的雷露風雨，地下的花木鳥獸，總而言之，構成宇宙的萬物離開精神就不能存在……萬物的存在就是被感知或被認識，可見，如果它們確實沒有被我所感知，或者不存在于我的心中或其他被創(chuàng)造出來的精靈的心中，那么，或者它們根本不存在，或者存在于某種永恒精靈的心中……”貝克萊的錯誤

貝克萊實際上把人的感覺經驗與人的感覺經驗的對象混為一談。貝克萊整個哲學的核心就是肯定感覺經驗的實在性和否定客觀物質的存在。與貝克萊同時代的唯物主義者狄德羅把貝克萊比作一架“發(fā)瘋的鋼琴”，但他也痛心的承認：“這種體系雖然荒謬之至，可是最難駁倒，說起來真是人類智慧的恥辱，哲學的恥辱?！彼纬懢艤Y宇宙便是吾心，吾心即是宇宙明朝王陽明心外無物主觀唯心主義慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動。旗動！風動！主觀唯心主義神秀的偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?？陀^唯心主義共性：把某種客觀的精神或原則看作先于物質世界并且獨立于物質世界的本體，認為物質世界不過是這種客觀精神或原則的外化形式。客觀唯心主義柏拉圖理念論理念是世界的最真實的存在，萬事萬物分有了理念。比如真正的“園”僅僅是個理念，現(xiàn)實中的園，是按照人們的園的理念創(chuàng)造出來的?？陀^唯心主義黑格爾“絕對觀念”先于自然界和人類社會而存在,是萬物之原,自然界和人類社會不過是絕對觀念外化的結果。客觀唯心主義朱熹理氣說“理在氣先”“理為本”世界觀與哲學的基本問題2、哲學基本問題哲學的基本問題第一方面唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義第二方面不可知論可知論第二方面:思維與存在的同一性問題

世界是否可知？——哲學的認識論問題是劃分可知論與不可知論的標準可知論認為物質和意識具有同一性，主張世界是可以認知的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子不可知論認為物質和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。休謨康德世界觀與哲學的基本問題3、社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題哲學的基本問題歷史唯物主義歷史唯心主義世界觀與哲學的基本問題4、世界是怎樣存在的問題辯證法是主張世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀方法論，用聯(lián)系、運動、發(fā)展的觀點看問題。辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯物辯證法形而上學是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。公孫龍飛鳥之景，未嘗動也。辯證法與形而上學的分歧辯證法運動﹑變化﹑發(fā)展聯(lián)系內部矛盾形而上學靜止(機械運動)孤立片面否認矛盾(內部矛盾)世界觀與哲學的基本問題5、馬克思主義哲學

在理論內容上，它實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了徹底的完備的現(xiàn)代唯物主義哲學體系。唯物主義辯證法唯心主義形而上學唯物主義唯心主義辯證唯物唯心主義辯證法哲學近代唯物論馬哲近代唯心論世界本原存在狀態(tài)歷史觀問題第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題（二）物質的客觀實在性物質的客觀實在性1、物質范疇

物質物質的具體形態(tài)物質原子物質客觀實在性物質的客觀實在性﹑1、物質范疇“實物、物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。物質的客觀實在性1、物質范疇“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”—列寧

物質的客觀實在性列寧物質定義的基本思想：第一，“物質”作為一個哲學范疇，是概括性最高、普遍性最大的概念，它是對一切具有“客觀實在”這種特性的各種具體事物、現(xiàn)象的總稱。（個別一般）第二，物質的惟一“特性”就是：“客觀實在性”，即它存在于我們的意識之外?？陀^實在性，包含客觀性和可感知性兩層含義?？陀^性：指物質不依賴于人的意識而獨立地存在于意識之外的性質；可感知性：指物質具有可以為人的感官所感知、為意識所反映的實在形式，人的感覺可以獲得這些實在形式的信息，從而感知它。2、意識物質的客觀實在性

帕斯卡：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣，一滴水就足以致他于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻依然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而我們全部的尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的時間和空間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想，這就是道德原則。”物質的客觀實在性

2、意識

A意識的起源

◆自然界長期發(fā)展的產物

無生命物質的反應特性低等生物的刺激感應性高等動物的感覺和心理人類意識◆意識還是社會歷史的產物物質的客觀實在性2、意識B、意識的本質

意識是人腦的機能

意識是客觀世界的主觀反映物質的客觀實在性2、意識討論:馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”①請問如何理解馬克思的話?②根據你的理解,談談物質與意識之間有怎樣的關系?物質的客觀實在性3、馬克思主義物質觀的理論意義◆堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。

◆堅持了唯物主義反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。

◆體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一◆體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題（二）物質的客觀實在性（三）世界的物質統(tǒng)一性世界的物質統(tǒng)一性1、世界的統(tǒng)一性問題世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質和精神世界有兩個以上的本原:世界只有一個本原：物質或精神波普

笛卡爾唯物主義一元論唯心主義一元論世界的物質統(tǒng)一性2、世界的物質統(tǒng)一性笛卡爾★世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性

第一，自然界是物質的第二，人類社會也具有物質性上帝、神在哪里呢？世界的物質統(tǒng)一性3、物質是運動的笛卡

◆運動是物質的根本屬性和存在方式

◆運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。

太陽正帶領著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系物質是運動著的物質，沒有不運動的物質運動是物質的運動，物質是運動的主體

◆靜止是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，靜止是運動的特殊狀態(tài)。

◆運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條件的，因而相對的。

在相對靜止中有絕對運動的一面；處于絕對運動中的事物都有相對靜止的一面。材料1：赫拉克利特：“一切皆變”我們不能兩次踏進同一河流。我們踏進又不踏進同一河流?？死佐?“人一次也不能踏進同一條河流”。材料2：芝諾：“飛矢不動”飛著的箭是靜止的。因為，如果每一件東西在占據一個與它自身相等的空間時是靜止的，而飛著的東西在任何一定的瞬間總是占據一個與它自身相等的空間，那么它就不能動了。案例討論思考與討論：(1)怎樣理解赫拉克利特所說的“我們不能兩次踏進同一河流”這一格言?克拉底魯把這一格言發(fā)揮成為“人一次也不能踏進同一條河流”，這兩種說法是否有區(qū)別?請具體說明。(2)芝諾提出的“飛矢不動”這一命題與人們觀察到的客觀現(xiàn)實相悖，您認為他對此所作的論證是否能夠成立?為什么?(3)比較材料1和材料2，赫拉克利特和芝諾對事物存在狀況的看法截然不同，他們分別代表了怎樣的哲學觀點?第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐二、社會生活本質上是實踐的一、物質世界的客觀存在（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動實踐是人類能動地改造客觀世界的物質1、實踐概念、基本特征與形式以往的哲學實踐觀：①實踐是一種道德行為和政治活動②實踐是一種精神活動③實踐是一種實驗、科學試驗④實踐是人的現(xiàn)實感性活動實踐是人類能動地改造客觀世界的物質1、實踐概念、基本特征與形式馬克思主義哲學的實踐觀實踐是人類能動地改造客觀世界的客觀物質活動實踐的基本特征處理人與人社會關系的實踐自覺能動性社會歷史性實踐的基本形式生產實踐精神生產實踐客觀現(xiàn)實性判斷1、哥倫布航海活動2、維持生存的吃喝3、社會主義改革運動4、人的思維活動5、魯濱遜在孤島的生存活動實踐是人類能動地改造客觀世界的物質2、實踐是人的存在方式一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質。通過實踐創(chuàng)造