蘇州大學(xué)國培計劃馬寧概念式歷史教學(xué)談片

一、楔子——

好課、歷史好課、高中歷史好課

例1：《啟蒙運(yùn)動》學(xué)案（一）條件：1、在文藝復(fù)興運(yùn)動的推動下，

自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。2、隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫

封建專制統(tǒng)治和教會壓迫

的愿望日益強(qiáng)烈。3、首先在思想領(lǐng)域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動。（二）興起：略（三）高潮：略（四）主張：核心——

用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗（理性主義）

。1、啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。2、他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心。

3、啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個

民主和科學(xué)

的美好時代。4、他們以生動的文筆，通過

戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。（五）特點：1、啟蒙運(yùn)動是一場

資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。2、啟蒙運(yùn)動根植于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的生命力。3、啟蒙運(yùn)動具有廣泛、強(qiáng)大的社會政治基礎(chǔ)。4、啟蒙思想家們提出了一整套資本主義社會的政治構(gòu)想，提出了資本主義觀念的基本原則，為資產(chǎn)階級革命和改革提供了有力的思想武器。無趣、簡單勞動、無思維含量、可操控式的學(xué)案設(shè)計（填空劃書；程序歸納—1、2、3；強(qiáng)奸人意—如核心主張、特點）問題：

高度的個人主義，為了保證教學(xué)進(jìn)度（公開課）的順利完成而忽略了學(xué)生，學(xué)生成了教師表演的陪襯和擺設(shè)，忽視預(yù)設(shè)與生成。中國同盟會成立于

年，地點：

?！魧W(xué)案設(shè)計要求：“一個中心”、“兩有”和“三性”。

一個中心：以學(xué)生的“自學(xué)”為中心兩有：心中有人，目中有綱三性：主體性、開放性、指導(dǎo)性◆學(xué)案設(shè)計避免：填空式：書本死的知識的抄錄控制性：為教師順利完成教學(xué)服務(wù)程式化：不考慮班情、生情，千人一面，照搬照抄他閉癥：把難以理解的難點展示在學(xué)案和前置作業(yè)上，封閉了學(xué)生的思維（應(yīng)重架構(gòu)，促思考，有利于暴露學(xué)生的“潛意識”）

術(shù)？道？茶藝（中國）→茶道（日本）武術(shù)（中國）→柔道（韓國）

我的建議案——

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月《美國的誕生》學(xué)案設(shè)計

1.美國獨立戰(zhàn)爭中你對哪些大事印象深刻？請列一個大事年表。

2.列舉華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中的主要活動，你還知道他的哪些事情？你感覺他是怎樣的一個人？

3.書本最后講到：“它結(jié)束了英國的殖民統(tǒng)治，贏得了國家的獨立，確立了比較民主的資產(chǎn)階級政治體制，有利于美國資本主義的發(fā)展”，結(jié)合這個結(jié)論，你能否理解我們給美國獨立戰(zhàn)爭的性質(zhì)作如下的概括：“美國獨立戰(zhàn)爭是一場民族解放戰(zhàn)爭，也是一次資產(chǎn)階級革命?！?？說說看。請思考：導(dǎo)學(xué)案“導(dǎo)”什么？知識還是能力？我認(rèn)為簡案比詳案好，個案比全案好！

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月

例2：一位教師上《社會生活習(xí)俗的變遷》一節(jié)時，按衣、食、住、習(xí)俗等生活內(nèi)容，把學(xué)生分為四小組，各小組從當(dāng)今報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息媒體中挑選宣傳現(xiàn)今社會生活的流行語進(jìn)行競賽，各組報出流行語后，要有一名同學(xué)總結(jié)生活流行語背后反映的社會生活變化趨向。整節(jié)課幾乎沒有教材文本的解讀。

某歷史公開課：學(xué)生按座位前后組合，4人一組。教師提出一系列問題后，前面的學(xué)生轉(zhuǎn)過來與后面的學(xué)生討論。我觀察了幾個小組：有的是一個學(xué)生在唱獨角戲，其余學(xué)生當(dāng)聽眾，沒有任何補(bǔ)充；有的小組把此時作為玩耍的最好時機(jī)。時間差不多了，還有學(xué)生正在于激烈的思想交鋒，教師一個手勢，討論戛然而止，同學(xué)們又端端正正地坐在自己座位上。被要求發(fā)言的學(xué)生一張口就是“我認(rèn)為怎么怎么樣”“我覺得應(yīng)如何如何”“我的評價是”等等。

一位老師上《抗日戰(zhàn)爭》一課PPT層出不窮，80多個圖表、文字材料。

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月問題：

過分關(guān)注“過程與方法”，盲目追求過程，求新求異，一味地迎合當(dāng)下的所謂“XX模式”，課堂成了“游戲活動場所”。

課堂成了“資料展示廳”，大量的音頻、視頻、文字資料如走馬燈，一閃即過，學(xué)生看不完、記不了，忽視學(xué)生對教材的閱讀理解。

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月

思考：到底什么樣的課才是一堂好課？一堂課的最終目的到底是什么？課堂教學(xué)究竟采取什么模式較好？課堂教學(xué)活動如何組織才能體現(xiàn)新課改理念？

★聽得多了，才知道這是探究合作學(xué)習(xí)的需要。我很茫然。分組討論就表示合作性、探究學(xué)習(xí)了嗎？問題有沒有被探究或討論的價值？你講你的，我講我的，看似熱鬧，實際上沒有思維撞擊的火花，沒有發(fā)現(xiàn)、解決問題的思路。小組中只是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在活動，沒有學(xué)生間的互動，基本停留在個體獨立學(xué)習(xí)的層次之上。這樣的“探究”有名無實，流于形式，并不是實質(zhì)意義上的探究學(xué)習(xí)。★教育技術(shù)和新媒體的應(yīng)用成本很高，效果不佳；沒有減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，反而出現(xiàn)了一些新的負(fù)擔(dān)；沒有起到精講多練的效果，反而出現(xiàn)了“電灌”。……主動調(diào)查和批判性思維方式根本就不是媒介素養(yǎng)特有的一個技能。相反，正是通過無限的媒體消費(fèi)，才使得當(dāng)今的年輕人失去了這些能力?！茖W(xué)界中沒有任何證據(jù)可證明數(shù)字原住民（借助于新媒體）獲得信息的能力勝于老人或者那些從不用新媒體的人。

——【德】體奧·西堡：《信息化教育神話是否存在》

組內(nèi)同質(zhì)，組間異質(zhì)or組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)真動or假動；群體or個體；單向or多向；口動or心動

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月余以為：歷史教師的專業(yè)發(fā)展離不開個性化的行走（1）講究對教學(xué)內(nèi)容的個性化處理。（2）思考對教學(xué)方法的個性化運(yùn)用。（3）形成對表達(dá)方式的個性化錘煉。

比如，在教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)方式上，是從知識體系內(nèi)部的邏輯性出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，還是從學(xué)生認(rèn)知的順序性？是直線推進(jìn)式，還是螺旋上升式？在教學(xué)內(nèi)容的敘述策略上，你是擅長條理清晰的單線條敘述，還是擅長層次分明的復(fù)線敘述？你長于開門見山、單刀直入，還是峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽？

在教學(xué)內(nèi)容把握上，你是善于化零為整、整體設(shè)計，還是善于化整為零、解剖分析？你是講求廣征博引、廣泛聯(lián)系，還是講究對比分析、析同存異？在表達(dá)方法上，你突出的優(yōu)勢是語言表達(dá)，還是非語言表達(dá)？你的表達(dá)長于語言的基調(diào)、氣勢、節(jié)奏，還是詞匯、語法、修辭？在板書設(shè)計上，有的善于使用提綱式，有的善用圖解式，有的善用線索式，你善于哪一種形式？

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月例3：第8課第二次工業(yè)革命

一、背景：1、政治前提

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

3、技術(shù)條件

4、市場條件二、成就：1、電的廣泛應(yīng)用

2、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和新交通工具的使用

3、化學(xué)工業(yè)的發(fā)展

4、鋼鐵工業(yè)等傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)步三、影響：1、生產(chǎn)力

2、生產(chǎn)、生活方式：（1）生產(chǎn)組織形式（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（3）社會結(jié)構(gòu)

3、世界市場

這位老師在執(zhí)教人教版必修Ⅱ第五單元第8課《第二次工業(yè)革命》時，直到最后五分鐘，才涉及到資本主義世界市場問題，設(shè)計了這樣一個問題“第二次工業(yè)革命后，世界市場進(jìn)一步發(fā)展，世界市場聯(lián)為一體，原因何在？”在短短的五分鐘之內(nèi)想把這個問題探討清楚，其難度可想而知，結(jié)果只能是草草收場。而課標(biāo)是怎樣要求的呢？

本課的課標(biāo)要求是

“了解兩次工業(yè)革命的基本史實，探討其對資本主義世界市場發(fā)展的影響。”

本單元的主線是“資本主義世界市場的形成和發(fā)展”。

本節(jié)課的重心是“資本主義世界市場的最終形成”。第二次工業(yè)革命只是資本主義世界市場形成過程中的促進(jìn)因素，本課的重點不是第二次工業(yè)革命本身，而是第二次工業(yè)革命是怎樣促進(jìn)資本主義世界市場發(fā)展的。很顯然，這位老師在設(shè)計本節(jié)課的教學(xué)思路的時候，未能真正理解課標(biāo)，吃透教材。1.關(guān)于“好課”鄭金洲將“好課”的標(biāo)準(zhǔn)概括為“十化”：課堂教學(xué)的生活化；學(xué)生學(xué)習(xí)的主動化；師生互動的有效化；學(xué)科教學(xué)的整合化；教學(xué)過程的動態(tài)化；教學(xué)資源的優(yōu)化；教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化；教學(xué)策略的綜合化；教學(xué)對象的個別化；教學(xué)評價的多元化。全景式描述：★教學(xué)行為評價——教師的“教”（以教論教）、學(xué)生的“學(xué)”（以學(xué)論教）、師生互動（“教”與“學(xué)”）★教學(xué)要素評價——教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)策略、教學(xué)結(jié)果過于精細(xì)，不便把握，且標(biāo)準(zhǔn)之間難免重疊。崔允

漷：教得有效；學(xué)得愉快；考得滿意。概要式描述：★教學(xué)過程評價——教師的教（教得有效）、學(xué)生的學(xué)（學(xué)得愉快）★教學(xué)結(jié)果評價——考得滿意過于籠統(tǒng)，無法反映出教學(xué)過程的豐富動態(tài)性。葉瀾提出“五個實”：

有意義的課，即扎實的課；有效率的課，即充實的課；有生成性的課，即豐實的課；常態(tài)下的課，即平實的課；有待完善的課，即真實的課。

平實實在，可建模，可復(fù)制，可推廣。2.關(guān)于“歷史好課”將有意義的話題以“有意思”的方式提出。（史趣）

看插圖，秦始皇頭上戴的冕有什么含義？將有意義的話題以“有爭議”的方式呈現(xiàn)。（史證）

“落后就要挨打”嗎？鴉片戰(zhàn)爭前的中國落后嗎？將有意義的話題以“有情意”的方式展開。（史思）為什么革命通常會導(dǎo)致暴力？如何采用非暴力的手段解決問題？3.關(guān)于“高中歷史好課”“一個中心，兩個基本點”：足夠的高遠(yuǎn)度和足夠的深刻度：思想性起承轉(zhuǎn)合都好，不能承受之重：主題性學(xué)生真正喜歡而不是專家喜歡：真實性

二、思維遷移視域下的

概念（主題）式歷史教學(xué)策略

（歷史不是人類生活的延續(xù)，而是思想意識的延續(xù)。

——《新編劍橋世界近代史》）1.主題聚焦2.問題導(dǎo)向3.深度對話4.做歷史5.思維批判1.主題聚焦（1）建模

核心概念（一單元或一課的題目）屬概念屬概念屬概念屬概念思想主題（2）策略【研究每一單元的思想主題，重視對主題問題階段整體特征的把握】例4：《人文主義之源到科學(xué)理性時代》單元架構(gòu)（郭富斌）●人的發(fā)現(xiàn)——文藝復(fù)興巨匠的精神風(fēng)采；人的解放——挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威；人的智慧——啟蒙運(yùn)動的理性之光；人的力量——近代自然科學(xué)的革命。思想主題：走向科學(xué)理性歐洲人的自我救犢?！袢藨?yīng)該過怎樣的世俗生活——文藝復(fù)興；人應(yīng)該過怎樣的心靈生活——宗教改革；人應(yīng)該過怎樣的政治生活——啟蒙運(yùn)動；人應(yīng)該過怎樣的幸福生活——科學(xué)革命。思想主題：精神與物質(zhì)——近代歐洲人不斷創(chuàng)造著美好的生活?！癜讶藦纳駲?quán)的枷鎖中解放出來——文藝復(fù)興；把人從教權(quán)的控制中解放出來——宗教改革；把人從王權(quán)的壓迫中解放出來——啟蒙運(yùn)動；把人從自然的束縛中解放出來——科學(xué)革命。思想主題：近代歐洲人的“解放史”，就是人的精神發(fā)展史。例5：必修二第四單元

《中國特色社會主義建設(shè)的道路》

思想主題：對中國特色社會主義，我們有足夠的道路自信貫穿主線：中國有特色——社會主義建設(shè)的路徑初探（第11課經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折：一五計劃、三大改造、兩類矛盾）有中國特色——社會主義建設(shè)的體制創(chuàng)新（第12課從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)）；社會主義建設(shè)的開放實踐（第13課對外開放格局的初步形成）【觸及到每一節(jié)課的靈魂，不按部就班，要穿新鞋走新路】例6：人教版必修一第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》第13課《辛亥革命》

◆本單元的靶向：近代中國人民反侵略求獨立、反封建求民主的探索

◆本課的核心概念：辛亥革命

◆本課的主題思想：辛亥革命——中國近代民主進(jìn)程的豐碑

◆本課的子目錄（可以提取的相關(guān)屬概念）：

1、武昌起義（包括：孫中山創(chuàng)建中國同盟會、三民主義、武昌起義等，是否可以分解為：民主的政黨、民主的革命綱領(lǐng)、民主的革命行動）。

2、中華民國成立（包括民國的成立、臨時約法，是否可以理解為：民主的政府、民主的法律）。

3、民主的豐碑圍繞主旨思想，可以這樣組織教學(xué)：

1、民主的革命活動（創(chuàng)建民主的政黨、提出民主的綱領(lǐng)、民主的革命行動等）

2、民主的革命成果（民主的政府：成立中華民國；民主的觀念：《中華民國臨時約法》，民主共和的觀念深入人心）常規(guī)做法：1.武昌起義2.中華民國的成立違規(guī)做法：1.背景2.過程3.結(jié)果4.影響（用老教材、老辦法教）例7：人教版必修一第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》第14課《新民主主義革命的崛起》第1子目五四風(fēng)雷：中國無產(chǎn)階級首次登上歷史舞臺并發(fā)揮主力軍的作用，五四運(yùn)動因此成為中國新民主主義革命的開始。（新的領(lǐng)導(dǎo)階級）第2子目中共的誕生：中國共產(chǎn)黨提出了新的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)等，使中國革命的面貌煥然一新。（新的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)）第3子目國共合作和北伐戰(zhàn)爭：無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力，中國革命如果沒有無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利。但是，如果單憑它一個階級的力量也不能勝利，必須建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（新的問題：統(tǒng)一戰(zhàn)線、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）引向第15課國共的十年對峙：從城市武裝起義到農(nóng)村革命根據(jù)地的建立，是中共對新民主主義革命的道路探索。

（新的革命道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)）例8：必修一第20課《新中國的民主政治建設(shè)》主題思想的選定

思路一：本課的主題（核心概念）：民主政治與政治民主化主題思想：這一課題下的教學(xué)討論，應(yīng)使學(xué)生的思維圍繞“新中國的民主政治建設(shè)推動了中國政治民主化的進(jìn)程”話題而展開。（可能涉及的概念有：三大民主政治與專制政治；國體與政體；民主黨派；統(tǒng)一戰(zhàn)線，戊戌變法；辛亥革命等）

思路二：本課的主題（核心概念）：民主政治與政權(quán)組織主題思想：這一課題下的教學(xué)討論，應(yīng)讓學(xué)生的思維圍繞“新中國的民主政治建設(shè)促進(jìn)了人民民主專政政權(quán)的鞏固，為新中國的建立奠定了政治基礎(chǔ)”展開。

民主政治與政權(quán)組織：政治協(xié)商制度——新中國新的鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線；人民代表大會制度——新中國新的政權(quán)組織模式；民族區(qū)域自治制度——新中國新的民族政策。（可能涉及的概念有：民主政治與→專制政治；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度→歐美的兩黨制或多黨制；人民代表大會制度→西方的三權(quán)分立制；民族區(qū)域自治制度→聯(lián)邦制

）★而傳統(tǒng)的做法是按照課文中的三個子目錄分別講解三大政治制度的背景、內(nèi)容、過程、影響等。不可能達(dá)到”三大政權(quán)組織形式為新中國的建立奠定了政治基礎(chǔ)”這一思維高度。例9：《美國獨立戰(zhàn)爭》主題思想的選定

主題（核心概念）：戰(zhàn)爭與革命主題思想：戰(zhàn)爭起因于對現(xiàn)存政治、經(jīng)濟(jì)和社會的不滿，革命導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)和社會的劇變。篩選的關(guān)鍵概念：殖民壓迫；波士頓傾茶事件；主要戰(zhàn)役；獨立宣言；共和政體的建立

主題（核心概念）：戰(zhàn)爭與民主主題思想：獨立、自由與民主的信念穩(wěn)步推進(jìn)美國獨立戰(zhàn)爭的進(jìn)程篩選的關(guān)鍵概念：啟蒙思想；資本主義經(jīng)濟(jì)；重要人物；1787年憲法2.問題導(dǎo)向（1）建模事實事實事實事實

抽象概括（層次1、層次2……）

編寫問題（設(shè)問式、個人問題）

主題思想(2)策略◆列舉事實，抽象概括例10：?基本事實：1978年，安徽省風(fēng)陽縣小崗村的18戶農(nóng)民秘密協(xié)議，把生產(chǎn)隊的土地劃分到戶，包干經(jīng)營。一年后，這里的糧食獲得空前大豐收。?抽象概括（層次1）：這種生產(chǎn)責(zé)任制使農(nóng)民有了生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，克服了人民公社舊體制的弊端，極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。抽象概括（層次2）：生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。?重要概念：生產(chǎn)關(guān)系與改革；人民公社舊體制與生產(chǎn)責(zé)任制?！飳哟?的抽象概括是在基本事實的基礎(chǔ)上提出“是什么”、“為什么”，層次2是回答“怎么樣”，當(dāng)然還可以有層次3乃至層次4。處理這個環(huán)節(jié)有兩個問題值得注意：一是為了使列舉的事實更直觀、豐富、生動，可選取更多的例子，去尋找可遷移的思想。二是抽象概括必須按照復(fù)雜的程度梯級上升（即層次1到層次2、3是從次復(fù)雜到較復(fù)雜、復(fù)雜），次復(fù)雜的概括應(yīng)是學(xué)生可以從學(xué)習(xí)內(nèi)容中通過提取分析，并能夠把兩個或多個概念組成一個結(jié)論。要使思維達(dá)到較復(fù)雜的層次，使用超出書本的無定論的基本問題會有所幫助。◆立足概括，設(shè)計問題①編寫問題的第一個方法是把基本概括變成問題，即變敘述式為設(shè)問式。例11：?基本概括：這種生產(chǎn)責(zé)任制使農(nóng)民有了生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，克服了人民公社舊體制的弊端，極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。?基本問題1：為什么這種生產(chǎn)責(zé)任制使農(nóng)民有了生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，就可以極大地調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性？?基本問題2：為什么人民公社舊體制不利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性？它與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革有什么必然聯(lián)系？★對問題1做出回答，可以得出較復(fù)雜的抽象概括，“這種生產(chǎn)責(zé)任制是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，適時的改革舉措可以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展”。對問題2的討論，可以引出如下思維概括，“必須改革原有的經(jīng)濟(jì)體制，才能使社會主義保持旺盛的生命力”。這樣，就使思維達(dá)到更深層次，能夠引發(fā)可遷移的更深層的理解和思考。②變公眾問題為個人問題。

個人問題就是“引導(dǎo)兒童將一個問題作為他自己的問題去認(rèn)識，使他自動地去注意以找到它的答案”（杜威）。例12：資產(chǎn)階級代議制

·問題1（公眾問題式）：什么是資產(chǎn)階級代議制

？·問題2（個人問題式）：（1）你能說出英、法、美、日、德等國的民主政治制度嗎？歸納一下資產(chǎn)階級代議制有哪幾種類型？（2）你知道現(xiàn)在的英國國王地位如何？他（她）與議會是什么關(guān)系？概括資產(chǎn)階級代議制的實質(zhì)。（3）從歷史概念的要素上來講，有時間、空間、表現(xiàn)、結(jié)果、影響等等，每人從以上幾個方面把握嘗試給“資產(chǎn)階級代議制”下定義，寫100字左右的短評。（4）提到“美國的資產(chǎn)階級代議制”這個主題，你可能會想到哪些相關(guān)概念？你可以根據(jù)一定的邏輯關(guān)系把它們鏈接起來嗎？（華盛頓、北美獨立戰(zhàn)爭、啟蒙運(yùn)動、三權(quán)分立、1787年憲法等）揭示主題主題凡例

方案A（甄選事實）

方案B（超越事實）

互映述說論證3.深度對話（1）建模對話的三個層次（佐藤學(xué)

）：第一維度：同文本的對話，形成認(rèn)知性實踐；第二維度：同他人的對話，形成人際性實踐；第三維度：同自己的對話，形成存在性實踐；★對話的最高價值追求是引發(fā)學(xué)生同自己的對話（思動、情動、神動和心動），是建立在第一、二維度基礎(chǔ)上的更高層次的學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)創(chuàng)造，把課堂作為學(xué)習(xí)者不斷地表現(xiàn)與確認(rèn)自己身份的場所，把學(xué)習(xí)效度高位定格于學(xué)生在特定場域中達(dá)到自我映射、自我反思和自我證明。

“A→B→C”表示主體自我探究以及內(nèi)省的過程，其中A為“自我覺悟”階段，主要表現(xiàn)為自我探究自己學(xué)習(xí)的興趣、方法、態(tài)度、能力等等，比如學(xué)生在教學(xué)中同自己進(jìn)行對話：“自己的理解有何問題？”。B為“自我映射”階段，主要表現(xiàn)為自我探究與客體的適用性，包括與教師的教，與其它同學(xué)的學(xué)，與教材的內(nèi)容等。C為“自我證明”階段，證明自己的存在，即“明白怎么做”以及“怎么做更好”。

BAC人際學(xué)習(xí)環(huán)境境環(huán)習(xí)學(xué)性質(zhì)物（2）策略

首先，教師要設(shè)計延展性問題，幫助學(xué)生經(jīng)過他否定與自否定、他肯定與自肯定的互動，實現(xiàn)自我與他者的融合。如：革命總是政治性或社會性的嗎？還有沒有其它類型的革命？計算機(jī)革命如何影響人類社會？計算機(jī)革命的領(lǐng)導(dǎo)者是誰？他與政治革命的領(lǐng)袖有何異同之處？其次，教師可圍繞傳授的單元主題所設(shè)計的知識網(wǎng)節(jié)點概念，接下來教師的任務(wù)是根據(jù)節(jié)點概念的內(nèi)部關(guān)系提出問題，組織對話活動，以促動學(xué)生的自我映射。見下例——例13：單元主題：啟蒙運(yùn)動主題凡例（網(wǎng)絡(luò)概念）：文化科學(xué)經(jīng)濟(jì)·人文主義·日心說·資本主義·理性·牛頓經(jīng)典理學(xué)體系·市場·文學(xué)宗教哲學(xué)史學(xué)·達(dá)爾文生物進(jìn)化論·工場手工業(yè)·中國儒家思想·百科全書·私有財產(chǎn)·科學(xué)法則政治歷史地理·英國資產(chǎn)階級革命·主要文化和沖突·國家地理·法國君主專制與革命·宗教、信仰·法律和法規(guī)·教會與教皇·思想解放·資源·英屬北美和拉美獨立戰(zhàn)爭·人類歷史的發(fā)展·中國民主革命甄選事實：關(guān)聯(lián)項：文化——中國儒家思想；政治——中國民主革命超越事實（揭示主題思想）：問題：以啟蒙運(yùn)動為例，說明文化通過政治思想運(yùn)動彰顯其價值。述說論證：見下述說論證（意義對話）：例14：對話1（與文本的對話）：教材中的哪些史實能夠說明中國的儒家思想對啟蒙思想家的思想產(chǎn)生影響？啟蒙運(yùn)動對中國民主思想的發(fā)展和民主革命促進(jìn)作用是什么？對話2（生生對話）：“文化通過政治思想運(yùn)動彰顯其價值”，重在突出文化影響力，啟蒙運(yùn)動思想家除了受到中國儒家思想的影響，更多的是受到本國及歐洲文化的影響，主要表現(xiàn)在哪些方面？第二，“文化通過政治思想運(yùn)動彰顯其價值”，也說明政治思想運(yùn)動可以表達(dá)文化及其價值觀，啟蒙運(yùn)動是如何表現(xiàn)西方文化價值取向的？中國與之有何不同？對話3（自我對話）：從全球史觀的角度衡量，啟蒙運(yùn)動反映的普世價值觀是什么？請以其內(nèi)容說明之。4.做歷史

“做歷史”是一種主題體驗式活動，注重測評學(xué)生的事實理解力、建立觀念的表現(xiàn)力和知識的遷移力。美國的PatrickRael“‘路線圖’練習(xí)框架”和“美國全國歷史日”等體驗式活動注重以觀念（思想）為思維導(dǎo)向展開問題設(shè)計，在比較、推理、評價中表達(dá)自己的立場、態(tài)度。（1）建模問題◆什么？（分析調(diào)查…）思想主題◆為什么？（為了…）解決方案◆如何？（通過…來展示）（2）策略例15：以“路線圖”練習(xí)框架為例○測試內(nèi)容：二戰(zhàn)德國的失敗○測量因子：1.問題：⊙考慮到德軍擁有長期的戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗……等優(yōu)勢，盟國的空軍怎能在二戰(zhàn)即將結(jié)束時，不受損失地轟炸德國呢？⊙問題內(nèi)在的前提：德國空軍擁有幾個優(yōu)勢，這些優(yōu)勢表明它有能力阻止盟軍轟炸行動的效率，例如a.……b.……c.……（略）到戰(zhàn)爭即將結(jié)束時，盟國不知怎么使德軍的這些優(yōu)勢無效并能輕而易舉地轟炸德國的目標(biāo)。2.思想主題：德國空軍防御面臨的局限使德國難逃失敗的厄運(yùn)。3.解決方案：

⊙主題的組成部分：a.取決于德國空軍戰(zhàn)斗原則和素養(yǎng)的限制；b.生產(chǎn)新式戰(zhàn)斗機(jī)的嚴(yán)重不足?！呀⒃谝陨线@些問題的基礎(chǔ)上，可以這樣組織論文：（1）論文的第一部分將提出問題：

a.到戰(zhàn)爭即將結(jié)束時，盟軍能不受損失地轟炸；b.德國空軍力量的戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗；c.精良的保衛(wèi)國家的防御設(shè)施；d.德國飛機(jī)設(shè)備極其地好；e.德軍飛行戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。（2）然后論文將切入主題本身，或者問題的解決方案：a.生產(chǎn)的不足；b.素養(yǎng)問題；c.導(dǎo)致盡管優(yōu)勢明顯卻仍被擊敗的因素。5.思維批判思維批判，簡單地說，就是判斷一個思維（想法、說法）真不真、對不對、好不好。

思維批判意味著搜尋發(fā)展某個思維（觀點）的其他證據(jù)、新事實，或者證實該觀點，或者使它的荒謬和不相干更顯然。它意味著在進(jìn)一步的探究期間，觀點被懸疑?！扒笳妗笔瞧渥畲筇卣鳌Ｋ季S批判是評價一個人思維批判性水平高低的指標(biāo)。它包括：清晰性（思想的意義能夠被理解）、精準(zhǔn)性（在必要的細(xì)節(jié)上非常準(zhǔn)確）、相關(guān)性、深度（復(fù)雜的關(guān)系鏈）、廣度（多個觀點）、邏輯性、重要性、公正性等。歷史教學(xué)中常見的六大思維謬誤

【價值風(fēng)險】【語言腐敗】【訴諸公眾的“論證”】【在此之后，因是之故】【群體忠誠】【因信稱義】【價值風(fēng)險】

鑒于目前高中歷史的專題體例，歷史事實被置于主題之下，這樣，該歷史事實的價值判斷就在主題思想的框架下被放大，其它價值被“縮小”乃至忽略。長此以往，會固化學(xué)生的主體意識，此為“價值風(fēng)險”。任鵬杰先生說，對于歷史教育實踐中的任何價值引領(lǐng)，每個參與者都必須有強(qiáng)烈的風(fēng)險意識。價值協(xié)商要減少臆斷嫌疑，增強(qiáng)價值的現(xiàn)實說服力，唯有仰賴可靠的證據(jù)亦即歷史事實，讓“事實”與“價值”或者說“史”與“論”走到一起、合而為一。

例16：比如，新航路的開辟中哥倫布發(fā)現(xiàn)所謂“新大陸”，西方世界普遍贊之為英雄壯舉，但這對美洲大陸印第安人來說卻意味著毀滅性災(zāi)難的開始。麥哲倫雖然對開辟新航路做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但我們還應(yīng)看到他充當(dāng)了近代殖民主義的開路先鋒。他在企圖奴役菲律賓人民的戰(zhàn)斗中受到了應(yīng)有的懲罰。

試問：打開世界市場就必然要摧毀一族人群、殖民一個國家嗎？！難道打開世界市場的重要性遠(yuǎn)勝于人權(quán)、國家主權(quán)？與殖民地人民失去生命和家園主權(quán)相比，任何積極意義，都無法與之相提并論！如果說打開世界市場影響至今，那么，兩個世界的價值沖突也同樣至今猶存。

例17：再如，祖波夫《二十世紀(jì)俄國史》1917年3月6日（公歷，下同），列寧從蘇黎世向彼得格勒發(fā)電報：“完全不得相信新政府，一絲一毫也不支持…武裝無產(chǎn)階級才是唯一的保證。”“通過武裝起義推翻臨時政府。”（p405）“1917年4月3日，列寧和一些政治流亡者，…回到彼得格勒?！保╬127）“1917年4月16日，列寧一回到俄國便宣布了其著名的《四月提綱》…爭取以和平方式取得政權(quán)?！保╬406）“俄國十月革命否定‘和為貴’等作用，主張并實行的是‘?dāng)橙瞬煌督?，就叫他滅亡’。”（p478）

請問：十月革命的暴力方式早有預(yù)謀？（無產(chǎn)階級的陰謀、陽謀？）如何看待教材和教參中關(guān)于“七月流血事件”的定論：事件表明革命的和平方式已不可能，必須通過武裝起義推翻資產(chǎn)階級臨時政府?！菊Z言腐敗】

“語言腐敗”的表征：

◆讓學(xué)習(xí)者浮于歷史事實的表面，拒絕歷史事實背后的思想價值的辨認(rèn)，空喊人云亦云的口號。（葛劍雄：中國人開辟了絲綢之路。恰恰相反，是外界為了能到中國來采購絲綢以及其他商品而開辟的，并不是因為中國主動推銷商品而誕生的。歷史上的絲綢之路是客觀形成的，維護(hù)它的主要動力來自外界，而不是中國內(nèi)部。

——《一帶一路，大家三講》）◆價值判斷往往冠善名以惡行，名字很好聽，但是其所做的東西完全不一樣,導(dǎo)致“見識平庸”

。（比如“文化大革命”，革命是褒義詞，革命就是好的。但我們看到在文化大革命期間，出現(xiàn)這樣的情況：凡是我們不喜歡的東西，人和行為，就說他反革命，其實意思可能完全相反。）

“歷史課堂存在的諸多語言腐敗，導(dǎo)致思想僵化，導(dǎo)致智慧退化。其所隱藏著的危害，人們往往習(xí)焉難察。我們必須加以警惕！”

——張維迎：《語言腐敗導(dǎo)致道德腐敗墮落》例18：科技是第一生產(chǎn)力——

“蒸汽機(jī)的發(fā)明和電的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了工業(yè)革命……（其好處主要是）基于在生產(chǎn)商品和服務(wù)中機(jī)器能量取代了肌肉能量。”（克羅齊）蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過。（斯塔夫里阿諾斯《全球通史》見人教版必修三63頁“資料回放”）科技是第一戰(zhàn)斗力——

火藥把騎士階層炸得粉碎；一戰(zhàn)中的坦克開辟了陸軍機(jī)械化的新時代；鴉片戰(zhàn)爭；伊拉克戰(zhàn)爭……

至少，我們也應(yīng)該看到：科技是第一破壞力——

比如，不可逆轉(zhuǎn)的生物族群的消退、環(huán)境破壞、流行性疾病等等。更值得警惕的是，科技離開價值觀的精神引導(dǎo)，其破壞力觸角就會伸向社會的更多方面，尤其會抹殺人性。（有毒氣體、污水排放，毒西瓜，地溝油）科技是第一殺傷力——

科學(xué)不是萬能的，很多科學(xué)的問題實質(zhì)上是人自身的問題。比如“有限地球時代”價值觀：1.地球上的資源是有限的；2.地球凈化、容忍污染的能力是有限的。這在今天已成普遍的常識?？墒窃谖茖W(xué)主義的信念（相信科學(xué)早晚可以解決一切問題）之下，這個常識竟然可以在一定程度上被遮蔽。

例19：美國國家歷史日1998年競賽主題：歷史上的科學(xué)、技術(shù)、發(fā)明：沖擊、影響、變化

建議思考的問題：

為什么歷史上的某個特定時期，一些發(fā)明和理論能夠得到發(fā)展并得到廣泛接受？什么因素影響某個政府極力促進(jìn)某一個特殊的發(fā)明？為科學(xué)研究投入大量的財力、物力和人力？新技術(shù)的社會、文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)代價是什么？某些被稱為“科學(xué)”的研究和思想的確具有科學(xué)性嗎？

【訴諸公眾的“論證”】

訴諸公眾的“論證”，指在論證一個觀點時，不是闡述支持論點的論據(jù)以及它們之間的因果關(guān)系，而是以該論點得到了多數(shù)人的贊同作為論點正確的理由。說簡單了，認(rèn)為大家都相信的觀念、思想就一定是真的。在歷史教學(xué)中的表現(xiàn)是，教師常常把某些結(jié)論作為“公式”強(qiáng)加于人，封閉學(xué)生的思想。

事實上，一個觀點的正確與否，與它本身有多少人贊同沒有關(guān)系。既有可能“群眾的眼睛是雪亮的”，也有可能“真理掌握在少數(shù)人手中”。一個非常典型的反例是，在哥白尼提出“日心說”之前，幾乎所有人都相信托勒密的“地心說”。然而這無法改變“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)”是最終正確的事實。

例20：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總是決定上層建筑？生產(chǎn)力總是決定生產(chǎn)關(guān)系？

講到雅典的民主政治產(chǎn)生，人們常常矚目于雅典特殊的地理環(huán)境及其對商業(yè)發(fā)展的助推作用，并力圖將此說成雅典民主政治形成是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。似乎很難令人信服，同一地域與雅典地理環(huán)境相似的斯巴達(dá)、科林斯等城邦建立的卻是寡頭政治，為何？何況，伯利克里時代后雅典進(jìn)入了專制時期，這也是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的嗎？如果說，近代西方的民主制度建基于資本主義經(jīng)濟(jì)的大廈，那么，“簡單地將古希臘民主制度與近代民主制度聯(lián)系起來，我們從理論上就陷入困境：古希臘的民主制度是建立在很高水準(zhǔn)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的嗎？如果這樣，如何理解希臘民主制度的消失？”

雅典建立城邦時實行的是原始公社制延續(xù)下來的氏族貴族專制的政體，上層貴族掌握著國家政治權(quán)力，平民沒有參政權(quán)，而那時雅典城邦已經(jīng)建立了奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。后來雅典逐漸由貴族政體轉(zhuǎn)變?yōu)楣袢巳似降葏⒄拿裰髡w，不是由于奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致的，而是平民不斷發(fā)動反對貴族特權(quán)、爭取政治權(quán)利斗爭的結(jié)果。通過梭倫改革、克利斯梯尼改革、伯里克利改革等，經(jīng)過了100多年的時間，平民從開始沒有政治權(quán)利，到有部分參政權(quán)，到最后才建立了全體男性公民平等參政的民主政治體制。

例21：再如，井田制（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與分封制（上層建筑）。周朝的井田制，是由于實行政治分封制的結(jié)果。這里，上層建筑的變化也不是由生產(chǎn)關(guān)系的變化所推動的，是政治制度的變化導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)制度的變化。

例22：再如，社會主義制度（上層建筑）的建立和社會主義革命（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），更是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一個典型案例。俄國無產(chǎn)階級首先通過“十月革命”奪取了政權(quán)，建立了“無產(chǎn)階級專政”的政治上層建筑，然后再通過社會主義改造，建立起公有制的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。中國也是按照這一道路來進(jìn)行社會改造的。

教材上的內(nèi)容不是顛撲不破的真理。老師在課堂上補(bǔ)充對史料的運(yùn)用不是為了印證教材的正確性，而是為了更好地理解歷史，以及反思教材，讓學(xué)生有更多的思考，從而更好地應(yīng)對高考。（李宏圖：《法國歷史測評與教學(xué)掃描——兼談比較中產(chǎn)生的思考》）例23：陳獨秀右傾投降主義？

“1936年10月，《救國時報》發(fā)表署名“伍平”的文章，稱‘陳獨秀就是拿著日本津貼的漢奸’。……中共黨史的研究者發(fā)現(xiàn)，陳獨秀不僅沒有拿日本人的錢，而且發(fā)表了許多抗日言論和主張。1991年出版的《毛澤東選集》第二版相關(guān)注釋中，“叛徒”的帽子連同‘漢奸’、‘反革命’等其他評價一同被取消了?！?002年出版的黨史一卷正式將陳獨秀的‘帽子’從‘右傾投降主義’換成了‘右傾機(jī)會主義’。兩年后，中共中央總書記胡錦濤在紀(jì)念任弼時誕辰100周年的講話時又進(jìn)一步去掉了‘機(jī)會主義’四字?！边@是目前為止中央領(lǐng)導(dǎo)人對陳獨秀錯誤定性的最新說法?！瓍^(qū)區(qū)幾個字的不同，往往意味著巨大的差別。同樣是‘右傾’，‘投降主義’是一個嚴(yán)重得多的論斷，它意味著陳獨秀需要為大革命的失敗負(fù)主要責(zé)任。而換掉這幾個字，則是因為黨史界已形成共識：陳獨秀不能成為替罪羊，真正的指令來自莫斯科，所謂向國民黨新右派退讓的政策和主張，其實是共產(chǎn)國際、聯(lián)共中央、蘇聯(lián)顧問、共產(chǎn)國際代表的決定。”（方可成，李惠普：《中共正修改的歷史評價》）

試問：現(xiàn)在講到國民大革命的失敗原因，還有多少教師在講主要“是由于陳獨秀堅持右傾投降主義錯誤”？

【在此之后，因是之故】

這句話是歐洲一句著名的民諺，成為經(jīng)驗主義者的信條。指的是，誤認(rèn)為先后相繼發(fā)生的事情之間就有因果聯(lián)系。這個思維的謬誤在于，“在此之后”是對事物現(xiàn)象變化的外在描述，而“因此之故”是對事物內(nèi)在關(guān)系的判斷。即所謂的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，殊不知，有時候會看走眼的。

例24：如“兩炮論”。在朱維錚教授看來，它誤導(dǎo)了人們的歷史認(rèn)知。朱教授說：

按照中國近代史教科書的通行表述，1840年即清道光二十年以前，中國與外界完全隔絕，社會長期停滯，只因被英國的堅船利炮打得門戶洞穿，迫使清帝國開放五口通商，也使中國人開始“睜眼看世界”。然而半世紀(jì)來通過中外學(xué)者從不同角度研究，已經(jīng)證明這種表述模式不合歷史實相。比如它的前提，所謂“落后必然挨打”，便經(jīng)不起史實一駁，因為直到兩次鴉片戰(zhàn)爭都落敗的道光、咸豐二朝（1820—1861），中國的經(jīng)濟(jì)決不落后，無論社會總產(chǎn)出或人均產(chǎn)值仍穩(wěn)居世界鰲頭；政治結(jié)構(gòu)也未必落后，主要由科舉選拔造成的文官體制，仍然比俄德日等國的政體先進(jìn)；至于文化，倘從傳統(tǒng)機(jī)制仍能容受不同信仰而不失一統(tǒng)本色來看，也尚未解體，所謂“睜眼看世界”，正是繼承中世紀(jì)列朝的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)。

正因為這樣，腰斬清史，將道光朝裂成兩段，仿佛英國炮艦一轟，就將中國從中世紀(jì)打入近代，而中國走向近代化，純由外來因素決定，這類說法突顯的邏輯與歷史的悖論，久已令人困惑。同樣不合歷史實相的，還有中國歷史由近代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的一種經(jīng)典性表述，所謂“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”。且不說那邏輯同屬外因決定論，就看晚清史昭示的事實：至遲在1899年，上海廣學(xué)會《萬國公報》，已向中國讀者介紹過馬克思的“安民新學(xué)”；至遲在1907年，同盟會的《民報》，已更全面地介紹過馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會改造論；同年首出的無政府主義刊物《天義報》，又譯介馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。而在辛亥革命后出現(xiàn)的各種政黨，內(nèi)中又有仿照第二國際宗旨的社會黨。這都表明，主導(dǎo)我們近代史教科書的“兩炮論”，對于歷史認(rèn)知只能起誤導(dǎo)作用。不消說要恢復(fù)歷史本來面目，就不能不對歷史再研究。關(guān)于“落后就要挨打”，這里引出兩個問題——

一是中國當(dāng)時落不落后？如果落后，落后在哪兒？

例25：朱教授認(rèn)為“中國的經(jīng)濟(jì)決不落后，無論社會總產(chǎn)出或人均產(chǎn)值仍穩(wěn)居世界鰲頭；政治結(jié)構(gòu)也未必落后”。厲以寧認(rèn)為當(dāng)時中國總體落后，“總量分析是不夠的，結(jié)構(gòu)分析比總量分析更重要。1840年鴉片戰(zhàn)爭的時候，中國的GDP比英國大多了，有什么用呢？跟英國一比，中國的GDP結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如英國。當(dāng)時英國的GDP當(dāng)中鋼鐵產(chǎn)量不斷增加，機(jī)器制造不斷增加，……而中國呢？中國不一樣，中國GDP總量都是農(nóng)產(chǎn)品，手工業(yè)品……。再一個結(jié)構(gòu)問題，人力資源結(jié)構(gòu)，1840年鴉片戰(zhàn)爭的時候中國人力資源總量比英國多得多，可是結(jié)構(gòu)不如英國。英國那個時候，1840年左右，英國的小學(xué)已經(jīng)普及了，每年培養(yǎng)出大量的工程師，科學(xué)技術(shù)研究人員，經(jīng)濟(jì)管理人員……。中國呢？中國當(dāng)時1840年絕大多數(shù)是文盲，中國有讀書人，讀的是四書五經(jīng)，目的是為了考科舉，有幾個懂現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)……？”——2012年12月16日厲以寧《十八大后的十年》的演講”

教師的任務(wù)就是提供話題，而不是答案，放手讓學(xué)生討論、爭辯、思考。

二是落后是不是就要挨打？“落后就要挨打”隱含哪些價值危險？其一，“落后就要挨打”？此話出自被打者，就有奴性軟骨病之嫌；此話如出自打人者，則是強(qiáng)盜邏輯。究竟想向?qū)W生傳遞哪一個價值觀？其二，弱國不一定打敗仗，在古今中外的歷史上，落后的一方打敗先進(jìn)一方的事例屢見不鮮，只注重強(qiáng)調(diào)中國的落后決定了戰(zhàn)爭的失敗，而忽略統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，這種偏頗是很危險的。因為同樣是晚清的反侵略戰(zhàn)爭，中法戰(zhàn)爭勝利了，但由于政府的腐敗，“不敗而敗”?！八裕處熢诮虒W(xué)中，對近代中國鴉片戰(zhàn)爭后歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因要給予認(rèn)真客觀地分析，要充分強(qiáng)調(diào)在人與物的關(guān)系中，人應(yīng)該是主要的因素?！保皹s）

例26：我們不少老師上《鴉片戰(zhàn)爭》一課的時候，都立足于中國“落后”的事實，來驗證“就要挨打”的結(jié)論，其邏輯是——

背景：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交全方位落后→過程：節(jié)節(jié)失利、簽訂《南京條約》→結(jié)果：開始淪為半殖民地半封建社會→結(jié)論：落后就要挨打，弱國必然落敗

茅海建：《天朝的崩潰》

【英】藍(lán)詩玲：《鴉片戰(zhàn)爭》

賴惠敏：《乾隆皇帝的荷包》

張宏杰：《饑餓的盛世》【群體忠誠】

群體忠誠是一種任憑自己對某個群體的喜好來干擾對問題的判斷。如一個人或球迷團(tuán)隊喜歡廣州恒大足球隊，在一場比賽中，他就會認(rèn)為裁判吹恒大隊的犯規(guī)太多了，黑哨，偏袒對方。群體忠誠思維的特征有：盲目性、從眾性、排外性、統(tǒng)一性。

例27：如“一分為二論”。我們強(qiáng)調(diào)看待歷史問題要全面、一分為二，培養(yǎng)學(xué)生理性認(rèn)識和辯證分析歷史事實的能力，這是對的，值得注意的是，在教學(xué)中我們不能機(jī)械地套用“一分為二”，否則就有盲目性和統(tǒng)一性的傾向。

請看一位老師是如何總結(jié)評價義和團(tuán)運(yùn)動提出的“扶清滅洋”這一口號的：

“扶清滅洋的口號具有愛國的性質(zhì)，能夠動員廣大群眾參加反帝斗爭，卻容易讓群眾放松對清政府的警惕，帶有盲目排外的色彩，因為深沉的愛國主義情感是同植根于自然經(jīng)濟(jì)的保守意識連接在一起的，顯示了一場正義的反帝群眾運(yùn)動中落后的封建主義內(nèi)容。”

困惑是——

首先，我們把義和團(tuán)運(yùn)動放在近代中國的大勢中進(jìn)行考察，近代中國之所以避免淪為殖民地的悲慘命運(yùn)，一個很重要的原因，就是中國各階層、各民族都全力以赴地投入到反侵略的斗爭中。從某種意義上說，義和團(tuán)“扶清”（聯(lián)合政府）是一種策略，是為了聚力“滅洋”（反抗外國侵略者），其積極作用顯而易見。甚至可以說，“滅洋”這個口號引人入目，說明民族矛盾的激化促成了民族對抗意識的強(qiáng)化，表現(xiàn)了民眾的認(rèn)識對反抗外來侵略的深化。其次，“對農(nóng)民運(yùn)動落后因素的否定，不應(yīng)成為否定農(nóng)民運(yùn)動在整個社會系統(tǒng)中地位和作用的依據(jù)?！瓋H對歷史現(xiàn)象做點綴式批評，全然不顧社會環(huán)境和社會系統(tǒng)的整體性，雖然可能得到同樣斷章取義或不求甚解的盲目應(yīng)和，卻于事實認(rèn)知及問題解決無任何補(bǔ)益、增進(jìn)”（鄭翠武，逯慧娟：《歷史解釋與歷史虛無》）第三，“憎惡義和團(tuán)是野蠻的排外。他們不看見義和團(tuán)排外所以發(fā)生之原因——鴉片戰(zhàn)爭以來全中國所受外國軍隊、外交官、教士之欺壓的血腥與怨氣！以為義和團(tuán)事件是少數(shù)人之罪惡，列強(qiáng)不應(yīng)因少數(shù)人之故懲罰全中國人民以巨額負(fù)擔(dān)。……全民族都在外人壓迫之下，若真只有少數(shù)人義和團(tuán)不甘屈服，那更是全民族無上的恥辱了！……還幸虧有野蠻的義和團(tuán)少數(shù)人，保全了中國民族史上一部分榮譽(yù)！”

（陳獨秀）

例28：再比如對梭倫改革中庸策略的評價我們的老師同樣喜歡“一分為二”，而毛經(jīng)文老師認(rèn)為：“梭倫改革是一次具有國際意義和現(xiàn)實意義的改革，可以作為后世改革學(xué)習(xí)的一個范本?！诟母镏杏弥杏乖瓌t協(xié)調(diào)平民與貴族的矛盾，既改善了平民的政治經(jīng)濟(jì)狀況，又保護(hù)了貴族的一些政治特權(quán)?！巧鐣杀咀钌僖彩亲罘€(wěn)妥的改革方式?！保?jīng)文、曹軍輝：《點亮改革史教學(xué)中的“大智慧”教育》）這樣的理念，這樣的方法，是不是值得今天的改革者借鑒？

【因信稱義】

所謂因信稱義，就是拒絕探究真相，任憑自己的感覺來判斷，可稱之為規(guī)避性思維謬誤。簡單說就是選擇相信自己愿意相信的事情、選擇相信讓自己心理舒坦的東西。

習(xí)慣于這種的思維的人總是先入為主，拒絕交流、溝通，拒絕討論和探究事實真相、具體細(xì)節(jié)，極端化，片面化。

一個重要的歷史細(xì)節(jié)，足以顛覆人們認(rèn)知已久的判斷。

尹韻公教授說：“我們要特別注意，若知曉不多，請慎下結(jié)論。否則，你充滿信心地提出一個論斷，別人端出一個歷史的細(xì)節(jié)，很可能一下子就把你打得半死不活?！偃缒銓v史的細(xì)節(jié)不敬，你受到的報復(fù)就是不可能在歷史研究方面獲得真知，很容易走上片面化或極端化的歧路?！?/p>

例29：以下幾個細(xì)節(jié)，讓我難以忘記——

之一：庚子和談時，李鴻章全權(quán)負(fù)責(zé)其事，先令各省督撫就各條款的利弊提交詳細(xì)報告，然后根據(jù)“疏節(jié)闊目”的辦法，于事之可許著，慨然許之，不稍猶豫；于不可許著，斷然拒絕，不在字句之間，逐點反復(fù)辯駁。張之洞卻堅持在字句之間爭得失，李鴻章嘆道：“不意香濤作官數(shù)十年，仍是書生之見！”之二：九一八事變后，吳佩孚到北京，在車站一見來接他的張學(xué)良，便怒責(zé)道：“為何不打？”張學(xué)良說：“實力不足，打不過?！眳桥彐谡f：“現(xiàn)在我來了，實力就足了！軍人最大的實力，就是一個死字！”之三：光緒帝曾對翁同和說：“康有為不免言大而夸，他的懷才不遇之感，在奏書中的字里行間流露出來。”

——錢波、夏宇編《原來如此：1840—1949中國底本

》

這是一個以力傳力的過程：歷史的細(xì)節(jié)給予教師以力量，教師給予學(xué)生以思想！照本宣科，死抱著教參不放不是辦法。

例30：比如，講到新文化運(yùn)動，“打倒孔家店”的口號，一位教師這樣組織討論——

師：“孔家店”指代什么？為什么要打倒它？有何進(jìn)步意義？生：“孔家店”指儒家道德。因為袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，所以要打倒它。具有反封建的進(jìn)步意義。師：很好！更準(zhǔn)確地說是，具有反對袁世凱獨裁專制的進(jìn)步意義。師：“打倒”說明什么問題？局限是哪里？生：希望徹底，力度要大。局限性是……？？師：口號全面否定中國傳統(tǒng)文化，是片面的。生：“打倒孔家店”這里指的是“打倒袁世凱”，并不是“打倒儒家思想”？師：……

這位教師的主旨是要引導(dǎo)學(xué)生全面把握口號的進(jìn)步性和局限性，因為平時大家都是這樣處理的，況且，教師教學(xué)參考書第213頁上面給出的答案“因此，新文化運(yùn)動中批判儒學(xué)是必需的。但是中國傳統(tǒng)文化也不能全盤否定?！币彩沁@樣引導(dǎo)的。問題是，認(rèn)識的辯證性有了，這是不是事實的全部？！請看下面的史料——

例28：

材料一：“愚之非難孔子之動機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道支配今世之社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！?/p>

——

陳獨秀《復(fù)辟與尊孔》（《新青年》第三卷第6期）材料二：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！?/p>

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》（1917年2月4日《甲寅》日刊）

事實是，陳獨秀、李大釗以上所言，無非是想表達(dá)兩個意思。其一，他們反對儒學(xué)被人利用而不反對儒學(xué)本身；其二，他們反對儒學(xué)定于一尊而主張思想自由。所以，他們所要打倒的也并不是儒學(xué)，而是儒學(xué)的教條主義和狂熱迷信。試問，教師如此草率地端出成論是不是德育浸潤的草率與失當(dāng)？

例31：“無暇東顧”說。民族工業(yè)短暫春天的最主要原因（根本原因）是什么？

根據(jù)教材敘述，一廂情愿的推導(dǎo)——

短暫春天出現(xiàn)的原因之一是：一戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，為民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件。短暫春天結(jié)束的原因是：一戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)卷土重來，整個中國民族工業(yè)有迅速蕭條。

結(jié)論：民族工業(yè)短暫春天的最主要原因（根本原因）是一戰(zhàn)爆發(fā)后，列強(qiáng)無暇東顧。【教學(xué)、考試與理論、事實遭遇困境】

◆大家都是這么教的，考試檢測經(jīng)?？嫉?，我只能給學(xué)生如此推導(dǎo)，告訴他們：“記住就行了?！保ńㄗh測驗尤其是客觀題不要再做這么無聊的題目了。）◆都說“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化條件，外因通過內(nèi)因起作用”，在這兒行不通了，只能說是個特例，“記住就行了。”◆事實是：“歐洲列強(qiáng)暫時放松了對中國的壓力，但其政治、經(jīng)濟(jì)勢力并未減弱。同時，日本、美國乘機(jī)擴(kuò)大對華侵略。”（人教版《中國近代現(xiàn)代史上冊》2000版第p108）相反，“戰(zhàn)爭期間歐洲列強(qiáng)對中國的控制與爭奪不斷增強(qiáng)。日本和美國乘機(jī)擴(kuò)大了侵略范圍?！饕獎右蚴切梁ジ锩耐苿?，結(jié)束主要是其后國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，政治動蕩”（高思超：《有關(guān)民族工業(yè)短暫春天的分析》）近幾年學(xué)術(shù)觀點也都認(rèn)為主要原因是內(nèi)因，只不過各持一說罷了，如薛偉強(qiáng)認(rèn)為“技術(shù)和管理制度的進(jìn)步是一戰(zhàn)期間民族工業(yè)發(fā)展的決定性因素?！保ńㄗh教學(xué)中不要局限于教材的表述，簡單地貼標(biāo)簽，下結(jié)論，要提供更多的史料，讓學(xué)生去思考，歸納。答案是什么并不重要，重要的是在辨識中讓學(xué)生的思維、思想火花的迸發(fā)。）三、結(jié)語（與大家共勉）

1.“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！保ǖ诙嗨够荩?0-15=?

“教師在教學(xué)中總感到壓力，不得不去‘覆蓋’課本及課程大綱中大量的學(xué)科知識內(nèi)容。這種知識覆蓋式教學(xué)勢必大大減少提供給學(xué)生用來解決問題和進(jìn)行抽象思維的時間，也必然助長了教條式的授課方式，而無法激發(fā)學(xué)生的積極思維。”（艾里克森）沒有那一種教法可以通吃，也沒有那一種教法一無是處。原則是開放學(xué)生的思想，而不是綁架學(xué)生的思想。歷史課堂不在于你講了多少知識，而在于你教給了學(xué)生什么？哪怕就是一個方法、一點啟迪、一種思維。（等不及、放不下、拿不準(zhǔn)）

2.讓教學(xué)變成研究，把反思進(jìn)行到底。反思，是汲取經(jīng)驗教訓(xùn)的最有效手段。行之不遠(yuǎn)，在于反思不深。

一位教師如果每天除了上課還是上課，不關(guān)注教育動向，沒有廣泛閱讀，不參與教育研討，沒有深度的教育反思，隨遇而安，日復(fù)一日，那么他一定是一位落伍的教師，一位思想荒蕪的教師。心理學(xué)中把一種稱為“磨道效應(yīng)”，即所謂“拉磨之驢，雖行千里，卻依然在原地轉(zhuǎn)圈，路走了很多，實際卻并沒有走出固有的圈子。我們可能總是埋怨自己的工作太忙太累太乏味，每天忙得腳不沾地，卻不知道自己已經(jīng)不知不覺地走入了一種簡單的循環(huán)往復(fù)之中。有的教師在教師這個職業(yè)走了很久，可十年中有九年都在重復(fù)第一年的工作和經(jīng)驗，因此盡管走了很久，但是始終走不遠(yuǎn)。

常熟市中學(xué)馬寧2013年8月3.由于用力不夠，用心不足，用腦不善，有