國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新實(shí)務(wù)

國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新（上）張其成著名國學(xué)家、國學(xué)管理創(chuàng)建人前言非常感謝大家，也非常高興來到國圖參加這個(gè)公益活動(dòng)。我們大家都知道，我們的中華民族剛剛經(jīng)歷了一場災(zāi)難，這是一場自然的災(zāi)難。自然的災(zāi)難固然可怕，但是最可怕的是人為的災(zāi)難，或者說文化的災(zāi)難和心靈的災(zāi)難。一、什么是國學(xué)我們今天在這個(gè)特殊的時(shí)刻，以一場特殊的方式，我們怎么來預(yù)防這種人為災(zāi)難和心靈災(zāi)難的發(fā)生。所以我講這個(gè)題目是“國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新”。首先我們來看一看什么是國學(xué)？我剛才說到了，我們最怕的是文化的災(zāi)難，我們的傳統(tǒng)文化、我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，現(xiàn)在有一個(gè)詞，當(dāng)然這個(gè)詞100多年這么叫了，叫“國學(xué)”。但是這個(gè)詞它流行開來，我指的是學(xué)術(shù)上的流行，嚴(yán)格地說是本世紀(jì)初開始的。那本世紀(jì)初有一個(gè)國學(xué)熱，一直到今天還沒有結(jié)束。好多人叫我預(yù)測，因?yàn)槲抑饕茄芯恳讓W(xué)，說你能不能預(yù)測一下，這場國學(xué)熱什么時(shí)候能結(jié)束？我說這個(gè)國學(xué)熱至少還要20年，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止20年，為什么我要說20年呢？這是按照易學(xué)的說法。就是說從2004年到2023年，這個(gè)20年，我們走的一個(gè)運(yùn)叫“艮卦之運(yùn)”，周易里面有一個(gè)卦叫“艮卦之運(yùn)”。很有意思，我也不懂這是偶然還是必然，我都不懂。那么恰好就是在2004年左右，這個(gè)國學(xué)在我們的社會(huì)上開始熱起來了，尤其是我們企業(yè)界成功人士當(dāng)中，開始對國學(xué)感興趣。在北大、清華開設(shè)了一些國學(xué)班，面對企業(yè)家開設(shè)了一些國學(xué)班。而這些國學(xué)班總是要從周易開始講起，一般都是我在講，這樣我非常有幸就結(jié)識(shí)了好多朋友。兩年、三年過去了，好多企業(yè)家、老板還繼續(xù)在學(xué)國學(xué)，這個(gè)很有意思。我就問他們，我說“你學(xué)了國學(xué)這么長時(shí)間了，有什么感覺？”他回答我四個(gè)字“一頭霧水”。我說怎么學(xué)國學(xué)學(xué)得一頭霧水？他說你看這個(gè)國學(xué)，先秦時(shí)期就有諸子百家吧？現(xiàn)在講國學(xué)的人也是諸子百家，以現(xiàn)在的諸子百家講過去的諸子百家，你不一頭霧水才怪呢！我一想這有道理，所以我一直在琢磨這個(gè)問題。學(xué)國學(xué)，怎么來學(xué)才不一頭霧水，不僅不一頭霧水，而且能在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中真正地深入到我們的日常生活里面，能夠每一個(gè)人身體力行。（一）一個(gè)中心所以我就在琢磨這個(gè)問題，后來我琢磨出來了，三句話。我說你按照這三句話來學(xué)國學(xué)，你肯定不會(huì)一頭霧水。哪三句話呢？“一個(gè)中心、三個(gè)代表、兩個(gè)基本點(diǎn)。”你要是這么來學(xué)國學(xué)，你絕對不會(huì)一頭霧水。什么叫“一個(gè)中心”？國學(xué)博大精深，但是它是有一根主線的、是有一個(gè)中心的。把這個(gè)中心抓住、把這個(gè)主線抓住，那么你這樣再來學(xué)國學(xué)，你就一清二楚了。那這個(gè)中心是什么呢？我的觀點(diǎn)就是“易”一個(gè)字，這個(gè)“易”字還不能說就《易經(jīng)》這一本書，不是這一本書的問題。那么“易”的里面也是非常復(fù)雜，那我們講的主要是“易道”，“易”所體現(xiàn)的這個(gè)思想、精髓，這個(gè)是核心，不是“易術(shù)”，“易術(shù)”具體的方法那是干嘛？那就是算命、看風(fēng)水等等，這個(gè)不能說就是我們易術(shù)，這只是對易道的一種運(yùn)用而已。首先要抓住“道”，這是我在90年代的提出來的一個(gè)觀點(diǎn)，叫“易道主干”。什么意思？就是這個(gè)意思，打個(gè)比喻，如果我們把中華文化，把我們的國學(xué)比喻成一棵大樹、蒼天大樹，那么這個(gè)樹的樹根呢，就是伏羲八卦。這個(gè)樹的樹干就是什么？就是易道、大易之道。那這個(gè)樹上長出來三個(gè)枝，也就是我說的“三個(gè)代表”，“三個(gè)代表”是指的漢代以后，我們中華文化的三家，那也就是三個(gè)字“儒、道、佛”。儒家、道家、佛家；儒教、道教、佛教；儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)；這是“三個(gè)代表”。（二）三個(gè)代表那也就是說這“三個(gè)代表”我是這么來理解的，就是在這棵蒼天大樹的樹干上面長出來的三個(gè)枝，一枝是儒家、一枝是道家，還有一枝當(dāng)然不敢說是佛家，因?yàn)榉鸺耶吘故轻屽饶材釀?chuàng)立的，是古印度，釋迦牟尼誕生于公元前565年四月初八，在迦毗羅衛(wèi)國，那你不能說它是這個(gè)大樹上，是伏羲氏這里長出來的，不是。可是大家別忘了，佛教傳入中國之后，反而是在我們中國生根、開花、結(jié)果，而在印度有600年佛教徹底沒有了，主要是在中國。那中國最具有中國特色的就是禪宗。到隋唐時(shí)期佛教形成八個(gè)宗派，但最具有中國特色的那就是禪宗。所以，另外這個(gè)樹枝準(zhǔn)確地描述，我認(rèn)為就是禪宗。儒家、道家或者是中國化的佛家，這個(gè)我想沒有太大的問題，所以這就是“三個(gè)代表”?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”我一會(huì)兒再說，那是國學(xué)的作用，在當(dāng)今社會(huì)的兩大基本用途。那么按照我們學(xué)術(shù)上的分類，尤其是按照我們文化的載體，圖書的分類，一開始是分六類。《七略》實(shí)際上是六類，不是七類。我剛剛講了一門課，叫“中國圖書分類精神”，他們都說你這個(gè)應(yīng)該給圖書館館長講，我說有機(jī)會(huì)應(yīng)該講。那么到后來呢，是在晉代，魏晉時(shí)期開始就分四類了，這四類就是我這里打的，叫“經(jīng)、史、子、集”。也可以這么來理解，我是這么來理解的?！敖?jīng)”是個(gè)核心，如果說“一個(gè)中心、三個(gè)代表”，也可以說“經(jīng)”是一個(gè)中心。那么“史、子、集”是三個(gè)代表，“史”拿到今天的學(xué)術(shù)分類的時(shí)候，主要是史學(xué)；“子”主要是哲學(xué)；“集”主要是文學(xué)，當(dāng)然這個(gè)集里面很復(fù)雜，但是我可以簡單地這么做分類。這是一種學(xué)術(shù)的分類，但是我認(rèn)為中國的文化精髓，一個(gè)中心是在“易”里面，“易”是群經(jīng)之首，是經(jīng)里面的第一經(jīng)。經(jīng)里面后來主要是五經(jīng)，這五經(jīng)的第一經(jīng)就是《易經(jīng)》。那么這“三個(gè)代表”當(dāng)然就是思想層面的、文化思想層面的三家，三足鼎立，儒、道、佛，或者說儒家、道家、中國化的佛家。所以我就作了一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“易貫儒道禪”，下聯(lián)是“道統(tǒng)天地人”。這個(gè)對聯(lián)我一直不滿意，因?yàn)椤暗馈弊殖霈F(xiàn)了兩次，這是大忌，對對聯(lián)的大忌。可是我實(shí)在想不出一個(gè)更好的詞，一會(huì)兒請你們給貢獻(xiàn)一點(diǎn)你們的智慧。有人說對個(gè)“學(xué)”我也是主張下聯(lián)“學(xué)”，但是我的意思就是“易道”，頭兩個(gè)字是“易”、“道”?！耙住蔽覀兛梢哉f《易經(jīng)》內(nèi)容非常龐雜，傳統(tǒng)的分類是分四個(gè)部分“象、數(shù)、理、占”，易象、易數(shù)、易理、易占。也可以分為兩類，易里面一個(gè)叫“易術(shù)”，就是具體的方法、技術(shù)，第二就是“易道”，這個(gè)“易”它當(dāng)然可以統(tǒng)貫儒道，這個(gè)是沒有問題的。我們一會(huì)兒會(huì)說，用一個(gè)太極圖就給你作說明了。另外還有一個(gè)是“禪”，就是中國化的佛教，中國化的佛教，禪宗我有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，就是禪宗是印度佛教、大乘佛教的中觀派和中國“三玄”結(jié)合的產(chǎn)物?！叭笔悄莻€(gè)是“三玄”呢？就是“易、老、莊、易經(jīng)、老子、莊子”，所以這個(gè)里面也“易”。下聯(lián)是“道統(tǒng)天地人”，就是這個(gè)“易道”是一個(gè)簡單的符號(hào)，這個(gè)簡單的符號(hào)可以統(tǒng)領(lǐng)天道、地道、人道。這個(gè)是《周易》里面自己說的，叫做“易者非他也，三才之道也”，“三才”就是天、地、人?？赡芪覀兇蠹抑?，我們還有一枝，實(shí)際上不只這三枝，這三枝是非常粗的三枝。還有一枝是什么呢？還是綠的。什么意思？現(xiàn)在還在民間，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是在我們?nèi)嗣翊蟊娭羞€在使用的，你們說是哪一枝？典型中國文化的一個(gè)代表，如果加上它那就是“四個(gè)代表”。我老喜歡講中國國學(xué)有四大金剛，除了儒、釋、道以外，還有一個(gè)千萬別忘了，那就是“醫(yī)”—中醫(yī)，為什么要把中醫(yī)拎出來？我一會(huì)兒用一個(gè)太極圖就能說明了。中醫(yī)是還活著的、還在運(yùn)用的中國文化的一個(gè)代表。那這樣我上聯(lián)就加了一個(gè)字，下聯(lián)大家可以加一個(gè)字。加這一個(gè)字，就反映了你的心態(tài)、你的價(jià)值取向、你的思維方式和你未來的走向。突然一下子冒出來，由于時(shí)間問題你們自己想。你加這個(gè)字之后，就是你心理狀態(tài)的一種表現(xiàn)、潛意識(shí)的一種感覺，很有意思。這個(gè)我已經(jīng)講了有一兩千場了，讓大家對對聯(lián)，很好玩。（三）中華文化的靈魂現(xiàn)在我們看一看，我們的總書記是怎么說我們國學(xué)和中華文化的。我覺得他說的特好。他是這么說的“中華文化是中華民族的根基和靈魂，是中國民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園?！边@就是我剛才一上來所說的，最可怕的是文化的地震。因?yàn)檫@個(gè)中華文化是我們的根基啊，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？這場地震是大地一動(dòng)，你上面所有的東西都?xì)Я耍赃@個(gè)根是最重要的。我們的根在哪里？是我們的文化、中華文化。那中華文化最核心的是什么呢？我的理解那就是“一個(gè)中心、三個(gè)代表?！碑?dāng)然現(xiàn)在還要再加上社會(huì)主義的文化，但是我覺得中國民族的根就是“一個(gè)中心、三個(gè)代表”。這是作為我們?nèi)w華人，無論你身處何時(shí)、何地，只有中華文化可以把我們凝聚起來。比如說兩岸的統(tǒng)一，一打中華文化的牌子誰都凝聚過來了。一打別的一個(gè)什么主義，那就可能比較難。大家想一想是不是這個(gè)問題。因?yàn)槲覀兊难芾锩媪鞯亩际俏覀冄S的血、我們伏羲氏的血液，一直在我們的血脈里面流淌著。它具體的體現(xiàn)就是這一些文化，所以這個(gè)根基千萬不能動(dòng)搖，根基一動(dòng)搖就地震了。所以我們說中華文化的偉大復(fù)興是什么？大家仔細(xì)想一想可能就明白了，大家還記得吧？稍微年紀(jì)大一些的可能還會(huì)記得，曾經(jīng)在80年代的時(shí)候，北京大學(xué)打出了一個(gè)口號(hào)，四個(gè)字叫“振興中華”，現(xiàn)在不叫振興，現(xiàn)在叫“復(fù)興”，叫中國民族的偉大復(fù)興，差一個(gè)字?！罢衽d”和“復(fù)興”差一個(gè)字，我認(rèn)為意義大不相同。什么叫“復(fù)興”？復(fù)興就是曾經(jīng)我們輝煌過，但是后來衰落了，現(xiàn)在重新恢復(fù)，所以這個(gè)里面文化的含量大大地增強(qiáng)。我們都是中國人，我們的大地就是中華文化，我不排斥其它宗教，都非常好，只要是宗教都非常好。但是作為一個(gè)中國人，一定要站在我們民主的文化上面，如果叫它宗教也可以。我最不喜歡它們在打架，儒家是不是教？這有什么打頭？其實(shí)一句話就解決了。如果按照西方宗教的標(biāo)準(zhǔn)，儒家當(dāng)然不是宗教?？墒俏矣幸粋€(gè)基本理論，都是多元的。如果說這個(gè)教的作用是把整個(gè)民族或者說有關(guān)的人群給它建立一個(gè)精神的支柱的話，那儒家當(dāng)然也是宗教了，那你要看怎么來區(qū)別，有什么打頭呢？一句話不就解決了嘛！這些都不重要，名相之爭都不重要。我們重要的就是要把我們中華民族的精神主干給它支撐下來，這樣我們才有了心靈的回歸，這就是我的理解?？峙戮褪强倳浰f的“精神的家園”。你這個(gè)家里面沒有個(gè)支柱不行，對不對？光搭別的東西，沒有個(gè)支柱會(huì)垮的，這個(gè)支柱我認(rèn)為就是國學(xué)的精髓、優(yōu)秀的傳統(tǒng)，當(dāng)然國學(xué)里面也有很多非?；祀s的。所以總書記提出來要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”。在今天來說意義更加重大，我認(rèn)為這場地震留給我們的這種影響當(dāng)然是非常大的。可是精神上的地震，我們已經(jīng)地震了。在我看來，近代有三次大地震，我們的文化上有三次大地震。第一次、五四運(yùn)動(dòng)；第二次、文化大革命；第三次、改革開放。改革開放當(dāng)然是正面的東西非常多，可是你們發(fā)現(xiàn)沒有，改革開放初期的時(shí)候，有人就提出來叫“全盤西化”，它的代表有兩個(gè)電視劇，一個(gè)叫《河殤》，后來接著是《神州》。二、為什么要學(xué)國學(xué)中華文明是黃土文明，是黃色文明。將來的文明的走向應(yīng)該是藍(lán)色文明，要全盤西化，這不是一場地震嗎？所以，我們現(xiàn)在開始再來認(rèn)識(shí)一下。我們今天為什么要來學(xué)國學(xué)？這就是我剛才所說的第三句話，我不是說了三句話嗎？第一、一個(gè)中心；第二、三個(gè)代表，那是回答什么是國學(xué)。為什么要學(xué)國學(xué)呢？那就是第三句話叫“兩個(gè)基本點(diǎn)”。按照北宋張載、張橫渠的說法，它有四個(gè)“為”。學(xué)了國學(xué)，或者說我們?nèi)藖淼竭@個(gè)世上走一遭，我們是帶有我們的使命來的。按照張載的說法是四個(gè)“為”，這個(gè)我想大家都非常地熟悉了?！盀樘斓亓⑿摹樯窳⒚?、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！蔽覀兇蠹易屑?xì)來回味一下，這四個(gè)“為”是太有意思了。第一個(gè)“為”，“為天地立心”，你說天地有沒有心？天地的心是什么？大家仔細(xì)地想一想，所以這就是我馬上要講到的“兩個(gè)基本點(diǎn)”的第一個(gè)基本點(diǎn)，實(shí)際我說的兩個(gè)基本點(diǎn)很簡單，一個(gè)叫“修心”，一個(gè)叫“開智”，就是學(xué)國學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)。也就是說我們現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)究竟是為什么來學(xué)呢？一個(gè)是為了修心，第二個(gè)為了開智慧。修心，我們說了是天地之心，那天地的心是什么？我的初步的理解，不一定對，是天地的那個(gè)本質(zhì)以及天地運(yùn)行的規(guī)律。就是最重要的那個(gè)東西，一個(gè)人按照我們的中醫(yī)來說，人的心是最重要的，在五臟里面心是最重要的。“心為君主之官”是一個(gè)皇帝，那么一個(gè)天地當(dāng)中最重要的就是天地的一顆心，你要找到。當(dāng)然，這個(gè)天地是說的人，為生民立命。按照《周易》的說法，我們?nèi)艘簧聛?，我們的靈魂就在外面游蕩，叫“游魂”。那么學(xué)了國學(xué)、周易、儒釋道，我們的靈魂就怎么樣？回來吧，叫歸魂。京房易里面分了8個(gè)宮，64卦分了8個(gè)宮，最后面的兩個(gè)，一個(gè)叫游魂卦，一個(gè)叫歸魂卦。那歸魂是什么意思？就是立命，我們找到自己的心沒有、我們的命立住了沒有？（一）國學(xué)的精義所以學(xué)了國學(xué)就可以了，找到自己的心靈的歸宿、找到自己的精神家園。我認(rèn)為，張載、張橫渠、張夫子說得太好了，不愧是我的祖先?？墒歉鶕?jù)我的考證，我們所有的人請注意，都是伏羲的后代。一會(huì)兒我要說，我們這些人既然是我們古圣先賢他們的后代、炎黃的子孫、伏羲的后代，所以，我們就有這樣的使命，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！薄巴ァ保憧次覄偛耪f的這些都是，繼承他們的絕學(xué)，他們的學(xué)術(shù)快要中斷了。尤其是近代經(jīng)過了三次大地震，快要中斷了。然后“為萬世開太平”，這句話太好了，什么意思明白嗎？我的理解這就是說，將來世界的走向、文化走向，必定是中華文化為主導(dǎo)的，這是我的一個(gè)基本觀點(diǎn)。必定是中華文化為主導(dǎo)，如果是西方二元對立的文化為主導(dǎo)的話，就會(huì)怎么樣？很簡單，地球就報(bào)銷了。地球非常脆弱，我們只有一個(gè)母親、一個(gè)地球，只要甩一兩個(gè)原子彈就完了。當(dāng)然我們跟西方的二元對立，我有一個(gè)圖來表示，是什么圖呢？就是一張黑白分明的一張圖，就是這種思維方式，一會(huì)兒你們?nèi)绻胁煌囊庖?，我們可以討論。（二）兩個(gè)基本點(diǎn)總而言之，只有我們中華文化可以為萬世開出太平。中華文化主要是兩個(gè)目的，就是學(xué)國學(xué)、學(xué)中華文化。一個(gè)是修心、修心分三個(gè)層面。第一要修民主的心，也就是建立一個(gè)民主的信仰，我們中國當(dāng)代最大的危機(jī)就是信仰的危機(jī)，信仰危機(jī)最大的表現(xiàn)就是信仰的多元與信仰的缺失。那我們應(yīng)該信什么？我認(rèn)為就只要信以易為統(tǒng)領(lǐng)的儒道佛的那些精髓的東西，這是修一個(gè)民主的心。那對于我們在座的老板來說，我們有的企業(yè)家修的是企業(yè)的心，要修一個(gè)企業(yè)的心。企業(yè)的心是什么？就是企業(yè)的一種凝聚力和創(chuàng)造力。因?yàn)檫@也是胡錦濤在十七大報(bào)告里講的，說“文化是凝聚力和創(chuàng)造力的源泉”。然后要修個(gè)人的心，這三個(gè)層面落實(shí)到我們每一個(gè)人，我們學(xué)了國學(xué)能夠修心，修了心之后至少按照我的說法，能有三個(gè)“不會(huì)”。第一、不會(huì)自殺，絕對不會(huì)自殺，你學(xué)了國學(xué)不會(huì)自殺；第二、不會(huì)郁悶；第三、不會(huì)癡呆。但是有的人不服氣，于丹在電視上講《論語》講得非常好，講得非常不錯(cuò)。她的一個(gè)研究生自殺了，真的，不是傳說，我一著急，把我的十幾個(gè)博士生召集起來，我說于丹的研究生前天自殺了。他們哈哈大笑，我說你們笑什么？老師，你是不是怕我自殺？我說對了，不要給國學(xué)丟臉，因?yàn)槲艺f過學(xué)國學(xué)絕對不會(huì)自殺。昨天我在清華講，清華有一個(gè)人就問我，為什么王國維自殺了？王國維不是學(xué)國學(xué)？我說那是他要自殺給你看，他死給你看。他就是為了一種文化的墮落、文化的衰落或者文化的地震，他就要以他的生命來獻(xiàn)給你們看，那是另外一個(gè)層面的問題，所以他就在昆明湖自殺了嘛。我每一次到昆明湖我就繞著那個(gè)旁邊走，我說這個(gè)王國維，靜安先生從哪里跳下去的呢？居然沒有一塊碑，應(yīng)該樹立一塊碑叫“國學(xué)大師王靜安先生殉難處”。那是另外一個(gè)層面的問題，我說的你學(xué)會(huì)了國學(xué)，掌握了儒釋道，以易為統(tǒng)領(lǐng)的一線串起來儒釋道的精髓，你就很開心了、非?？鞓贰Ｎ覀?nèi)藖淼竭@個(gè)世上，按照佛家的說法，叫呼吸之間，就沒了。那你弄得那么痛苦干嘛？我原來是搞考據(jù)的，我是章黃學(xué)派傳人，章黃學(xué)派的?！墩f文解字》我是通讀的，《說文解字》9353個(gè)字、重文1163個(gè)，通讀不是大徐本，是段玉裁的注，那就苦不堪言。所以我主編了中國第一部大辭典，是1992年。當(dāng)時(shí)人家說，張其成70多歲，你們現(xiàn)在看我多大歲數(shù)？還可以吧，也差不多70，但是比70要年輕一些，是吧？越活越年輕啊。為什么？學(xué)國學(xué)，學(xué)的，當(dāng)然還沒有學(xué)好。真的，你學(xué)了國學(xué)真的可以開心、修心、修個(gè)人的心。第一是不會(huì)自殺；第二不會(huì)郁悶，學(xué)了之后不會(huì)郁悶；第三，不會(huì)癡呆，所謂不會(huì)癡呆是什么？是我講的下面一個(gè)叫“開智”。國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新（中）張其成著名國學(xué)家、國學(xué)管理創(chuàng)建人1.轉(zhuǎn)識(shí)成智開啟智慧，什么意思呢？國學(xué)的思維，如果按照一項(xiàng)諾貝爾研究成果來說，人分左腦和右腦。左腦主管的是邏輯思維、語言思維、理性的思維、科學(xué)的思維，那么，右腦呢，主管的是直覺思維、形象思維、體悟思維、靈感思維。如果按照這個(gè)研究成果，我們說我們的國學(xué)主要的是右腦思維，它是圖象，形象的思維，這就是我們國學(xué)，它的根，不是伏羲八卦嘛，那個(gè)八卦就是一種形象，然后它更強(qiáng)調(diào)的是直覺體悟，靈感是這些東西。那么按照西方的科學(xué)按就，說人是分有意識(shí)和潛意識(shí)，潛意識(shí)呢主要是在右腦，那么你學(xué)了國學(xué)，可以改變我們的思維方式，所以我們好多老板一聽國學(xué)課，他為什么越聽越喜歡。因?yàn)樗淖竽X思維太發(fā)達(dá)了，按照我的話來說，你兩條腿，有一條腿太粗太粗，哪條腿，左腿還是右腿？對了聰明，右腿太粗了，為什么右腿，因?yàn)樽竽X管的是右腿，太粗太粗了，而另外一條腿，右腦思維太欠缺了，也就是說左腿太細(xì)太細(xì)了，所以我們學(xué)了這個(gè)，不是說否定西方的，絕對不是，那叫井底之蛙了，我是井底之蛙嗎，不會(huì)的，我學(xué)了五個(gè)大學(xué)，所以我越學(xué)越笨，怎么樣，左腦思維不行。所以，學(xué)了這個(gè)能開啟我們的智慧，智慧主要是在右腦，我認(rèn)為，如果按照這個(gè)按照這個(gè)研究來說。那么這種右腦的智慧一開啟之后，就改變了我們的一種思維的方式。按照愛因斯坦的說法，他說，按照形式邏輯是帶不來發(fā)明創(chuàng)造的，1加1等于2，1加1永遠(yuǎn)等于2，而要用什么呢，用那些形象的思維，用那些直覺體悟的思維，這往往能帶來發(fā)明創(chuàng)造，所以學(xué)國學(xué)有助于我們開啟智慧。所以，我們每一個(gè)人都安身立命，都達(dá)到了內(nèi)圣外王。好，說了兩個(gè)問題了。一個(gè)是什么是國學(xué)，一個(gè)是為什么學(xué)國學(xué)。什么是國學(xué)，一個(gè)中心，三個(gè)代表。為什么學(xué)國學(xué)，兩個(gè)基本點(diǎn)。為什么我這么說，下面我就簡單的說一下。剛才我說了，實(shí)際上我們所有中國人，都是伏羲氏的后代，因?yàn)榉耸显谘S之前，黃帝距今五千年，那么伏羲氏距今多少年呢？當(dāng)然，這個(gè)歷史上還在考證，有人說六千多年，有人說七千多年，我認(rèn)為可能差不多七前年吧。因?yàn)槟莻€(gè)大地灣遺址，就是甘肅秦安有一個(gè)大地灣遺址，那里的文化基本上解決伏羲文化了，因?yàn)榉耸暇驼Q生在甘肅天水，這是歷史傳說。當(dāng)然是不是有，是不是真的，你們說是不是真的，伏羲氏七前年以前伏羲氏，他有十大功德，其中有一個(gè)最最最重要的功德那就是作八卦，請問是不是真的？真的，但是回答的不響亮。真的還是假的，是有還是沒有？有，好，有沒有說沒有的。有，那你拿出來，出土文物拿出來看，這個(gè)沒有，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的有一件最早的文物是2005年5月12號(hào)發(fā)現(xiàn)的，在哪里呢？在河南淮陽，李學(xué)勤教授，他就認(rèn)為那上面刻了一個(gè)符號(hào)，那就是離卦，周易八卦里面的一個(gè)卦，離卦。用碳14發(fā)現(xiàn)，距今4500年，不到7000年，甚至于還沒到5000年，那么究竟有還是沒有，學(xué)國學(xué)，周易叫“聞思修”。你現(xiàn)在在聽聽我說了，說了之后我說的可能全是錯(cuò)的，所以你要思考，思考了之后，要修，要立即去做，這才叫學(xué)國學(xué)。那么究竟是對還是錯(cuò)？這個(gè)問題實(shí)際上我說了，大家來用你們的智慧想一想，來回答一下，是有還是沒有。伏羲氏作八卦，這個(gè)傳說，是有還是沒有，有。有，你要是按照現(xiàn)在科學(xué)來說，它也拿不出來，7000年哪有呢，那你要說沒有，可是我們在座的還是不錯(cuò)，大概是可能有一點(diǎn)膽怯，我要說沒有，你要說有了，你又一下說有了，是吧。怎么回答，你說有這種回答，這種人肯定是有信仰的人，他們是幸福的人，是快樂的人，或者至少是可以幸福的人，可以快樂的人。那么我們還有一些人回答沒有，但是悄悄地回答，但沒有，我認(rèn)為不要回答沒有。為什么？說不定明天從哪個(gè)土里挖出來一個(gè)來，它就有了呢。所以對古人的東西，千萬不要說沒有。那你說我也不能說有啊，我沒看到我也不能說有啊，所以怎么回答，很簡單，怎么回答，不知道，聰明啊。孔夫子就贊美你了，“知之為知之，不知為不知，是知也”。你就叫智慧啊，但是千萬不要說沒有，我們現(xiàn)在可悲的就是我們尤其是一些年輕人去較真，較真有伏羲氏，你說伏羲氏作八卦，伏羲氏有嗎？有，你拿出來，我考據(jù)。好多人還做考據(jù)，那是需要的，學(xué)術(shù)研究是非常有必要的?？墒俏覀冋f，伏羲氏這個(gè)人究竟什么樣子，我想再考個(gè)幾千年估計(jì)也難搞清楚，可是，我們中國人不能沒有一個(gè)文化符號(hào)，不能沒有一個(gè)信仰，在伏羲的大旗幟下，就可以把全中國人統(tǒng)一起來。2.三圣與周易你看，黃帝也可以，黃帝這個(gè)旗幟也是非常響的，可是你要注意，黃帝不是還殺了蚩尤嗎？蚩尤的后代在哪里？在海南啊。他們家說，你是黃帝的后代他跟你拼命，是不是。可是伏羲氏不是這樣的，伏羲氏這面大旗，這個(gè)文化符號(hào)，他可以把各民族包括我們漢族的人統(tǒng)一起來。所以我們都是伏羲氏的后代。因?yàn)榉耸蟿?chuàng)立了第一個(gè)姓氏，我們姓什么姓什么，中國人不能沒有姓了吧，那沒有姓的，那你除外，都是有姓，第一個(gè)發(fā)明姓氏的據(jù)說就是伏羲氏，伏羲氏自己姓什么呢？姓風(fēng)，大風(fēng)的風(fēng)，風(fēng)就是天下一條蟲，這個(gè)蟲就是龍，所以伏羲氏是龍，龍圖騰的一種象征。伏羲氏十大功德里面，最重要的功德是什么呢？很簡單，作八卦。3.八卦與中國文化伏羲氏作八卦，這《史記》里也記載，《漢書》里也記載，《周易》里更是這么記載的。說，“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。以通神明之德以類萬物之情。”伏羲氏作了八卦就是這個(gè)樣子，我有一個(gè)觀點(diǎn)，自從伏羲作了八卦，于是就有了中國文化。所以說，我們的國學(xué)博大精深，最基本的解決，它最原創(chuàng)性的就是這一套符號(hào)系統(tǒng)，叫八卦系統(tǒng)，但這個(gè)八卦有還是沒有這個(gè)問題我已經(jīng)說了，你就把它當(dāng)作有就完了。一種信仰。這是另外一個(gè)層面的意思。這套八卦，可是我現(xiàn)在就經(jīng)常覺得很悲哀，因?yàn)槲胰チ诵吕司W(wǎng)，搜狐網(wǎng)，上面做往上大講堂，網(wǎng)上直播，這個(gè)網(wǎng)站上還有一些其他門戶網(wǎng)站上都有一個(gè)欄目，這個(gè)欄目的名字叫“八卦”。我點(diǎn)開一看，八卦新聞，所以八卦變成了一種什么了，這八卦新聞什么意思，我不懂，我請教你們什么叫八卦新聞，一些編造的，亂七八糟的，還有帶一點(diǎn)色情的男女關(guān)系，那些東西，可能是吧。真是欲哭無淚。還有，大部分人把八卦當(dāng)做是什么，封建迷信?？墒俏覀兿胍幌?，我們的鄰國，我們的韓國，它將八卦當(dāng)中的四個(gè)卦，再加上太極圖作為它的國旗。大家都知道一個(gè)國家的國旗是這個(gè)國家精神的最高象征，你要對這個(gè)國家進(jìn)行抗議，很簡單，把他的國旗給燒了。是最嚴(yán)重的一種抗議方式。人家韓國把八卦當(dāng)作國旗，我們中國人把八卦當(dāng)成封建迷信當(dāng)作八卦新聞。你說這不是地震嗎？所以我們中國，我剛才講了，最大的危機(jī)就是信仰的危機(jī)，沒有信仰了，他不知道信什么了。所以我好多國外的朋友就說了，我不怕你們中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)達(dá)，我最怕你們中國人沒有信仰。十幾億人，都沒有信仰，他就可以無惡不作，他就沒有羞恥感，這是最可怕的。這種地震是文化的地震，是心靈的地震，是沒有找到我們的命，沒有找到我們的心。你說我們不知道它可以嗎？不可以，作為一個(gè)中國人絕對不可以。我是被我們北京市奧組委選為中醫(yī)名家講師團(tuán)六位之一，這六位都是七十多歲了，包括我，七十多歲了。我上個(gè)禮拜在北京工業(yè)大學(xué)講，講中醫(yī)文化，我一看，真是，當(dāng)時(shí)我不好說，我只是說了這句，我說，因?yàn)槎际菉W運(yùn)志愿者嘛，我說靠我們在座的各位，在奧運(yùn)會(huì)上去傳播中華文化，真是難為你們了。那完全沒有中國人的心，所以現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺心，缺魂，也就是缺文化，文化就是心就是魂。也就是沒有一個(gè)精神支柱啊，沒有一個(gè)精神信仰，多可悲啊，你說是不是。我們要信什么？我認(rèn)為，首先要信這套符號(hào)，你把它搞清楚就行了，那后來的儒家和道家你看，按照我的說法，因?yàn)椤兑捉?jīng)》它是易以道陰陽，這是《莊子》里面的話，這句話說的很好，周易自己是這么說的，“一陰一陽之謂道”就是易道，易道是什么意思，就是陰陽。所以說很簡單，如果說中國文化我們的國學(xué)用兩個(gè)字來概括，是哪兩個(gè)字呢？“陰陽”，如果用一個(gè)字來概括是個(gè)什么字？“易”很好，這被我?guī)香^了，就是“和”，當(dāng)然“易”字充分體現(xiàn)了“和”，就是陰陽之和，這個(gè)說得很好。為什么這么說呢？我們來看一看，我說了，中國傳統(tǒng)文化到漢代以后主要是三足鼎立，我們佛家暫且不說，因?yàn)榉鸺疫€是比較復(fù)雜一些的，我們就說這兩家，一家是儒，一家是道，我們來看一看，儒和道這兩家實(shí)際上用一個(gè)太極圖來表示的話，它就是在這個(gè)太極圖里面，這個(gè)太極圖一個(gè)黑的部分，一個(gè)白的部分，也可以形象的把它看成兩條魚，白魚跟黑魚揪在一起，叫互揪，陰陽魚互揪。白魚里面有一只黑眼睛，黑魚里面有一只白眼睛，這個(gè)很有意思。這個(gè)就是我們中華文化，我們國學(xué)的一種最重要的精神和最重要德思為，我把它看成是源精神與源思維。這是區(qū)別于西方文化的一個(gè)最重要的地方。那么請問，這個(gè)白魚是儒家還是道家？儒家，對了，黑魚呢？道家。那么這個(gè)儒家和道家是不是截然分開的呢？當(dāng)然不是，是怎么樣，白當(dāng)中有黑，黑當(dāng)中有白。所以這張圖大家發(fā)現(xiàn)了沒有，漂亮不漂亮，這張圖，這是世界最美的一張圖。當(dāng)然關(guān)于這張圖究竟是怎么來的，他的來源如何，我專門寫了一本書《易圖探秘》，這里我不做學(xué)術(shù)性的論述，我只想說明的是這就是我們中國人的思想。所以，大家可以放心，我剛才說了一句話，世界的未來，一定要用中國文化為主導(dǎo)。我剛才說了是吧？但是不是說排斥西方文化，為什么，大家來看，如果中國文化和西方文化相比較而言，請問，哪一個(gè)是白魚？哪一個(gè)是黑魚？聰明。白的當(dāng)然是西方文化，因?yàn)槲鞣轿幕且环N強(qiáng)勢的文化，偏向于陽剛的文化，就跟我們比較而言，而我們是偏于黑的，沒有問題，跟它兩個(gè)相比，所以這個(gè)陰陽是可以無窮無盡的分下去的。那我什么意思？就是我們和西方文化也是可以你中有我，我中有你的。當(dāng)然西方文化非常復(fù)雜，我說的是占主流的這種文化，它是排斥我們東方文化的。4.文明的沖突舉個(gè)例子，1993年美國哈佛大學(xué)亨廷頓，塞謬爾?亨廷頓的一篇文章叫《兩種文明的沖突》。很簡單，他就是把基督教文明從某種意義上說就是西方文化的代表?；浇涛拿骱臀覀?nèi)褰獭⒁了固m教文明是沖突的。在他看來都是沖突，都是對立的?？墒俏覀儾皇?，我們可以融合它，好的東西，一定要吸收的，所以我希望大家，當(dāng)然一兩個(gè)小時(shí)這么講了之后肯定還沒有太多的感覺，希望大家再來看一看我們的國學(xué)，這種文化將來肯定要在世界上占主導(dǎo)。那么儒家和道家這兩家，實(shí)際上是互補(bǔ)的，是互動(dòng)的。其中它們至少都說了一個(gè)最基本的精神，就是我剛才說的，如果國學(xué)用一個(gè)字來概括是一個(gè)什么字？“和”。你看，它們都強(qiáng)調(diào)“和”。好多人都說，“和”是儒家的，道家沒講“和”，儒家講“和”太多了，《論語》里講的，“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”。這個(gè)是講“和”，這個(gè)是儒家講的非常充分的。道家沒講“和”，錯(cuò)。道家怎么沒講“和”，老子《道德經(jīng)》第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，這就叫“和”，都是講“和”，而且都講“中和”，都講“中”，“多言術(shù)窮，不如守中”，“中氣以為和”，“中氣”，我們通行本是“沖氣”，馬王堆帛書本是“中氣”，要“守中”，守中道，我們?yōu)槭裁唇兄袊?，“守中”守中道。為什么叫中醫(yī)，好多人說那是中國的醫(yī)學(xué)，錯(cuò)，什么中國的醫(yī)學(xué)，那現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是中醫(yī)占主導(dǎo)嗎？還是西醫(yī)占主導(dǎo)，中醫(yī)是什么？中和的醫(yī)學(xué)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇第一段上面就說了“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”中和的醫(yī)學(xué)，所以我為什么把醫(yī)家要拎出來講，因?yàn)槟憧?，儒家偏向于講陽，道家偏向于講陰，請注意，絕對不是說我只講陽，不講陰，不是這個(gè)意思，我們是太極圖，而醫(yī)家，中醫(yī)是什么，它是在守中，在陰陽和合。所以中醫(yī)看病是這樣，一個(gè)人怎么有病，陰陽不和，怎么治病，調(diào)和陰陽，病治好了呢，陰陽調(diào)和。說的很簡單吧。但是請大家務(wù)必要注意，越簡單的東西，越接近于真理。按照我的話來說，我們的國學(xué)，它的大智慧就在于把復(fù)雜的問題簡單化，那叫智慧。而把簡單的問題復(fù)雜化，那叫知識(shí)。學(xué)國學(xué)，不是學(xué)知識(shí)，是學(xué)一種大智慧。國學(xué)里面，這兩家是最重要的，當(dāng)然還再加個(gè)佛家，三家，再加一家是醫(yī)家，但是我喜歡把易抽出來，超越出來，因?yàn)橐准壹炔皇侨寮?，也不是道家。我跟好多人打仗，原來我也喜歡打仗，現(xiàn)在好了，現(xiàn)在我不打了，你說的都對，我都錯(cuò)，不就完了嘛有什么打頭呢，是吧。好多人就爭，一開始說，周易一般的說法是儒家五經(jīng)之首，儒家五經(jīng)第一經(jīng)就是易，易、書、詩、禮、春秋，《易經(jīng)》是第一經(jīng)。在《四庫全書》里，經(jīng)史子集，經(jīng)里面的第一套那么多書，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)在1911年以前，易學(xué)的書有2028種，這還是現(xiàn)存的，那還有大量的流失的，收藏的還不全，就這么多書，這是易學(xué)的，那么我把它當(dāng)作什么呢，傳統(tǒng)上是把它當(dāng)作儒家的經(jīng)典，第一經(jīng)典《易經(jīng)》為五經(jīng)之首，到家講三本書，易、老、莊稱為三玄之一，三本玄妙的書，所以儒家也爭它，道家也爭它。我有一個(gè)基本觀點(diǎn)，《易經(jīng)》究竟是哪一家，《易經(jīng)》就獨(dú)成一家，因?yàn)樗钤缡菑姆耸希ㄩ_始），伏羲氏作八卦。按照《漢書藝文志》的記載叫做“人更三圣，世歷三古”。經(jīng)過了三個(gè)圣人伏羲氏、周文王、孔夫子。三個(gè)古代，上古、中古、下古，所以它形成的最早的。老子和孔子是生于什么時(shí)間，公元前500年左右，老子生于公元前585年2月15日，孔夫子生于公元前551年8月27日，陽歷9月28日，所以這一天馬上。你看，你別笑，馬上要成為教師節(jié)。馬上要成為教師節(jié)，他要真不承認(rèn)我也沒辦法。但是我還有一個(gè)提議，一定要把這一天，定名為圣誕節(jié)。那你說，12月25呢，那是耶誕節(jié)，我想，我這輩子活著也沒希望，但是教師節(jié)很快就有希望了，這個(gè)就是儒家。那《周易》這本書到底是道家還是儒家呢，我的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，既不是儒家，也不是道家，既是儒家，也是道家。儒道互補(bǔ)，它是一個(gè)過程。最早你看，從八卦來說，如果這個(gè)傳說是真實(shí)的，當(dāng)然我們相信它是真實(shí)的，伏羲氏造的，這是源頭吧，是一個(gè)根吧。然后呢，到了周文王，作六十四卦的時(shí)候，周文王他的兒子周武王后來把商紂王推翻，推翻的時(shí)間是公元前1046年1月25日，那他肯定是在公元前一千年以前，也就是距今三千年以前作的，而孔子、老子那是2500年以前，當(dāng)然它得早，早期的，是不是。所以我認(rèn)為這是沒有大問題的。好多人較真，學(xué)術(shù)界怎么辦？他要為這個(gè)吃飯啊，要來爭，那是必要的，學(xué)術(shù)問題一定要去研究，但是我們信仰問題，文化的問題，我認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)更加重要。所以我現(xiàn)在有一點(diǎn)改了，我原來就是搞考據(jù)，現(xiàn)在我要傳播文化，我希望我的傳播還是有一點(diǎn)用途。5.國學(xué)經(jīng)典所以我把它拎出來了，叫易家。因此我說，國學(xué)實(shí)際上要讀五本書，不瞞你們說，本人也是大學(xué)圖書館館長，我的祖先厲害，他是國家圖書館館長，老子，我認(rèn)為孔夫子是什么，所以我們搞圖書的特自豪，孔夫子是，能不能這么叫，第一位國家級的圖書整理員。他第一次整理六經(jīng)，刪定六經(jīng)，所以是很自豪，所以我作為一個(gè)大學(xué)圖書館館長，我負(fù)責(zé)任地告訴大家，書千萬不多看，一定要看經(jīng)典。你看后面解經(jīng)典的書，當(dāng)然也可以參考。一定要看經(jīng)典，經(jīng)典是永恒的。你看我們這個(gè)經(jīng)典流傳了幾千年。你比比現(xiàn)在，幾天之內(nèi)，好多是快餐似的那些書我認(rèn)為不看也罷，還有好多書的作者都不敢露臉的，那些書你們還敢看，好多人，我的叔叔阿姨們，一定注意，這些東西千萬不要多去看，你至少對這個(gè)人名啊，看一看，翻一翻它的作者簡介，他是研究這個(gè)東西的，你才能看。要看五部經(jīng)典，國學(xué)五經(jīng)，我認(rèn)為，第一《易經(jīng)》就是周易，第二《論語》，第三《老子》也就是《道德經(jīng)》，第四《六祖壇經(jīng)》，那是中國佛教的代表，禪宗的，佛教只有一部叫經(jīng)的，在中國的佛教，我們中國人寫的佛學(xué)書不能叫經(jīng)，只有釋迦牟尼寫的才能叫經(jīng)，所以我們只有一部叫《六祖壇經(jīng)》，第五部《黃帝內(nèi)經(jīng)》。6.國學(xué)對人生的意義簡單地說一說，因?yàn)槲覀冊诤竺孢€有一個(gè)話題，叫做與管理是吧。但是我們在座的好像來的企業(yè)家還不太多，住是他對人生的意義，就這些國學(xué)對人生的意義，總的來說是什么？就是儒家和道家，這兩個(gè)是陰陽，我們再這張圖上來看一看，一個(gè)主要崇尚的是陽剛的精神，一個(gè)主要崇尚的是陰柔的精神。按照《周易》的話來說，一個(gè)是乾卦，一個(gè)是坤八卦。乾卦里面，可以總結(jié)出四個(gè)字，據(jù)說是孔夫子作的《易傳》，你們總結(jié)的《象傳》說的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。所以儒家那種精神，是一種自強(qiáng)不息的精神，是一種剛毅的精神，進(jìn)取的精神，這種精神就是偏于陽的精神，與時(shí)俱進(jìn)的精神，“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)詞也是出自于《周易》，叫“與時(shí)偕行”。周易的第三爻，乾卦的第三爻，那這個(gè)就是儒家的精神。所以你看我們的孔夫子，這一生實(shí)際上就給我們他的一生的那種歷程，實(shí)際上是我們每一個(gè)人的歷程?？追蜃诱f了，“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?3歲，孔夫子去世了，這里面有一個(gè)最關(guān)鍵的點(diǎn)在哪里？大家思考過嗎？所以說我們的圣人他走過的歷程就是我們每一個(gè)人走過的歷程，那你看“十有五而志于學(xué)”，就是十五歲而志于學(xué)，這什么意思。國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新（下）張其成著名國學(xué)家、國學(xué)管理創(chuàng)建人（三）孔子人生智慧一般的理解，包括的講論語講得很好的人，也都是這么理解。十五歲而立志于學(xué)習(xí)，那是完蛋了，那孔子肯定是弱智。你想一想，按照現(xiàn)在西方心理學(xué)的研究，人的記憶力最佳年齡是13歲以前，一過了13歲，15歲再來立志于學(xué)習(xí)，就說明他15歲之前沒有好好學(xué)習(xí)，錯(cuò)過了人生記憶力的最佳年齡段了。而你要知道，他古代的這些學(xué)問，那些經(jīng)典的東西都要背下來了，那你過了15歲再來立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，肯定是背不下來。我們說不是這樣，其實(shí)上你考察一下我們的孔夫子，他是15歲才來立志于學(xué)習(xí)的嗎？當(dāng)然不是，他3歲父親去世了以后，他母親帶著他，那他那個(gè)時(shí)候，他自己說“吾少也賤，故多能鄙事?！比缓竽莻€(gè)時(shí)候就刻苦學(xué)習(xí)了嘛，那“十五歲而志于學(xué)”是什么意思？這一點(diǎn)太重要了，什么意思？而立志于什么？“學(xué)”這個(gè)學(xué)什么意思？立志于為學(xué)，古代這個(gè)“學(xué)”原來有一種說法，在《周禮》里面記載，就是8歲入小學(xué)，15歲入大學(xué)。8歲入小學(xué)，后來就有一門課，我是學(xué)小學(xué)出身的，你肯定說我也是學(xué)小學(xué)，你不是。小學(xué)叫文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)，這叫小學(xué)。文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)這叫小學(xué)，我是學(xué)小學(xué)的，章黃學(xué)派就是學(xué)小學(xué)的。那么十五而志于學(xué)，這是學(xué)的大學(xué)。那大學(xué)都知道有一篇叫《大學(xué)》，四書里面有一本叫《大學(xué)》?！按髮W(xué)之道、在明明德、在親民、在止于至善?！贝髮W(xué)是跟道串在一起的，那它這個(gè)意思是什么意思？所以這一點(diǎn)太重要了，這句話。也就是說我們的孔夫子在15歲的時(shí)候，他就立下了這個(gè)大的志愿，就像釋迦牟尼在菩提樹下，一坐下去他就發(fā)了一個(gè)大宏愿，我這一坐下去，一定要證得擺脫人間之苦的方法。否則的話，我就粉身碎骨，我也不起坐了。我們孔夫子也是如此，他15歲的時(shí)候立下了一個(gè)大志愿，我這一輩子不干別的，我就“志于學(xué)”。也就是說立志于為學(xué)傳道。什么意思呢？就是說我們的孔夫子在15歲就找到了人生的終極目標(biāo)。我經(jīng)常問，我們在座的找到了沒有？我們自己找到了沒有？我經(jīng)常問那些企業(yè)家，我們找到了沒有？我就來作這個(gè)企業(yè)，我要作成幾個(gè)億、幾十個(gè)億，那是不是一個(gè)終極目標(biāo)？不是。所以，在我看來，我們做一個(gè)企業(yè)，當(dāng)然企業(yè)是要以盈利為目的，當(dāng)然這不是終極目的。企業(yè)的終極目的使得企業(yè)所有的人都實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值，都有幸福感、快樂感，這是他的終極目的。那這個(gè)可能跟錢有關(guān)系，但可能跟錢沒有關(guān)系。那就是要什么？要修心，要向我們的孔夫子學(xué)習(xí)，你絕對不會(huì)痛苦。所以我不是說了嘛，這就是快樂。所以他15歲就找到了人生的終極目標(biāo)。所以這也就是什么意思？我這一輩子是為這個(gè)而生，而這個(gè)而死，我管它呢這一路上我是成是敗，當(dāng)然成功最好，不成功也沒有關(guān)系，我反正在做這個(gè)事。大家找到了沒有？你想一想，聞思修，自己想找到了沒有？你這一輩子來干嘛的？這個(gè)問題你想好了，你一切都想通了，你是為這個(gè)而來。然后呢20歲沒說，二十而冠，按照古代的禮儀20歲成年。20歲成年，請注意，那是生理的年齡，成人了?？墒强追蜃雍髞碛终f了，“三十而立”，是什么意思？好多人說30歲結(jié)婚了，不是，孔子哪30歲就結(jié)婚了，有那么晚嗎？沒有。有人說，30歲而建功立業(yè)了，事業(yè)上有了大發(fā)展了，這個(gè)嚴(yán)格地說倒也不錯(cuò)，因?yàn)榭追蜃右簿驮?0歲左右授徒，就是開始教學(xué)生了。所以說教師節(jié)馬上要定位9月28日，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)老師，錯(cuò)了，他不是第一個(gè)老師，他前面有官學(xué)，他是第一個(gè)民辦教師，什么意思？第一個(gè)私人授徒的，所以他就私人授徒了，大家要交學(xué)費(fèi)，跟他交就行了。十條臘肉，好?？追蜃尤?，好像表面上看是指他30歲開始授徒了，事業(yè)成功了、立起來了。其實(shí)大家想一想，他怎么能到30歲的時(shí)候再來授徒、教學(xué)呢？那最重要的是什么立起來？是他的精神立起來，他有一種獨(dú)立的精神，這樣才可以去授學(xué)，不像現(xiàn)在有的人今天看了兩天書，明天就能跟別人去說，他自己還沒有悟道呢，就像我一樣，我也沒悟道呢，現(xiàn)在就來說，所以我是最沒有智慧的人，這是誰說我的，你知道嗎？誰說我，你是最笨的人，誰說的？我的祖先老子說的。老子說“言者不知，知者不言?！彼阅銈兌际谴笾钦?，我在夸夸其談，所以我是最沒智慧的人。那我們的孔夫子呢，他是悟道了之后，開始在30歲精神獨(dú)立了，所以他傳授給學(xué)生。然后“四十而不惑、五十而知天命?！笔裁匆馑?？張載不是說“為天地立心”，天命也可以叫天心。這是一個(gè)意思，命就是心或者叫性，心性，就是那個(gè)最本源的、最本質(zhì)的東西?？追蜃邮?0歲找到了天命，知天命，他15歲找到了自己人生的終極目標(biāo)。然后那個(gè)時(shí)候就逐漸地悟得了人道，然后到50歲，他又知道天道了。為什么他知道天道？為什么？讀《易經(jīng)》，孔夫子讀了《易經(jīng)》之后突然一下悟道，這個(gè)是歷史書記載，說孔子是什么??？《論語》里自己也這么記載，他是這么說“子曰，加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！蔽迨畾q學(xué)《易經(jīng)》，從此之后沒有大的過錯(cuò)。五十歲讀《易經(jīng)》，他下了一個(gè)什么功夫呢？叫“韋編三絕”，也就是什么意思啊？就是把那個(gè)書，他那個(gè)時(shí)候的書是寫在竹簡上的，竹簡要用牛皮繩串起來的，串起來的那個(gè)牛皮繩叫“韋”，用韋編起來的叫“韋編”。那個(gè)書都三絕，多次地?cái)嗟?，那個(gè)“三”代表多次地?cái)嗟?，你看他下了多大的功夫，就連我們的孔夫子他也下了這么大的功夫，突然有一天讀懂了。《易經(jīng)》原來不是講算命的，是講天命的。就像我上一次在搜狐網(wǎng)做直播的時(shí)候，我講的《周易》不是講算命的，是講改命的。周易就改變，變變變，命是可以變的，而不是現(xiàn)在的算命先生。所以我告訴你，《周易》可不可以用來算命？當(dāng)然可以，但是你就用這種方法可不可以？當(dāng)然不可以，所以真理和謬誤就相差0.0001毫米。大家仔細(xì)去想一想，所以我們的孔夫子一下子從《易經(jīng)》六十四卦、八卦，一下子悟道了，這是講一個(gè)天命。天命就是一個(gè)天道規(guī)律，當(dāng)然這個(gè)天道規(guī)律也是人道規(guī)律。天人合一，也是人道的規(guī)律。于是，他在54歲的時(shí)候，開始周游列國。你看人道也知道了、天道也知道了，這個(gè)時(shí)候才把他的學(xué)說，把他的道拿出去傳播。54歲開始周游列國，周游列國14年，拜訪了6個(gè)國君。有一句話叫什么？“惶惶然如喪家之犬”。我們北大有一位老師寫了一本書叫《喪家狗》，犬不就是狗嘛。這是有一次他跟他的弟子們?nèi)鞯赖臅r(shí)候，跟他弟子們走散了，結(jié)果他的弟子就去打聽，打聽一個(gè)老先生，說“老先生，你見到我老師了嗎？”那個(gè)老先生說“什么老師??？是不是那個(gè)四體不勤、五谷不分、惶惶然如喪家之犬的人??？”他的弟子很生氣，回來之后跟他老師講了“老師，別人說你像條狗、一條找不到家的狗?！笨鬃右宦牴笮Γ鬃诱f在對我所有的稱呼當(dāng)中，就這個(gè)稱呼最適合于我了。他就像找不到家的狗，他的家是什么？是精神的家園，他的精神家園、他的精神這一套東西，人家不理他。6個(gè)國君不睬他，有的還躲著他，就是跟他見了之后，也是應(yīng)付他，那不就是像喪家狗嘛。于是乎，孔夫子在68歲的時(shí)候，回到了自己的家。所以這個(gè)故事就發(fā)生在60左右，所有叫“六十而耳順”，耳朵順，越罵他越好，這有什么關(guān)系呢？所以我們?nèi)税炎约簭氐追畔聛碇?，你就覺得太開心了，不要把自己當(dāng)一回事。我有一句名言，張其成名言，叫做“越要臉越?jīng)]有臉，越不要臉越有臉?！蹦阆胧遣皇沁@個(gè)道理？這個(gè)是道家的思想。所以儒道兩家要合起來，這個(gè)人合什么？就像那個(gè)周易的“易”字，那個(gè)“易”字上是日下面是月，當(dāng)然“易”字有兩個(gè)寫法，一個(gè)寫法就像“蜥蜴”，我主編的《易學(xué)大辭典》里面把“易”十幾個(gè)“易”字我都收進(jìn)去了。我現(xiàn)在要給你考證的話，你肯定嚇跑了，我簡單告訴你，“易”上面是太陽、下面是月亮，太陽代表陽、月亮代表陰。陰陽和合就是這張?zhí)珮O圖組合在一起，多美啊。（四）太極圖與中國文化這張?zhí)珮O圖跟你們看的太極圖一樣嗎？仔細(xì)看一看，一樣嗎？都不一樣，你們所見到的太極圖是兩個(gè)半圓構(gòu)成的圖，或者左右、或者上下，兩個(gè)半圓，這是兩個(gè)半圓嗎？不是，這是凹進(jìn)去的，是吧？凹進(jìn)去，這么伸進(jìn)去。所以我可以負(fù)責(zé)任地說，你們見到的太極圖，99.9%都是錯(cuò)的。只有這張圖是唯一正確的太極圖，當(dāng)然眼睛畫大了一些，應(yīng)該真正的是這個(gè)。這個(gè)圖是非常講究的，可以用公式來表示的，這是跟八卦配在一起的，因?yàn)榻裉煳揖筒恢v八卦了。講講有一點(diǎn)難，簡單就是這個(gè)意思，他就是這個(gè)八卦的體現(xiàn)。每一個(gè)方位是一個(gè)卦，一共八個(gè)方位是八個(gè)卦。那么我們?nèi)寮宜秘詠肀硎?，就是乾卦，以乾卦為主。就是陽的這部分，陽的部分，乾卦在哪？在最上面，就是陽最多，你看是不是白的最多？白的最多就是乾卦，正下面黑的最多，那就是坤卦。所以那個(gè)是道家的思想，是道家。然后這個(gè)旁邊呢？兩只眼睛是什么東西？也是兩個(gè)卦，坎卦和離卦，這也就是說韓國國旗上選的四個(gè)卦“乾、坤、坎、離”。如果就這4個(gè)卦而言，我們說儒家強(qiáng)調(diào)的是乾坤，講的問題都是用乾坤卦來表示的，道家講的是坎離，偏向于講坎離卦，這是用4個(gè)卦來說。如果用2個(gè)卦來說呢，那就是乾和坤，那么道家偏向于講坤，儒家偏向于講乾。清清楚楚，中國文化一陰一陽。所以為什么說好多人都在問這個(gè)問題，為什么在世界四大文明古國、五種文明形態(tài)當(dāng)中，唯獨(dú)中華文化流傳到今天呢？我認(rèn)為就是因?yàn)椤耙蝗逡坏?、一乾一坤、一陰一陽”。如果只有一家，所以現(xiàn)在好多我的師兄弟們，有的人提出來，儒教統(tǒng)領(lǐng)，要恢復(fù)儒教，那行嗎？完蛋了、死定了。道教，完全的或者是道家思想統(tǒng)領(lǐng)一切行嗎？不行！怎么樣？儒道兩家互補(bǔ)這才是中華大道、陰陽大道，你們說是不是？這樣人你才平衡，你不能光有陽性的，也不能光是陰性的。這是剛才我在采訪的時(shí)候，我們的記者在跟我采訪的時(shí)候，我說了，我們的管理、我們的人生實(shí)際上是陰陽互補(bǔ)的。用兩句話來說叫做“含剛強(qiáng)于柔弱之中，寓申韓于黃老之內(nèi)?！边@是人家評價(jià)曾國藩的兩句話，我認(rèn)為說得很好?！昂瑒倧?qiáng)”就是把剛強(qiáng)的東西，剛強(qiáng)是什么？是乾卦，陽剛的東西含在里面，含在哪個(gè)里面？含在柔里面、柔弱之中，含在柔弱里面，內(nèi)在剛強(qiáng)，外在柔弱?！霸⑸觏n與黃老之內(nèi)”，申是申不害，韓是韓非子，也就是說要把法家的東西蘊(yùn)藏在黃老道家里面，這就是太極圖。所以中國文化說來說去就是一張?zhí)珮O圖，所以我們要學(xué)儒家的這種陽剛的精神，像孔夫子這一生當(dāng)中，這種自強(qiáng)不息，為了傳播他的道、他這種奮進(jìn)的精神，這就是陽剛的精神。同時(shí)，我們還要學(xué)我這個(gè)老祖先，老子的精神。這個(gè)老子，這頭牛畫得不對，這是別人畫的，不是我畫的，顏色搞錯(cuò)了，應(yīng)該是青牛嘛，青色。非常講究，為青色？為什么騎牛，不騎馬？孔夫子騎馬，老子騎牛，為什么？太有道理了。因?yàn)槲覄偛挪皇钦f孔子是陽剛嗎？是乾卦嗎？乾為馬、坤為牛。那為什么是青牛、不是黑牛、白牛？青色是東方。所以，我們大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子是在函谷關(guān)里面，函谷關(guān)的官兵一看一團(tuán)紫氣東來。這特講究的，你們?nèi)ミ^少林寺嗎？少林寺好多人都去過，但是你知道嵩山有三個(gè)建筑，不僅是少林寺，少林寺是佛家的，還有一個(gè)道教的叫什么？中岳廟。還有一個(gè)儒家的或者叫儒教，我是贊成把漢以后的儒家叫做儒教的，特殊的儒教而已。那么它的一個(gè)建筑是什么？嵩陽書院。三、儒、道、佛的重要性好，我問大家，這三個(gè)建筑：儒、道、佛這三個(gè)建筑，是排在一條線上，從東到西的一條線上。如果叫你安排的話，誰居中呢？誰擺在中間？佛在中間、道在中間、儒在中間？都猜到了！哪一個(gè)在中央，我問你這三個(gè)位置，哪一個(gè)位置最重要？就是東邊、西邊和中央這三個(gè)方位，哪一個(gè)最重要？中央重要，所以我們叫中國嘛，我們叫黨中央，我們不叫黨上邊。中央最重要，中央不占四方而統(tǒng)領(lǐng)四方，不占四時(shí)而統(tǒng)領(lǐng)四時(shí)，所以要中，中國人要講中，中國人太厲害了，大大的厲害。那你說儒、道、佛這三家在中國歷史上，哪一家最重要？儒，這是沒有問題的。當(dāng)然了，也有時(shí)候有偏差，但是總體上是儒家更重要。所以，儒家在中央，因此嵩陽書院在中央。東邊是什么？那剩下的道和佛，東邊是道還是佛？道，恭喜你答對了！為什么？紫氣東來。那佛家就在西，為什么？西方極樂世界，所以崇尚西方。因此我們的唐僧，《西游記》里寫的特有意思，這四個(gè)人，實(shí)際上是五個(gè)人，加上小白馬，這五個(gè)人就是五行。他們的這五個(gè)人都有缺點(diǎn)，而且缺點(diǎn)極大，可是一組合起來，那是太強(qiáng)的一個(gè)團(tuán)隊(duì)了。（一）儒道管理的現(xiàn)代意義我經(jīng)常跟他們講，這個(gè)管理像《西游記》學(xué)習(xí)。我們唐僧他沒有別的優(yōu)點(diǎn)，對吧？一見了妖怪的時(shí)候，他也辨不清是非，沒有任何優(yōu)點(diǎn)。但是有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，很簡單兩個(gè)字“取經(jīng)”，再加兩個(gè)字“向西”。這就是一個(gè)董事長，一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)者，你就把握這個(gè)方向，我不管你怎么樣，我就是再也什么誘惑或者受到什么折磨，就是取經(jīng)，向西取經(jīng)，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向。大家想一想是不是這樣？就這一點(diǎn)上他是屬于什么卦？就這一點(diǎn)，就是乾卦的，乾卦屬金命的，目標(biāo)力極強(qiáng)。那么我們的老子，我這個(gè)祖先呢跟我們孔夫子做的就不一樣了。當(dāng)然他整個(gè)傳說是“神龍見首不見尾”。最后不知道到哪里去了，《史記》的記載也叫“不知所之”，就是不知道到哪里去了。當(dāng)然有一種說法，這種說法絕對是不承認(rèn)的，那時(shí)候是中國人為了排斥佛教而傳出來的一個(gè)說法，說他往西走，最后一瞅，到了迦毗羅衛(wèi)國，一投胎變成了釋迦牟尼。但這個(gè)說法，這叫“老子化胡說”，這是在漢代的一個(gè)說法，但是這個(gè)說法是不對的，千萬不能這么說，就是他不知道到哪里去了。什么不知道，這個(gè)肯定知道，到哪里了？到我們每一個(gè)人的心里去了。所以老子啊，我認(rèn)為儒家的管理和道家的管理，所以說管理實(shí)際上兩個(gè)字“陰陽”或者“儒道”或者“乾坤”。我認(rèn)為儒家的那種管理方式，就是乾卦的那種自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)，不斷地去激進(jìn)、進(jìn)取這種精神，我認(rèn)為對我們企業(yè)家來說，并不缺乏。對成功人士來說，也不缺乏，你如果不是這樣的話，你肯定就成功不了，是不是？所以我認(rèn)為現(xiàn)在最缺的是什么？是道家的管理方式，或者叫坤卦的管理方式，或者叫坎卦，就是水、水性管理，這個(gè)水性管理是我們最需要的。我這個(gè)字寫得還行吧？這是用氣在寫的“上善若水”，這是老子《道德經(jīng)》里的，上面寫了“吾祖老子言，天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，就是水?！彼袁F(xiàn)在我們最缺的就是水性的管理。那對我們老百姓來說，我們所有的人來說，都要向水學(xué)習(xí)，這是最需要的。這個(gè)水它太重要了，我在我那個(gè)書里面把它分析了十條，我們這個(gè)叫《大道之門》，因?yàn)槔献泳椭v門，打開了這扇門，我是企圖打開這扇門，所以說那本書，你們?nèi)绻吹脑?，你可以不同意我的觀點(diǎn)，可能我的觀點(diǎn)是錯(cuò)的?？墒悄?，可能會(huì)給你一些啟發(fā)，啟發(fā)出你的一個(gè)新的思想來。因?yàn)槲业母形?，我寫的我是怎么來琢磨這個(gè)水的，萬一我琢磨了老半天，你看我這個(gè)人就是好琢磨，就老在那兒靜下心來慢慢琢磨琢磨。我發(fā)現(xiàn)水有十大特點(diǎn)，那可能還有十一、十二，那就由你來補(bǔ)充了，這些特點(diǎn)里面每一點(diǎn)用在管理上，那就太精彩了，所以一定要向水學(xué)習(xí)。（二）道的力量《老子》第八章上講了“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”所以水就像道，如果說我們把復(fù)雜的問題簡單化，儒家的思想如果用一個(gè)字來表示，什么字？如果用一個(gè)字來表示，就是孔夫子這個(gè)思想“仁”。道家思想用一個(gè)字來表示，什么字？“道”，老子就在講道，通篇在講“道”，那什么是“道”？老子怕我們不懂，像這些圣人都非常慈悲的，他就怕我們不懂，所以他怎么辦呢？打比喻。道就像水，這是一個(gè)比喻。第二、道就像嬰兒。第三、道就像少女。這一比喻你馬上就明白了，怎么回事了。你明白了它，你才能再做管理、才能怎么做好我們的人生。他說，它為什么最高尚的？它就是處在一個(gè)眾人都討厭的地方，那個(gè)物就討厭，我們?nèi)讼矚g往高處走，不喜歡低處，最討厭那個(gè)低處，水偏偏到低處去，這樣就完了，這樣它就戰(zhàn)無不勝，你說是不是？所以一定要像道家學(xué)習(xí)，好多人老把自己當(dāng)做了不起，你越自己覺得了不起，你就越容易衰亡。所以，我后來又琢磨出來了，我又琢磨了好多好多，這是老子用水來做比喻。那個(gè)水，你看，我這兒琢磨了，這個(gè)水它是最厲害的，你石頭能不能把水給斬?cái)啵克梢园咽^給滴穿，但石頭能不能把水?dāng)財(cái)?？不可能。你說三峽大壩不是把水擋住了嗎？那是你賴著不走，等你一抽，這個(gè)水又怎么樣？合起來了，天衣無縫地合起來了。所以叫“抽刀斷水水更流、舉杯消愁愁更愁?！倍牧α吭谀睦锬?？在那個(gè)柔性、韌性，所以講，以柔克剛。大家想一想，我們的管理，你也可以這么來分，分陽性的管理和陰性的管理。陽性的管理偏向于那些制度化的管理，需不需要？非常需要，我沒說不需要。但是這個(gè)呢，有好多人說用法家的思想，需不需要？需要。但是你就用法家你就完蛋了！同志們、尤其是老板們，法家沒有一個(gè)人有好下場，沒有一個(gè)有好下場，法家太可怕了。但是必要的制度是需要的，這點(diǎn)我認(rèn)為法是第一位的，是需要，但是你不能向法家那樣太過分了。叫“法、術(shù)、勢”法家到韓非子最后總結(jié)出三個(gè)字，你完完全全按照那個(gè)去做，你這企業(yè)非垮不可，而且你這個(gè)老板非死無葬身之地。歷史的教訓(xùn)就是如如此，何必要向他學(xué)呢？但是必要的法律是需要的，我再強(qiáng)調(diào)一遍，不要說，張先生說了不要法家了，不是這個(gè)意思。什么