2023演講與口才演講稿范文：說話的魅力在真誠

第26頁共26頁2023演講與口才演講稿范文：說話的魅力在真誠2023演講與口才演講稿范文：說話的魅力在真誠。這天，筆者走進一家電器商店，一臺音色清純透亮，低音渾厚震撼力強的音響引注意。一位男售貨員熱情地迎上來，滿臉職業(yè)微笑，主動介紹這種新產(chǎn)品。wwW.F132.他的介紹很在行，很流暢，從性能優(yōu)勢到構造特點，從價格比，到售后效勞，一一道來，邊進展演示。起初我被他那熱情而純熟的介紹所感動，對產(chǎn)品產(chǎn)生幾分好感。本想問點什么，可是他連珠炮似地講著，我總也插不上嘴，他不管你懂還是不懂，也不管你反響如何，喋喋不休地講下去，似乎你不掏出錢包他就決不罷休。于是，心里有幾分不悅了，特別是當他表揚自己的品牌而貶低其他品牌時，我不免對他的動機產(chǎn)生了疑問：如此夸夸其談后，產(chǎn)品性能是否果真高超?頓時，這種疑慮把先前產(chǎn)生的好感一掃而光。只是出于禮貌不好意思走開，幸好這時又來了一位顧客，我乘機“逃”出了商店。不消說，那位售貨員為他白費了口舌而有幾分絕望和怨憤。演講與口才演講稿由學習網(wǎng)提供!筆者不能不說這是一位訓練有素且內(nèi)行的推銷員，但卻又是一個不懂得說話微妙的推銷員。為什么他那滔滔不絕的介紹反而撲滅了顧客的購置欲望呢?這是值得深思的。大量事實證明，說話的魅力并不在于你說得多么流暢，滔滔不絕，而在于是否擅長表達真誠!最能推銷產(chǎn)品的人并不一定是口假設懸河的人，而是擅長表達真誠的人。當你用得體的話語表達出真誠時，你就贏得了對方的信任，建立起人際之間的信賴關系，對方也就可能由信賴你這個人而喜歡你說的話，進而喜歡你的產(chǎn)品了。不僅推銷員講話如此，就是日常說話也是同樣道理。背得很熟，講得最順暢的演講也不公平理好的演講。滔滔不色，一瀉千里的演講雖然流暢優(yōu)美，但是假設少誠意，那就失去了吸引力，如同一束沒有生命力的絹花，很美麗但不鮮活動人，缺少魅力。因此，演講者首先應想到的是如何把你的真誠注入演講之中，如何把自己的心意傳遞給對方。只有當聽者感受到你的誠意時，他才會翻開心門，接收你講的內(nèi)容，彼此之間才能實現(xiàn)溝通和共鳴。某學院有這樣一個實例：有位教員寫了一本“思想政治工作方法”的書，出版社讓他推銷一千冊。對他來說，這遠比講課要難得多。為了把書推銷出去，他在學員隊搞了一次演講，他說：“……當教師的在這里推銷自己寫的書，總不免有些為難。不過，如今作者也很難，寫了書，還得賣書。出版社一下壓給我一千冊，稿費一文沒有，所以我不推銷不行。這本書寫得怎樣，我自己不好評說。不過有兩點可以保證：第一，這本書是我用三年時間完成的，是我心血的結(jié)晶;第二，書的內(nèi)容決不是東拼西湊抄下來的，是我自己長期考慮的見解。前不久，這本書被思想政治工作研究會評為社科類圖書的二等獎，這是獲獎證書。說實話，對于我們這些教書匠來說，搞推銷比寫書還覺得難，只是硬著頭皮來找大家?guī)椭?。不過，買不買完全自愿，決不強迫。假設覺得這本書對你有用，你又有財力就買一本，算是幫我一個忙。謝謝?！彼倪@次演講立即產(chǎn)生了效果，一次就賣掉了300多冊。這位教員不是專職推銷員，但是他卻獲得了成功。從某種意義上說，他的成功就在于他恰到好處地表達了自己的真誠，贏得了聽眾的信賴。這再一次說明，在講話中學會表達真誠要比單純追求流暢和精采更重要。f132.更多演講稿延伸閱讀演講與口才：說話的魅力在真誠這天，筆者走進一家電器商店，一臺音色清純透亮，低音渾厚震撼力強的音響引注意。一位男售貨員熱情地迎上來，滿臉職業(yè)微笑，主動介紹這種新產(chǎn)品。他的介紹很在行，很流暢，從性能優(yōu)勢到構造特點，從價格比，到售后效勞，一一道來，邊進展演示。起初我被他那熱情而純熟的介紹所感動，對產(chǎn)品產(chǎn)生幾分好感。本想問點什么，可是他連珠炮似地講著，我總也插不上嘴，他不管你懂還是不懂，也不管你反響如何，喋喋不休地講下去，似乎你不掏出錢包他就決不罷休。于是，心里有幾分不悅了，特別是當他表揚自己的品牌而貶低其他品牌時，我不免對他的動機產(chǎn)生了疑問：如此夸夸其談后，產(chǎn)品性能是否果真高超？頓時，這種疑慮把先前產(chǎn)生的好感一掃而光。只是出于禮貌不好意思走開，幸好這時又來了一位顧客，我乘機“逃”出了商店。不消說，那位售貨員為他白費了口舌而有幾分絕望和怨憤。筆者不能不說這是一位訓練有素且內(nèi)行的推銷員，但卻又是一個不懂得說話微妙的推銷員。為什么他那滔滔不絕的介紹反而撲滅了顧客的購置欲望呢？這是值得深思的。大量事實證明，說話的魅力并不在于你說得多么流暢，滔滔不絕，而在于是否擅長表達真誠！最能推銷產(chǎn)品的人并不一定是口假設懸河的人，而是擅長表達真誠的人。當你用得體的話語表達出真誠時，你就贏得了對方的信任，建立起人際之間的信賴關系，對方也就可能由信賴你這個人而喜歡你說的話，進而喜歡你的產(chǎn)品了。不僅推銷員講話如此，就是日常說話也是同樣道理。背得很熟，講得最順暢的演講也不公平理好的演講。滔滔不色，一瀉千里的演講雖然流暢優(yōu)美，但是假設少誠意，那就失去了吸引力，如同一束沒有生命力的絹花，很美麗但不鮮活動人，缺少魅力。因此，演講者首先應想到的是如何把你的真誠注入演講之中，如何把自己的心意傳遞給對方。只有當聽者感受到你的誠意時，他才會翻開心門，接收你講的內(nèi)容，彼此之間才能實現(xiàn)溝通和共鳴。某學院有這樣一個實例：有位教員寫了一本“思想政治工作方法”的書，出版社讓他推銷一千冊。對他來說，這遠比講課要難得多。為了把書推銷出去，他在學員隊搞了一次演講，他說：“……當教師的在這里推銷自己寫的書，總不免有些為難。不過，如今作者也很難，寫了書，還得賣書。出版社一下壓給我一千冊，稿費一文沒有，所以我不推銷不行。這本書寫得怎樣，我自己不好評說。不過有兩點可以保證：第一，這本書是我用三年時間完成的，是我心血的結(jié)晶；第二，書的內(nèi)容決不是東拼西湊抄下來的，是我自己長期考慮的見解。前不久，這本書被思想政治工作研究會評為社科類圖書的二等獎，這是獲獎證書。說實話，對于我們這些教書匠來說，搞推銷比寫書還覺得難，只是硬著頭皮來找大家?guī)椭?。不過，買不買完全自愿，決不強迫。假設覺得這本書對你有用，你又有財力就買一本，算是幫我一個忙。謝謝。”他的這次演講立即產(chǎn)生了效果，一次就賣掉了300多冊。這位教員不是專職推銷員，但是他卻獲得了成功。從某種意義上說，他的成功就在于他恰到好處地表達了自己的真誠，贏得了聽眾的信賴。這再一次說明，在講話中學會表達真誠要比單純追求流暢和精采更重要。演講與口才:口才與說話言語是我們的思想及情感的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現(xiàn)不出來。言語是思想的衣裳，它能完全表現(xiàn)一個人。一個粗濁或優(yōu)美的品格，在粗濁或優(yōu)美的措辭中會自然而然地流露出來。一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數(shù)能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。說話既輕浮那么行動亦草率；所以談吐是行動之羽翼，對于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經(jīng)過選擇的言語。言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時也勸你不要強求別人聽你的活；假設別人不愿意聽，還是住口不說?；貫閷Ψ交蛟S對言語的重要未有相當?shù)恼J識：以致無法樂觀地承受。說話天才，不是天生的、是從現(xiàn)實中鍛煉出來的，是一分天才。九分努力的結(jié)果。人們假設既沒有擅長于辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無聲的。自以為永遠說得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長舌頭與頭腦簡單往往結(jié)成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術。人心不同，各如其面。各人的生活經(jīng)歷，思想情感，千差萬異，假設我們不能擅長跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人，而且，只要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改正的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是漸漸地經(jīng)過長期培養(yǎng)而成形的，它們是會常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人與人之間，假設能和平相處，只有逅過語言一途。擅長言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業(yè)余的時間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，擅長談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發(fā)生興趣的人互相理解，互相感到需要，他們可以排難解紛，消除人與人之間的誤會，他們能撫慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，可以去除別人的疑慮和迷惑，可以使別人更聰明，更美妙，更快樂，更擁有作為。我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么珍貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個小時的話。我們?nèi)フ遗笥训臅r候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應付應酬，聯(lián)絡聯(lián)絡，見了面除了隨意我些話來亂談一陣，并沒有好好地想想應談些什么。在我們宴客或安排什么晚會時。我們花很多錢和時間在飯菜和游藝節(jié)目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節(jié)目。可是關于怎樣談話，卻一點也沒有想到。我們沒有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題，我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，只呆呆地無聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊?？墒菍τ谝娏巳酥螅瑧撝v些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時準備和別人談話，事賣上，簡直有點怕談話，甚至于覺得談話是很討厭很費事的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，假設遇到不得不參加的會議時，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會作，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。為什么我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不理解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了防止談話的再失敗，于是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多作事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的平安之道?！暗湉目诔觥边@句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。總之，都是叫人不要出聲，不要說話，不要發(fā)表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去的中國，政治不良，____，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了*，或是得罪了權貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種平安之道?？墒且环N合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也并非平安之道。為什么呢？在合理的社會，人人都有發(fā)表意見的權利和義務，對于一切社會的事情，是利是弊，應興應革，都應該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權利，一方面也是沒有盡公民的義務。在某一個時候，說話的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說白話，高談闊論，于事無補。所以多說話，還不如多做事?？墒堑搅巳缃?，說話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情作得更快更好。說話和作事結(jié)合起來，那么就沒有什么說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策政令的說明者，公共衛(wèi)生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能效勞于社會，推動社會各方面事業(yè)的進步與開展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說話。交流經(jīng)歷的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應該說而不說；應該多說，而懶得說，都會阻礙事情的進展與開展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認譏清楚說話的才能在現(xiàn)代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了演講與口才演講稿：最聰明的人不說話古希臘有一句民諺說：“聰明的人，借助經(jīng)歷說話;而更聰明的人，根據(jù)經(jīng)歷不說話?！蔽鞣竭€有一句的話叫：雄辯是銀，傾聽是金。中國人那么流傳著“言多必失”和“訥于言而敏于行”這樣的濟世名言。這些都給了我們這樣的建議：在個別交往中，盡可能少說而多聽。在我們身邊，經(jīng)常會有這樣的人，他們喜歡多說話，總是喜歡顯示自己怎么樣怎么樣，好似他博古通今似的。這樣的人，以為別人會很服他們，其實，只要有點社會閱歷的人，都會不以為然。更聰明的人，或者說智慧的人，往往會根據(jù)自己的經(jīng)歷，知道自己要是多說，必然會說得多錯得也就多，所以不到需要時，總是少說或者不說。當然，到了說比不說更有效時，我們一定要說。但是，上了年紀的人都知道，大多數(shù)事情，說了比不說更有效的，并不多。當然，假設只是泛泛之交，那么隨意聊聊也沒有什么不可以的?？墒?，你要是把對方當作一個坦誠的朋友來對待，并要進展深交的話，那就不要什么都談，否那么會給你帶來很多人際關系上的費事。任何人說話說多了后，就難免會有水分，因為這是人在自覺或不自覺中掩飾自己或“騙人”的需要。而騙人的東西，想讓別人知道是很難的。因此，說得多就錯得多，還是少說為妙，除非真的到了非說不可的時候。雄辯是銀，傾聽是金。在銷售中，這句話就更有用處了。假設是在給顧客下訂單時，對方出現(xiàn)一會兒沉默的話，你千萬不要以為自己有義務去說什么。相反，你要給顧客足夠的時間去考慮和作決定。千萬不要自作主張，打斷他們的思路，否那么，你會懊悔得吐血。____金牌保險推銷員原一平曾有這樣的推銷經(jīng)歷：他去訪問一位出租車司機，那位司機堅決認為原一平絕對沒有時機去向他推銷人壽保險。當時，這位司機肯會見原一平，是因為原一平家里有一部放映機，它可以放彩色有聲影片，而這是那位司機沒有見過的。原一平放了一部介紹人壽保險的影片，并在結(jié)尾處提了一個完畢性的問題：“它將為你及你的家人帶來些什么呢?”放完影片，大家都靜悄悄的坐在原地。3分鐘后，那位司機經(jīng)過心中的一番劇烈交戰(zhàn)，主動問原一平：“如今還能參加這種保險嗎?”最后，他簽了一份高額的人壽保險契約。在從事銷售時，有的推銷員腦子里會有這樣一種錯誤想法，他們以為沉默意味著缺陷?？墒牵‘?shù)拈L時間的沉默不但是允許的，而且也是受顧客歡迎的。因為這可以給他們一種放松的感覺，不至于因為有人催促而作出草率的決定。當顧客說“我考慮一下”時，我們一定要給予他充足的時間去考慮，因為這總比“你先回去吧，我想考慮好了再打給你吧”。別忘了，顧客保持沉默時，就是他在為你考慮了。相比較而言，顧客承受沉默的壓力要比我們承受的還要大得多，因此，極少顧客會含蓄地猶豫超過2分鐘的。假設你——推銷員——先開口的話，那么你就有失去了交易的危險。因此，在顧客開口之前，務必保持沉默，除非你想丟掉生意。演講與口才的演講稿我聽過這樣一個故事：一對夫婦新婚外出旅游，他們坐在滿客的巴士上，欣賞著窗外美麗的風光，《演講與口才》的演講稿。這時窗外出現(xiàn)了一大片沙灘，夕陽的余暉照得沙灘與海水閃閃發(fā)光，仿佛夢境一般。這對年輕的夫婦被這般風光深深地吸引了，于是決定要下車去看看。丈夫向司機示意停車之后，他們走下了巴士。面對眼前的漂亮風光，夫婦倆陶醉了?？删驮谒麄冞€將來得及細細欣賞這美麗的風光時，意外發(fā)生了，他們乘坐的那輛巴士在路過不遠處的山崖時，與崖頂滾落下來的巨石撞了個正好，巴士翻下了山崖，車上的乘客除了這一對提早下車的夫婦無一生還?？吹酱饲榇司暗哪贻p夫婦早已淚流滿面。也許，很多人要說：啊，他們是多么的幸運，逃過這生死的一劫。假設你是他們倆中的一個，你也會這么認為吧。可這一對悲哀的夫婦并沒有覺得自己有多么的幸運，相反，他們對自己要求提早下車感到無比的懊悔，假設不是我們提早下車，車也不會中途停下，也就不會正好與巨石相撞，發(fā)生這一起悲劇。通過這一個故事，我們是否可以考慮一下，我們在許多與別人對話、來往的時候，含在我們唇間的第一個字總是"我"：我要怎么怎么樣，我是怎樣怎樣想的，我做什么什么事…太多的時候，我們無視了站在我們周圍，聆聽著我們、注視著我們的一個個你和他。人人每天都在為自己的利益奮斗奔波著，這尚不為過。但假設人人都為了自己的利益而損害到了別人的權益，這樣的事情，輕者也許叫違犯了道德，重者就是違法犯罪了。重慶巴南區(qū)徐小林父子為延長血旺食用期以牟取利益而不惜在豬血里參加福爾馬林，長期食用福爾馬林浸泡過的食物能引起人嗅覺、肺功能、肝功能異常，還可引起鼻咽癌、結(jié)腸癌、腦瘤、白血病等，食入高濃度的福爾馬林后，嚴重者可導致死亡。我們再看看灌了水的遼寧肉牛，為了從公司得到更大的自我利益，一家養(yǎng)牛專業(yè)戶在將肉牛運向市場的途中用水泵給活牛強行灌水，且不說灌了水的牛兒們在被端上人們餐桌前有多么的欲死不能，單就養(yǎng)牛戶這種為了利益而不擇手段進犯消費者利益的做法讓我們不得不怒。如今的人們頭腦是越來越聰明了，為的就是自己的腰包可以鼓一點再鼓一點，神馬奶粉中加三聚氰胺，火腿里來點瘦肉精，豬肉里擠些牛肉膏，饅頭中添點色素…試問，看到這些關于食品平安的報道，我們每天的一日三餐中還能有多少食物是可以在我們僅看到色聞到香的第一情況下就抓起筷子將美味伸進我們的嘴里吞進我們的胃里的?本是同根生，相煎何太急?難道作為可以主宰自然和世界的人類，在面對自我利益的宏大誘惑下，真的就可以假裝蒙蔽自己的雙眼推自己跳下懸崖嗎?難道不知不覺成為劊子手的人類，在面對自我利益的宏大誘惑下，真的就可以將刀刃壓向同僚的脖間嗎?難道本有著同樣鮮紅血肉和靈魂的人類，在面對自我利益的宏大誘惑下，真的就可以不顧及自己的子子孫孫非要發(fā)生慢性的殺戮才肯心甘嗎?醒醒吧，人類；醒醒吧，每一個自私的自我！后記寫好演講稿，背好演講稿，這還不是最讓上臺的我緊張的，考試的第二項是抽題目準備5鐘之后進展即興演講，我抽到的是《作為兒女的藝術》，這是我比較想抽到的題目，本來抽到《XX生日或者XX節(jié)日上的講話》是我認為即興演講的題目，但抽到《作為》也已經(jīng)比較幸運了。我講的是自己家里的情況，從我們?nèi)置谩⑸┳訉Ω篙叺难孕衼碚f明作為兒女的藝術。即興演講的難處是要求在短時間內(nèi)組織語言和內(nèi)容。當我從講臺上走下來的時候，我深深的舒了一口氣。無論怎樣，我的演講到此完畢，謝謝大家！演講與口才演講稿范文親愛的教師，同學們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開這個充滿親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺察，一旦遠離就會想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個專有的名詞來表達父母對于我們的親情，那就是父愛、母愛。我們享受著父母給予的愛，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當了爸爸，你才會懂得什么叫父親，只有到你自己當了爸爸，你才會懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說的是潮汕話。打完，宿舍一個同學跟我講他只聽懂了兩個字，一個是爸，一個是媽。團隊建立課受騙教師要求同學們用自己的語言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時候，我周圍聽到的是同一個聲音。無論是哪里的人，喊出來的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個詞是全中國，甚至全世界都通用的詞語。當然親情沒有愛情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學習，好好做人，兄弟姐妹的偏愛袒護，這些都無時無刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個初中的學姐在?？习l(fā)表過一篇文章，名字就叫做《親情、愛情、友誼》。學姐在文中提到：假設讓我按重要性排列愛情，親情，友誼。我會將親情排列在首位，不是因為我不相信愛情，友誼，而是，在我看來，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風雨而生的親情而不是愛情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對方的親人，真摯永久的友誼，愛情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟教師當初對李孝義(也就是這門課第一個上臺演講的同學)那篇《我的愛情觀》的評論是驚人地相似。說實話，也是教師當時的評論讓我想起了這個題材，給我?guī)砹诉@篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說的：“對于我們的父母，我們是永遠不可重復的孤本”。她還說：“假設我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風中蜘蛛般飄蕩。假設我們生了病，她們的心就會皺縮成石頭，無數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復，甚至愿災痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻的職業(yè)。如今讀書期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時候怕是沒多少時機能時常回家看望二老，以盡孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報平安的短信，一個問候的，也深深包含著我們的一片孝心。說得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時間陪陪家人，能和家里人度過一個愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才演講稿親情親愛的教師，同學們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開這個充滿親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺察，一旦遠離就會想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個專有的名詞來表達父母對于我們的親情，那就是父愛、母愛。我們享受著父母給予的愛，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當了爸爸，你才會懂得什么叫父親，只有到你自己當了爸爸，你才會懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說的是潮汕話。打完，宿舍一個同學跟我講他只聽懂了兩個字，一個是爸，一個是媽。團隊建立課受騙教師要求同學們用自己的語言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時候，我周圍聽到的是同一個聲音。無論是哪里的人，喊出來的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個詞是全中國，甚至全世界都通用的詞語。當然親情沒有愛情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學習，好好做人，兄弟姐妹的偏愛袒護，這些都無時無刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個初中的學姐在?？习l(fā)表過一篇文章，名字就叫做《親情、愛情、友誼》。學姐在文中提到：假設讓我按重要性排列愛情，親情，友誼。我會將親情排列在首位，不是因為我不相信愛情，友誼，而是，在我看來，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風雨而生的親情而不是愛情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對方的親人，真摯永久的友誼，愛情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟教師當初對李孝義(也就是這門課第一個上臺演講的同學)那篇《我的愛情觀》的評論是驚人地相似。說實話，也是教師當時的評論讓我想起了這個題材，給我?guī)砹诉@篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說的：“對于我們的父母，我們是永遠不可重復的孤本”。她還說：“假設我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風中蜘蛛般飄蕩。假設我們生了病，她們的心就會皺縮成石頭，無數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復，甚至愿災痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻的職業(yè)。如今讀書期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時候怕是沒多少時機能時?；丶铱赐?，以盡孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報平安的短信，一個問候的，也深深包含著我們的一片孝心。說得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時間陪陪家人，能和家里人度過一個愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才:說話難發(fā)原因有口難言，這種情況是很多的，在你聽別人講話的時候，你雖然不出聲，可是你心中隨時都在起反響，你自己單獨地在沉默中對聽到的話加以批評，加以補充，可是一切都沒有說出口來。在這種情形下，你可能有幾種原因。有口難言，可能是你怕羞，你不敢把你的意見說出口來，你不敢預測說出來之后的效果怎樣，你怕人們聽了笑你，或是在心里笑你。自然，有的時候，你會遇見別人笑你的。有人專門生來是取笑別人的，你錯，他固然要笑你；你對他也仍然要笑你，無論你說得好，說得壞，總之，他就好象有天生的特權來取笑你那樣，總在你身上找出他認為可笑的地方。這種人到處都要用壓低別人的方法來抬高自己，隨時都要打擊別人的自尊心，摧毀別人的自信心。假設你不幸，在你周圍，在你的生活圈子里，有這么一千人存在，他不但是你口才不好的主要原因，恐怕他還會給你其他性格上的苦惱，例如怕羞，害怕、自卑、優(yōu)柔寡斷等等的缺點。假設他是你家中的成員，或是在你小時已經(jīng)跟你接近，那你的不幸就更要加深。假設你只是普通的害羞之病患者，那就讓我告訴你一個最簡單有效的方法。你不是怕別人笑你，你為什么會怕人笑你呢？一定有人笑過你才會怕人笑，假設你從小到大從來沒有被人取笑過，你怎么會怕呢？你從何而怕呢，你覺得我說得對不對？假設你相信了這一點，那么你就要好好地回憶一下，把以前被人笑過的事實追記出來。在你幾歲的時候，在什么人面前，是為什么事情了如今我們談的是口才，我們更關心的是你那時說了什么話？當然別的事情也仍然和口才有關的。我們常常是經(jīng)過了一些事情，使我們的心靈受了什么刺激，到后來，日子久了，那件使你受刺激的事情已經(jīng)模糊了，不記得了，但它發(fā)生的影響還是存在的。最初是怕某一些人，或某一件事，到后來我們便籠籠統(tǒng)統(tǒng)地怕起來，即使那一個人，或是那一件事老早不存在的，而我們的“怕’人卻總跟著我們，使我們變成一個膽小的人，如今我們只要把以前那個笑你的人，或是使你被笑的那句話，在回憶中找出來，讓我認識清楚怕的來，我們怕的根，我們就覺得怕了。不是有一個人笑過你么，那么，這就是說，并不是每一個人都要笑你。不是你曾經(jīng)說了某一句話，別人才笑你的么？這就是說，并不是你每說一句話，別人都要笑你，假設是你的話可笑，可笑的只是那句話，那么，別人笑的只是你的那句話，不是笑你。換個人說了那句話，你聽了也會笑的，你難道就沒有笑過別人么？誰都笑過別人，誰也都被別人笑過，這是很平常的事。自然，你必須明白，為什么那句話會是可笑的，還有，假設那個笑你的人是一個喜歡取笑別人的人。那么，多半錯不在你身上，而且，多半這個人不僅取笑你，還取笑別人，那么，只要防止在這個人的面前說話就可以了。在我們的世界里，人與人之間，有充滿了互相尊重，互一樣情，互相幫助的氣氛，也有互相輕視，互相嘲笑，互相欺侮的氣氛，有輕視別人的人，自然同時就產(chǎn)生了被別人輕視的人，也就同時產(chǎn)生了回為被人輕視而養(yǎng)成害羞習慣的人，因此，我們一方面不要日為別人笑，就什么話都不敢說，一方面千萬要戒備自己不要也沾染上這種惡習慣。不要取笑別人，尤其不要取笑那些因為怕羞而沉默寡言的人，說一句話就面紅耳熱的人，我們應當特別體貼他們，尊敬他們，鼓勵他們，同情他們，使他們在你面前，大膽他說話，自由他說話。不要因為他們不說話，就以為他們什么都不懂，其實他們在心里，儲藏著許多珍貴的意見