核心素養(yǎng)視野下的古詩詞教學(xué)

核心素養(yǎng)視野下的古詩詞教學(xué)dr詩怎么教才科學(xué)？我們認(rèn)為應(yīng)該緊扣古語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng):語言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的發(fā)展與提升，文化的傳承與理解，審美的鑒賞與創(chuàng)造。在這四大核心素養(yǎng)之中，又以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)。下面我們結(jié)合賀知章的《詠柳》分別討論如何在教學(xué)中落實(shí)四大核心素養(yǎng)。―、關(guān)注語用賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高”，用了比喻的手法，喻體是碧玉，本體是柳葉，比喻的作用是使其生動形象。但是，教師如果只是停留于對修辭手法的界定，那就只是在做表面文章了。為什么要將“碧玉”比作“柳葉”呢？首先，從顏色上看，碧玉和柳葉都是綠色的，二者具有顏色的相似性，這是比喻的基礎(chǔ)。其次，在形態(tài)上，碧玉給人小巧玲瓏的感覺，這點(diǎn)也和柳葉很相似。再其次，從光影上看，碧玉在陽光下往往具有通透的感覺，而柳葉在陽光下，尤其是在逆光下，也會熠熠閃光。最后，玉給人的感覺是溫和、潤澤，春天剛剛生出的柳葉，同樣柔嫩，潤澤，二者在觸覺上也有相似性。其實(shí)，在中國文化中還有“小家碧玉”的說法。晉代孫綽《碧玉歌》二首之一（碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意,慚無傾城色）中就有“碧玉小家”的說法，只不過后人都用“小家碧玉”指年輕貌美的婢妾或平常人家的女兒。由此可知，賀知章其實(shí)在這里還賦予了柳樹婀娜多姿、柔美細(xì)膩的女性特點(diǎn)。碧玉除了顏色、形態(tài)、光影、觸覺與柳葉有相似之處外，還與女性特點(diǎn)有相似性。通過以上分析，我們認(rèn)為對于語言的品味，不能只是簡單地揭示修辭手法，簡單地說明修辭手法的作用，而要深入語言的內(nèi)部，關(guān)注語用，從語言的建構(gòu)與運(yùn)用入手，了解詩的語言形成機(jī)制。只有做到這一步，才是真正的涵詠語言，關(guān)注四大核心素養(yǎng)中最基礎(chǔ)的部分。二、培養(yǎng)思維玉在中國文化中，不只有“小家碧玉”的意思，有人認(rèn)為玉和古人的“寧為玉碎，不為瓦全”精神相呼應(yīng)，表達(dá)一種堅(jiān)貞的意味?！氨逃瘛痹谶@里，到底是“小家碧玉”還是“堅(jiān)貞”的意味，還要依據(jù)上下文來判斷。在詩的第二句“萬條垂下綠絲絳”中，賀知章用了“絲絳”這個詞來比喻柳條?！敖z絳”，就是絲編的帶子。很明顯，這里的“絲絳”同樣帶有女性的特色，只有女性才會編綠色的絲帶。下文的“二月春風(fēng)似剪刀”，為什么不是“二月春風(fēng)似菜刀”“二月春風(fēng)似鐮刀”呢？因?yàn)椴说逗顽牭抖继?，一個用于廚房切菜，一個用于種田收割，唯有剪刀最符合女性的特色，能表現(xiàn)女性的溫柔細(xì)致，仿佛那柳葉是由女性細(xì)心、巧妙地裁剪出來的。所以，我們把“碧玉”“絲絳”“剪刀”三個比喻聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)它們具有共同的品質(zhì)，即詩人賀知章賦予了它們女性的柔美特征。只有這樣，比喻才是統(tǒng)一而和諧的。所以，對于語義的選擇，還有一個思維的過程，要在上下文中細(xì)細(xì)體察。比較“碧玉”和“剪刀”這兩個比喻，我們會發(fā)現(xiàn)它們在構(gòu)成上是不一樣的，前者重在比喻的相似性，我們對其顏色、形態(tài)、光影、觸覺作過分析。要說“春風(fēng)”像剪刀具有相似性，無論如何是找不到相似的基礎(chǔ)的?！按猴L(fēng)”怎么可以像“剪刀”呢？這個缺乏邏輯，很沒有道理。但是，細(xì)想一下，這個比喻很大膽、很有趣，詩人其實(shí)是借助相關(guān)性來構(gòu)建這個比喻的。柳葉不是自己長出來的，是春風(fēng)裁剪出來的。在賀知章之前，從來沒有人把“春風(fēng)”比作“剪刀”，在賀知章之后，我們卻覺得這個比喻絕妙。“春風(fēng)”和“剪刀”之間，具有相關(guān)性，詩人在二者之間搭建了一座橋梁。當(dāng)本體和喻體之間相互關(guān)系越遠(yuǎn)，產(chǎn)生的比喻效果就越強(qiáng)烈。因此，在討論比喻時，我們不僅要考慮相似性，還要考慮相關(guān)性。意識到這一點(diǎn)，學(xué)生的思維其實(shí)已經(jīng)得到發(fā)展與提升了。再來看《詠柳》章法的起承轉(zhuǎn)合，第一句寫柳樹，是遠(yuǎn)觀全貌；第二句寫柳條，是近察局部；第三句寫柳葉，是細(xì)究特寫；第四句寫春風(fēng)，是托物言志。這首詩的結(jié)構(gòu)，特別符合起承轉(zhuǎn)合的章法，尤其是第三句“不知細(xì)葉誰裁出”，問得突然又大膽，這樣的問題只可能出自詩人，而不是生物學(xué)家或者邏輯學(xué)家。詩人最后以“二月春風(fēng)似剪刀”，點(diǎn)明春風(fēng)所代表的大自然，才是帶來這盎然春意的魔術(shù)師。這里，起承轉(zhuǎn)合的過程，其實(shí)也是思維的過程。三、感知審美說到審美，自然要提及意境。所謂“意境”，簡單來說，具有兩個品格。第一,有真情實(shí)景。王國維說:“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！庇幸饩车淖髌罚鑼懥苏鎸?shí)的場景，表達(dá)了真實(shí)的感情。第二，以有限表示無限。王國維又說：“’紅杏枝頭春意鬧’，著一’鬧’字，而境界全出?！庇幸饩车淖髌?，總是“言有盡而意無窮”，用有限的語言表達(dá)無限的內(nèi)涵，一唱三嘆，讓人低回流連。我們看《詠柳》，會發(fā)現(xiàn)這首詩前三句分別寫了柳樹、柳條和柳葉，只有最后一句，突然轉(zhuǎn)到“二月春風(fēng)似剪刀”。那么，問題來了，不是要詠柳嗎？怎么歌詠起春風(fēng)來了？仔細(xì)品味，我們會發(fā)現(xiàn)前三句都是實(shí)寫，柳樹、柳條和柳葉，都是具體可感的對象，唯有春風(fēng)，看不到，摸不著，你只能感受到它。也就是說，詩的意象已經(jīng)從具體可感的寫實(shí)意象,轉(zhuǎn)化為只可意會的抽象意象，詩在結(jié)構(gòu)上拐了一個彎，實(shí)現(xiàn)了由實(shí)到虛的質(zhì)的飛越。從美學(xué)上說，這一質(zhì)的飛越特別值得重視。當(dāng)詩人說“二月春風(fēng)似剪刀”時，因?yàn)榇猴L(fēng)的抽象性，讀者必須發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，才能補(bǔ)足詩歌的意境。唐詩的妙處，就在于它往往在最后由實(shí)到虛，提供了一個開放性結(jié)尾，引發(fā)人們無窮的思考，這其實(shí)就是意境?！对伭愤@首詩的意境，到底該怎么聯(lián)想和想象呢？聯(lián)想和想象是不同的，聯(lián)想重在由此及彼，想象重在“無中生有”。比如，沿著“二月春風(fēng)似剪刀”，可以展開聯(lián)想，春風(fēng)還像什么呢？春風(fēng)，還可以像小姑娘，像小青年，像小媳婦。這種聯(lián)想，我們稱之為相似聯(lián)想。我們接著聯(lián)想，春風(fēng)裁剪出了柳葉，還裁剪出了什么？春風(fēng)還裁剪了冰雪，裁剪了花花草草，還綠遍了山巒。這種聯(lián)想，我們稱之為相關(guān)聯(lián)想。春風(fēng)既然裁剪出了柳葉，帶來了無限生機(jī)，那么春風(fēng)帶走了什么？春風(fēng)帶走了寒冷，帶走了落寞。這種聯(lián)想，我們稱之為相反聯(lián)想。我們還可以這樣聯(lián)想，“二月春風(fēng)似剪刀”，這個春風(fēng)太偉大了，春風(fēng)一到，“春風(fēng)又綠江南岸”，在春風(fēng)身上我們仿佛明白了生命的道理，好比“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。這種聯(lián)想，我們稱之為哲理聯(lián)想。教師常常要求學(xué)生聯(lián)想詩歌的意境，但是卻不告訴學(xué)生怎樣聯(lián)想，導(dǎo)致在引導(dǎo)學(xué)生審美感受時，無法落到實(shí)處。當(dāng)學(xué)生能夠從相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想和哲理聯(lián)想等多種途徑鑒賞詩歌時，無疑他們審美的鑒賞與創(chuàng)作能力也得到提升了。四、傳承文化在分析賀知章的《詠柳》時，我們已經(jīng)觸及了文化問題。比如上文討論的“碧玉”，到底指“小家碧玉”還是“寧為玉碎，不為瓦全”，這就涉及中國傳統(tǒng)文化中的玉文化?！氨逃瘛薄敖z絳”“剪刀”，甚至包括動詞“妝”，都涉及中國傳統(tǒng)文化中的女性角色定位問題。假若我們把柳放入整個中國文化史中去考察，會發(fā)現(xiàn)有“柳葉如眉、柳條婀娜、柳色青青”等說法，柳以其楚楚動人的特點(diǎn)儼然成為女性的象征?！败饺厝缑媪缑肌薄皸盍⌒U腰”，寫青春的美好。“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動”則是柳葉媚眼如絲，梅花腮紅初染，柳的出現(xiàn)宛如女子的雙眸注視著你，令人怦然心動。再比如，為什么是“二月”春風(fēng)似剪刀呢？為什么不是“一月”春風(fēng)或者“三月”春風(fēng)呢？因?yàn)橐辉逻€只是初春，乍暖還寒時候，那時柳葉還沒有長出來；三月又到了陽春時節(jié)，萬物生光輝，潛滋暗長，那時柳樹已經(jīng)長得比較茁壯了。唯有二月，最能見出柳葉的特色來，也能見出詩人觀察的細(xì)致來。民俗有《九九歌》：一九二九不出手，三九四九冰上走。五九六九沿河看柳，七九河開，八九燕來,九九加一九,耕牛遍地走。冬至是農(nóng)歷第二十二個節(jié)氣，亦稱“交九”或“數(shù)九”，從