開(kāi)展深度學(xué)習(xí)汲取寓言智慧

開(kāi)展深度學(xué)習(xí),汲取寓言智慧比研究2001年新課改出現(xiàn)的各版本小學(xué)劣對(duì)語(yǔ)文教材與統(tǒng)編教材，我們發(fā)現(xiàn),統(tǒng)編教材最重視寓言教學(xué)，十二冊(cè)教材除了六年級(jí)的兩冊(cè)沒(méi)有寓言外，其余十冊(cè)都有。另外，三年級(jí)下冊(cè)第二單元專(zhuān)門(mén)編排了寓言單元，除了學(xué)習(xí)四篇寓言，還在“快樂(lè)讀書(shū)吧”中要求學(xué)生一學(xué)期必讀《中國(guó)寓言故事》《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》三本書(shū)。教材如此重視寓言，不僅是新課程改革以來(lái)特有的,也是我國(guó)百年小學(xué)語(yǔ)文教材獨(dú)有的。為什么要學(xué)那么多的寓言？因?yàn)樵⒀云绦?，故事?jiǎn)單富有哲理，能讓學(xué)生收獲很多大智慧。多年來(lái)，我們的寓言教學(xué)一直很簡(jiǎn)單，讀一讀,想一想，知道故事，懂得道理，就結(jié)束。筆者認(rèn)為，寓言教學(xué)須要延伸。―、講“寓言”的真正含義，啟示寓言文體智慧綜觀多年來(lái)的寓言教學(xué)，大多數(shù)老師不講“寓言”這個(gè)概念,即使講，也就是按照教材上的話讀一讀而已。統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第二單元的“快樂(lè)讀書(shū)吧”中提到，“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小,卻能從里面取出很多東西來(lái)……寓言故事一般比較短小，但背后往往藏著深刻的道理”。根據(jù)這一描述，學(xué)生能否明白“寓言”一詞的真正含義？從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，很困難！什么是“寓”？寓是形聲字，從從禺表示房屋，“禺”意為“山角落”“山角里”?！笆汀柏焙掀饋?lái)表示“坐落在山角的房屋”。本義是坐落在山角的房屋，引申義是山野中的寄居屋舍?！霸⒀怨适隆本褪窃谶@種山角里人們大都不去的房屋里編造出來(lái)的故事。而《說(shuō)文解字》等文獻(xiàn)釋“寓”為“寄”，即城里人為躲避災(zāi)禍而寄居山野。后人據(jù)此告訴讀者，寓言里有“寄托”的東西，也就是人們常說(shuō)的道理。所以在寓言教學(xué)中，老師們往往特別重視道理的學(xué)習(xí),但卻忽略了寓言“編造”的特點(diǎn)。人類(lèi)為什么要編造這樣的故事，闡述這樣的道理,彰顯這樣的智慧呢？研究中外各國(guó)寓言故事會(huì)發(fā)現(xiàn),寓言故事中都藏著人的缺點(diǎn)、人存在的問(wèn)題。比如《守株待兔》中的宋人，《南轅北轍》中的從前的那個(gè)乘著馬車(chē)在大路上飛奔的人，《陶罐和鐵罐》中像鐵罐那樣嘲笑陶罐的人……都是在講人的缺點(diǎn)、人的問(wèn)題。但大多數(shù)人并不喜歡他人當(dāng)面指出自己的缺點(diǎn)和問(wèn)題。而寓言創(chuàng)作者，都是智者,都知道直接說(shuō)人的毛病是一場(chǎng)災(zāi)難,所以他們把人的問(wèn)題、缺點(diǎn)等給了動(dòng)物、植物,給了沒(méi)有生命的事物,給了其他地方的人，將道理寄托在故事中。比如《守株待兔》不直接批評(píng)那些“抱有僥幸，不勞而獲”的人，而是創(chuàng)作了一個(gè)愚笨的宋人,撿到碰株之兔，真的丟掉農(nóng)具不干活了，就在那里等，結(jié)果連宋人都笑他了（古時(shí)候，宋國(guó)被其他諸侯國(guó)認(rèn)為是最愚笨的國(guó)家，韓國(guó)的韓非子也是這么認(rèn)為的，所以他把缺點(diǎn)給了宋國(guó)人,創(chuàng)作了《守株待兔》）。這樣的故事與道理，大家讀了就會(huì)立即明白。這就是寓言給予人的智慧。如以上述方式闡釋“寓言”的概念，學(xué)生就能恍然大悟。人，也是非常奇怪的高級(jí)動(dòng)物，自己的缺點(diǎn)往往看不到，但別人的缺點(diǎn)卻看得明明白白，比如同桌的諸多小問(wèn)題、大人的缺點(diǎn)……這么講寓言，其實(shí)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)自己，尊重他人,讓孩子懂得做人的智慧。二、讓“討論”走進(jìn)課堂，展示寓言情理智慧“討論”這個(gè)詞，最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”但我們沒(méi)有將世界上最早使用的“討論”上升為中小學(xué)生可以使用的“討論教學(xué)法”或者“討論教學(xué)思想”。美國(guó)圣托馬斯大學(xué)布魯克菲爾德等教授的《討論式教學(xué)法一實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》《實(shí)用討論式教學(xué)法》，詳細(xì)介紹了美國(guó)中小學(xué)課堂上是如何使用討論進(jìn)行教學(xué)的。我國(guó)駐美大使館知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)員、北京大學(xué)法學(xué)博士楊國(guó)華先生也創(chuàng)作了一本《討論式教學(xué)法的理論與實(shí)踐》，但沒(méi)有涉及中小學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的“討論”。另外，世界上還有一個(gè)國(guó)家把討論教學(xué)用到了極致，這個(gè)國(guó)家就是芬蘭。到芬蘭考察，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)該國(guó)已經(jīng)成為全世界最重視討論的國(guó)家。他們從小學(xué)開(kāi)始，每一門(mén)課程都強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)學(xué)生成為“一個(gè)具有技巧的討論者”。芬蘭教育家詹姆斯?莫法爾告訴老師和學(xué)生：“討論是大家在共同思考?！彼麄冋J(rèn)為討論的價(jià)值有:創(chuàng)造、發(fā)展和打破既有的人際關(guān)系；構(gòu)筑自己的形象;休閑消遣;解決問(wèn)題；作出決定;創(chuàng)造新的決定;設(shè)計(jì)、發(fā)明；開(kāi)始產(chǎn)生興趣，繼續(xù)彼此的共鳴；制定標(biāo)準(zhǔn)。而有了這樣的真實(shí)討論，課堂就會(huì)不一樣嗎？芬蘭母語(yǔ)教材中也有寓言，他們的教材與教學(xué)是怎樣的？烏龜和兔子爭(zhēng)論誰(shuí)跑得更快，于是他們分別商定了比賽開(kāi)始的時(shí)間和終點(diǎn)。兔子堅(jiān)信自己的速度，根本沒(méi)想著趕緊跑，而是心安理得地躺在路邊睡著了。烏龜知道自己跑得慢，因而不敢有絲毫松懈，繞過(guò)熟睡中的兔子,率先到達(dá)終點(diǎn),最終贏得了比賽。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)。勤勉的人往往能夠勝過(guò)那些雖有天賦但終日無(wú)所事事的人。（1） 寓言與我我像寓言中的烏龜還是兔子？我相信寓言所提示的道理嗎？對(duì)這個(gè)寓言，我有什么看法？（2） 寓言與其他文章看過(guò)與之相類(lèi)似的文章嗎？為什么這類(lèi)文章得以流傳？（3） 寓言與社會(huì)我周?chē)遣皇怯泻芏嘣⒀灾邢裢米踊驗(yàn)觚斠粯拥娜耍亢⒆觽兺ǔＭ槟膫€(gè)動(dòng)物？成人呢？對(duì)于當(dāng)前世界，這個(gè)寓言中有哪些有用信息？（4） 知識(shí)擴(kuò)展寓言是一種有教育意義的故事，其中通常用動(dòng)物來(lái)充當(dāng)主角。這是為什么呢？s九個(gè)問(wèn)題,他們用近兩周的時(shí)間，讓學(xué)生在課堂上討論、研究。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)問(wèn)題的答案都不是唯一的，都需要深思才能回答。統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第二單元課后的十道題中沒(méi)有“討論”這個(gè)詞，甚至小學(xué)階段的寓言課文后的練習(xí)都沒(méi)有出現(xiàn)“討論”。我們的寓言教學(xué)，一則寓言如果是精讀課文，就教兩課時(shí);如果是略讀課文,只能教一課時(shí)。因此，課堂上學(xué)生往往也只能從知識(shí)角度簡(jiǎn)單地理解道理，習(xí)得寓意。寓言的深度學(xué)習(xí)，帶有創(chuàng)作味的深度學(xué)習(xí)，也就很難出現(xiàn)在課堂上。對(duì)此，教師就需要對(duì)教材作進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，如《守株待兔》的教學(xué)，筆者借鑒芬蘭教材的做法，設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：（1） 寓言與我我像寓言中的宋人嗎？我相信世界上有這樣的人嗎？對(duì)這個(gè)寓言，我最想說(shuō)什么呢？（2） 寓言與其他文章《守株待兔》與《南轅北轍》為什么要放在一起學(xué)？今天的我，為什么還要學(xué)這類(lèi)文章？（3） 寓言與社會(huì)我周?chē)遣皇怯泻芏嘞裨⒀灾心俏凰稳艘粯拥娜?？你能預(yù)測(cè)這個(gè)宋人的未來(lái)生活嗎？你會(huì)同情這個(gè)宋人嗎？結(jié)合實(shí)際，你覺(jué)得這個(gè)寓言中有哪些信息是有用的？（4） 知識(shí)擴(kuò)展寓言是一種有教育意義的故事，這則寓言雖然有動(dòng)物，但主角不是兔子，而是那個(gè)宋人。你知道為什么作者說(shuō)這是宋人干的事嗎？這些發(fā)散性問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)寓言中的智慧，也能激發(fā)他們產(chǎn)生更多的靈感。因?yàn)檎嬲挠懻摚^對(duì)不是隨便說(shuō)說(shuō)，討論前要有準(zhǔn)備,討論中肯定有爭(zhēng)辯,討論后注定有收獲。三、嘗試寓言寫(xiě)作，揭示寓言創(chuàng)作智慧統(tǒng)編教材對(duì)寓言的編排,并未涉及寓言寫(xiě)作。美國(guó)作家克莉-梅杰斯對(duì)創(chuàng)作有這樣的一段論述：“事實(shí)上，如果你愿意這么想的話，所有的閱讀甚至是純粹娛樂(lè)性的閱讀都能算得上創(chuàng)作。只要你在閱讀中或者閱讀后問(wèn)問(wèn)自己：’為什么我這么喜歡這篇文章？'又或者'為什么我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)只到230頁(yè)為止？'又或者'為什么它在中間寫(xiě)得很勉強(qiáng)，后面又好多了？'又或者'為什么這本書(shū)的后面和第一章的預(yù)示不相符？’如果你有這些疑問(wèn)或者任何與此書(shū)相關(guān)的寫(xiě)作手法的疑問(wèn)的話，那么，我的朋友，你就是在創(chuàng)作。當(dāng)然，你還必須要回答那些疑問(wèn)。你每次這么做的時(shí)間，就是在學(xué)習(xí)更多的寫(xiě)作技能。”⑵這告訴我們，只要閱讀中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，有了思考，創(chuàng)作就發(fā)生了。筆者在教學(xué)三年級(jí)寓言單元時(shí)，還要求學(xué)生讀《拉封丹寓言》《克雷洛夫寓言》《萊辛寓言》。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都寫(xiě)到了“狐貍和葡萄”的故事，《伊索寓言》中的《狐貍和葡萄》大家比較熟悉，其他三本中的故事是怎樣的呢？拉封丹的《狐貍和葡萄》是這樣的：一只加斯科涅的狐貍，也有人說(shuō)是在諾曼底，他已經(jīng)餓得半死，望見(jiàn)架上的葡萄，看樣子完全熟了，葡萄皮紅里透紫，顯得十分鮮艷。這個(gè)滑頭很想飽餐一頓，無(wú)奈葡萄架高不可攀。于是他不屑地說(shuō)道：“這葡萄又青又酸，只配給那些粗漢?！背圆恢驼f(shuō)葡萄酸,還不如發(fā)幾聲怨言?？死茁宸虻摹逗偤推咸选肥沁@樣的：饑餓的狐貍鉆進(jìn)了果園，那里一串串葡萄熟透了，多汁的果實(shí)如寶石般閃閃發(fā)亮，看得狐貍眼饞起來(lái)。倒霉的是它們高高地懸掛著，不論狐貍怎么努力，只能是眼睛看得見(jiàn)而牙夠不著。狐貍白白費(fèi)勁了一小時(shí)，只好走開(kāi)，一邊懊喪地說(shuō)：“得了，這算不了什么！葡萄不過(guò)是看起來(lái)好看，但都是青的，還沒(méi)有成熟，現(xiàn)在吃一定很澀嘴酸牙?！比R辛的《狐貍和葡萄》是這樣的：“它是酸的！”狐貍這樣評(píng)價(jià)一串長(zhǎng)久以來(lái)得不到手的葡萄。一只麻雀見(jiàn)了，便說(shuō)：“你說(shuō)這葡萄是酸的？我說(shuō)它不酸?！闭f(shuō)著，就飛過(guò)去嘗了幾顆。發(fā)現(xiàn)它出奇的甜，于是叫來(lái)上百個(gè)貪吃的家伙。“來(lái)嘗嘗吧！狐貍說(shuō)這些美好的葡萄是酸的!”所有的麻雀都嘗了，不一會(huì)兒，那串葡萄就被啄得七零八落了，再也沒(méi)有狐貍沖著它蹦跳了。贊揚(yáng)往往比批評(píng)給人帶來(lái)的危害更大。四位寓言家都寫(xiě)了一件同樣的事，那就是狐貍怎么都?jí)虿恢咸眩徊煌氖?，他們每位都增加了一些文字，寓意與伊索的完全不一樣（伊索的《狐貍和葡萄》的寓意是“有些人志大才疏，辦不成事，就歸咎于時(shí)機(jī)未到”）。課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生保持“狐貍夠不著葡萄”這個(gè)中心意思不變，嘗試增加一些內(nèi)