第一章 理想信念教育 aa

第一章

追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念為什么要有理想？

有一句流行語(yǔ)：“我平庸，我快樂(lè)”。認(rèn)為“追求為痛苦之源，平庸為快樂(lè)之本”，“人的期望越高，壓力越大，給自我預(yù)留的生活空間就會(huì)越來(lái)越不寬松，從而造成適得其反的效果。”你如何看這種觀點(diǎn)？課程導(dǎo)入

人和動(dòng)物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開(kāi)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，更離不開(kāi)對(duì)精神的追求。擁有理想，可以說(shuō)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一，只有樹(shù)立了正確的理想并為之奮斗的人，才能找到人生最美好的歸宿。

理想到底是什么？理想如何實(shí)現(xiàn)？

孩提時(shí)代，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“理想”一詞，甚至從小我們都樹(shù)立了自己的理想，“四有”新人第一個(gè)就是“有理想”，可見(jiàn)理想伴隨著一個(gè)人的成長(zhǎng)，尤其是青年學(xué)生，更是與理想作伴。理想與信念密不可分，但什么是理想，如何樹(shù)立正確的理想，什么是信念，如何堅(jiān)定正確的信念，是我們本章所解決問(wèn)題。人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，天下無(wú)可成之事。

——王夫之理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明。

——流沙河理想回答3個(gè)小問(wèn)題：1、保爾與蓋茨誰(shuí)是英雄？

2、仔細(xì)回憶一下你曾經(jīng)有過(guò)什么理想？今天我們還需要理想嗎?3、大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的理想?一個(gè)大學(xué)生的反貧困之旅大學(xué)生理想信念缺失？(馬加爵案例)當(dāng)代大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)！----諸葛亮第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征（－）理想的含義與特征

(1)

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿(mǎn)足跟前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬長(zhǎng)遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿(mǎn)足更高的物質(zhì)和精神需求。理想一詞源于希臘文，意思是人生奮斗的目標(biāo)。

(2)理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的全面發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深化，人們也會(huì)不斷地調(diào)整。豐富和發(fā)展自己的理想。(視頻資料）

(3)理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，它激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。(清華廚神張立勇)(4)

理想是多方面和多類(lèi)型的。

Ａ.從理想的性質(zhì)劃分科學(xué)理想非科學(xué)理想Ｂ.從理想的時(shí)間跨度劃分長(zhǎng)遠(yuǎn)理想近期理想Ｃ．從理想主體上劃分

個(gè)人理想與社會(huì)理想Ｄ.從理想內(nèi)容上劃分社會(huì)政治理想——社會(huì)制度道德理想——道德品質(zhì)的高度職業(yè)理想——工作部門(mén)和種類(lèi)生活理想——物質(zhì)、精神、家庭政治理想是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活方面對(duì)于理想的社會(huì)和制度的向往和追求。如果說(shuō)生活理想、職業(yè)理想和道德理想主要是個(gè)人理想的話(huà)，那么社會(huì)政治理想則是社會(huì)理想。個(gè)人理想是微觀的，社會(huì)理想是宏觀的。社會(huì)政治理想往往比個(gè)人理想更為闊大和高遠(yuǎn)，它為個(gè)人理想提供社會(huì)背景，并對(duì)個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性的影響。在不同的歷史時(shí)期，不同的階級(jí)和政治集團(tuán)有著不同社會(huì)政治理想。封建地主階級(jí)的社會(huì)政治理想往往是建立等級(jí)制封建國(guó)家，或建立統(tǒng)一強(qiáng)大的封建帝國(guó)；資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治理想往往是建立標(biāo)榜“民主”、“自由”的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以及用這一政治理念來(lái)改造世界；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的社會(huì)政治理想，就是建立社會(huì)主義制度，并在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。由于社會(huì)政治理想具有階級(jí)性，因而不同的社會(huì)政治理想之間往往發(fā)生尖銳的沖突。一個(gè)人在一定的社會(huì)中生活，不論是否對(duì)政治感興趣，其理想的追求都不可能完全與社會(huì)政治理想無(wú)關(guān)。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)生，不僅應(yīng)該有美好的個(gè)人理想，而且也要自覺(jué)地樹(shù)立起正確的社會(huì)政治理想。道德理想是人們?cè)谧鋈朔矫嫠蛲妥非蟮哪繕?biāo)。一個(gè)人認(rèn)為自己有應(yīng)具有什么樣的道德品質(zhì)，形成什么樣的人格形象，學(xué)習(xí)什么樣的理想人格，都是人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方面的理想追求。道德不只是規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ畹木唧w規(guī)則，也是一種崇高的精神追求。道德理想也像生活理想和職業(yè)理想一樣，屬于個(gè)人理想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻最容易為人輕視甚至忽視。人們往往把外在的功利性目標(biāo)當(dāng)作自己的理想來(lái)追求，并把功利性的成功或出人頭地當(dāng)作理想實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。由于道德理想追求的是一種內(nèi)在的目標(biāo)，它的追求和實(shí)現(xiàn)具有明顯的超功利特征，因而有人看不到理想人格與自己事業(yè)的成功和生活的幸福之間的聯(lián)系，從而對(duì)道德理想缺少熱情。其實(shí)，追求高尚的理想人格，使自己富有人格的魅力，成為一個(gè)為社會(huì)所需要、為他人所喜歡的人，既是事業(yè)成功的關(guān)鍵，又是生活幸福的根本。職業(yè)理想是關(guān)于工作、職業(yè)方面的理想。它包括兩個(gè)方面，第一是人們希望自己能選擇一種理想的職業(yè)，找到一個(gè)理想的工作；第二是希望自己在工作中和職業(yè)活動(dòng)中[在到理想的境界，取得理想的成績(jī)。這第二個(gè)方面其實(shí)就是事業(yè)理想，它是職業(yè)理想的核心內(nèi)容。在職業(yè)日益分化、就業(yè)崗位日多樣化和變動(dòng)不居的現(xiàn)代社會(huì)中，重要的不在于一生中只選取某一種最理想的工作，而在于不論從事什么樣的工作，都要把它當(dāng)作一種最理想的來(lái)追求，并努力爭(zhēng)取達(dá)到理想的境界。并非只有熱門(mén)職業(yè)才有資格成為人們的職業(yè)理想。多種多樣平凡的工作崗位也可以成為人們的理想。只要認(rèn)定某種為社會(huì)所需要、為自己所喜愛(ài)的工作，并努力把它做好，不斷取得更大成績(jī)，這就是在職業(yè)方面有理想、有抱負(fù)。

生活理想是人們對(duì)幸福生活的想像的向往，它涉及社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活等諸多方面。生活理想不僅是生活條件，更重要的是生活方式。文明、健康、科學(xué)的生活方式，日益面為人們追求的生活理想。在建構(gòu)生活理想方面，要把富裕的物質(zhì)生活與高尚的精神生活結(jié)合起來(lái)，使二者想互促進(jìn)，共同構(gòu)筑美好的未來(lái)。

理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。(袁隆平院士)只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。超越性(產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí):理想強(qiáng)調(diào)“應(yīng)怎樣”,現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)“是怎樣”)可能性(要對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行理性的分析并把自己的理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上)實(shí)踐性(要有主觀的努力,有一種實(shí)踐的力量)差異性(不同的時(shí)代,不同的環(huán)境,不同的人生階段理想都會(huì)有差異)

（二）信念的含義與特征含義:信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。如果把人生比之為船舶，信念便是尾舵或羅盤(pán)。

“沒(méi)有追求和理想，人便會(huì)碌碌無(wú)為；沒(méi)有信念，就缺少了人生航線(xiàn)上的航標(biāo)”，李春華剛進(jìn)大學(xué)不久，向黨組織遞交的第一份入黨申請(qǐng)書(shū)，充分表達(dá)了他對(duì)黨、對(duì)理想的理解和認(rèn)識(shí)，也是他短暫人生的寫(xiě)照。(視頻資料：李春華)優(yōu)秀大學(xué)生——李春華陳果的悲劇

陳果，中央音樂(lè)學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)?？墒?000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門(mén)廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿(mǎn)”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)：一個(gè)大學(xué)生何以會(huì)成為李洪志歪理邪說(shuō)的忠實(shí)信徒，以至于走上自焚的道路?張學(xué)良將軍一生坎坷，他晚年回顧人生的時(shí)候說(shuō)：一個(gè)人應(yīng)該有所信仰，不能活得飄飄蕩蕩。他這里所說(shuō)的其實(shí)就是理想信念的定力作用。信仰能給人生一種定力，一種堅(jiān)定的精神和執(zhí)著的態(tài)度。人生不能沒(méi)有一種定力，一種自我認(rèn)定的執(zhí)著的力量。在生活的海洋上，一個(gè)人如果缺少一份定力，就像船沒(méi)有錨一樣，隨波逐流。羅曼.羅蘭曾說(shuō):人生最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念.

同胞兄弟的不同人生道路魯迅和周作人是同胞兄弟，青年時(shí)期曾一同在日本留學(xué)，一同搞文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)成為新文化運(yùn)動(dòng)的驍將。后來(lái)兄弟卻分道揚(yáng)鑣。魯迅始終為摧毀舊世界創(chuàng)建新生活而戰(zhàn)斗到最后一息，成為“中國(guó)文化革命的主將”和“空前的民族英雄”；周作人卻在抗日烽火中背叛民族，淪為漢奸，成為千古罪人。主要原因是他們的人生信念不同。

魯迅做到了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”周作人卻只看到中國(guó)的貧弱，不想念革命的力量；大敵當(dāng)前，只貪圖個(gè)人的安樂(lè)，不顧念國(guó)家的危亡，因而屈膝事仇，成為世人所不齒的敗類(lèi)。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照）“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清?！保ㄎ奶煜椋翱愁^不要緊，只要主義真。殺了我一個(gè)，自有后來(lái)人?！保ㄏ拿骱玻叭松囊饬x在于貢獻(xiàn)，而不在于索取?！保◤埡５希┻@些都是崇高的信念，它使個(gè)性具有主動(dòng)積極性，并富有自我犧牲精神。

人與人的判別不在于信念之有無(wú)，而在于信念層次水平的高低?！叭藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡?！薄叭瞬粸榧?，天誅地滅?！薄叭松鷰缀?，對(duì)灑當(dāng)歌?！薄皩幙晌邑?fù)天下人，不愿天下人負(fù)我?！边@是與前面截然不同的低層次水平的信念，是一種以我為中心的極端自私的人生信條，它使人消沉、墮落或兇狠、殘暴，甚至走上犯罪

(1)信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一體或“合金”。信念中包含有一定的認(rèn)識(shí)，如果沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)或觀念，人們就沒(méi)有所相信的對(duì)象，從而也就不會(huì)有信念。但信念不是冷冰冰的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，它作為人們強(qiáng)烈認(rèn)同的認(rèn)識(shí)，是與人的感情緊密聯(lián)系在一起的。堅(jiān)定的信念往往伴隨著熾熱的感情。也正因?yàn)槿绱?，信念總是在感情的?qū)使下導(dǎo)致相應(yīng)的行動(dòng)。信念不是僅僅深藏于人的內(nèi)心的東西，它總要向外表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為行為和實(shí)踐意志。在信念的鼓舞下，人們的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，行為是堅(jiān)決的，而且始終不渝。信仰可分為兩種類(lèi)型：１．對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念。荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜。信仰作為一種涉及人的深層精神世界的現(xiàn)象，它自身的狀態(tài)是不易把握的。有的信仰因令人把持不住自己而走火入魔，成為某種懌異、偏狹、極端的東西。這樣的信仰不僅容易導(dǎo)致信仰者心理和精神的異常病態(tài)，而且也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不良后果。現(xiàn)代世界上形形色色的邪教現(xiàn)象說(shuō)明了這一點(diǎn)。２．在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見(jiàn)解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，也就沒(méi)有生活?！?/p>

－－－－－托爾斯泰（－）理想信念的作用

(1)指引人生的奮斗目標(biāo)。

人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。

(2)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。理想信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。（請(qǐng)批準(zhǔn)我做一個(gè)夢(mèng)）一個(gè)人如果沒(méi)有崇高的理想信念，就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。（陳良宇與社保基金2003年以來(lái)鐵碗治吏)(3)提高人生的精神境界。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。浙江大學(xué)支教團(tuán)

（二）理想信念與大學(xué)生

(1)引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。

(2)指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富。發(fā)展方向的設(shè)定、丁作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛(ài)、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

(3)激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

一個(gè)人在成長(zhǎng)成才的道路上，并非只有成功與鮮花，也可能遇到挫折和失敗。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人能否成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)?？朔щy的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。（巨人集團(tuán)之史玉柱傳奇）

第二節(jié)樹(shù)立大學(xué)的理想信念

一、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我同各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想集中體現(xiàn)了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。

1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。Ａ．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。Ｂ．中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，建立了巨大的歷史功績(jī)，取得了舉世矚目的偉大成就。Ｃ．中國(guó)共產(chǎn)黨也曾出現(xiàn)過(guò)失誤，黨的隊(duì)伍中還存在消極腐敗現(xiàn)象．Ｄ．中國(guó)共產(chǎn)黨具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷，具有反腐倡廉的堅(jiān)定決心和能力，因而能夠始終保持自己的先進(jìn)性。

2.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！保囆∑剑粒轮袊?guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行廠開(kāi)創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價(jià)。

Ｂ．黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)我同社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。

3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。Ａ．中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步作出了舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。Ｂ．近代中國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國(guó)人合進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒(méi)能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。Ｃ．中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在我國(guó)新確立，開(kāi)啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。Ｄ．黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立50多年特別是近20多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好前景。（走進(jìn)新時(shí)代影像）二、確立馬克思主義的信念當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

1.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。

馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類(lèi)為己任，為人類(lèi)的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。

2.馬克思主義具有持久的生命力。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。160多年來(lái)，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)，始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐共進(jìn)。馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。

3.馬克思主義以改造世界為己任。

一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義市空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類(lèi)歷史的走向。

馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說(shuō)、一種制度，更是一種實(shí)踐，需要千百萬(wàn)人一代又一代不懈的努力?！氨仨氄J(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。”

--胡錦濤

第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

----孔子“志不強(qiáng)者智不達(dá)”

-----墨子

1.立志當(dāng)高遠(yuǎn)。

志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。大量事實(shí)告訴人們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵲之志，＃為之堅(jiān)持不懈。努力奮斗。

2.立志做大事。

個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。(王選與激光照排成功經(jīng)歷)3.立志須躬行。

“合抱之水，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

－－－－－＜老子＞4.偉大出自平凡。社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者。祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的繁榮，需要每一個(gè)社會(huì)成員盡其才、奮其志。我們每做好一項(xiàng)工作，都是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，都是為通向民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)鋪路搭橋。

二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性未回曲折性理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一激而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)于理想實(shí)現(xiàn)的艱難則往往估計(jì)不足。

1.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。

理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想．2.正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

理想之花燦爛，理想之果甘美，要使理想開(kāi)花結(jié)果，必須用辛勤的汗水來(lái)澆灌。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

兩種認(rèn)識(shí)偏向:

一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度。二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，認(rèn)為還是“實(shí)際”一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義