《五柳先生傳》閱讀體會

《五柳先生傳》閱讀體會當(dāng)謹(jǐn)慎看完一本名著后，大家心中必須是萌生了不少心得，此時須要謹(jǐn)慎地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是我給大家?guī)淼摹啊段辶壬鷤鳌烽喿x體會”，以供大家參考!

《五柳先生傳》閱讀體會1

五柳先生，一個飄逸得猶如仙人一般的人物。他，便是《五柳先生傳》中那個不慕榮利的主角。

《五柳先生傳》開篇便是先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。單單只介紹他名字的來歷，就令人生出幾分艷羨之感。是真的沒出名字?也許是忘了吧，連自己的名姓都記不得，又怎會記得混濁的塵世中紛雜的瑣事，心中太澄凈，太沉靜，便也裝不下很多事了，自然不必為功名利祿所苦惱。如此瀟灑、如此自由之人，世間少有，如何不令人艷羨?

五柳先生好讀書，但讀書的方法卻與別人大相徑庭，只求領(lǐng)悟其要旨，從不一字一句細(xì)細(xì)琢磨。重在體會到書中的精華，對于能這么做的人，我的心里實在很敬佩，可能是因為在我們自己讀書時，必需要一字一字地說明，并且我們自己的理解，不能跟書上的注釋差一分一毫，只因為在我們這個年頭，有種東西叫考試，我說的這些話，在旁人看來或許有些大逆不道了，但沒有方法，事實就是這個樣子。有時真的是一種悲慘。

不過還好，酒是個好東西。我們至少還能夠伴五柳先生暢飲，喝個盡興，醉個酣暢淋漓。五柳先生嗜酒，這是我們所熟知的，可是他又為何獨(dú)愛飲酒?是以此澆愁?但我不這么認(rèn)為，一個連自己名字也忘了的人，又怎會記得世間的愁事?惟一的可能是他用喝酒來灌醉自己，以此來發(fā)泄對這濁世的不滿，在某種程度上，他醉了，我們是醒悟的，但或許事實上，我們始終是醉著的，他才是最最醒悟的那個人。他用朦朧的醉眼以最清明的心態(tài)冷眼旁觀這世界。有句話叫做舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。如此超然之境，惟有他立于其上，不知他可曾孤獨(dú)?

不，他不會孤獨(dú)，恒久不會，盡管他孑然一身，可他照舊著文章以自娛。他在自己的文章中開拓自己的世界，宣泄自己的情感，他可以盡情地在文學(xué)之間遨游，忘懷得失、忘懷自我。彼時天地?zé)o聲，只有楊柳依依與漫天桃花夭夭。

五柳先生便是這樣一個人，他清高、他瀟灑、他不在乎、他褻瀆天下，只愿流連山水之間，遠(yuǎn)離這喧囂塵世。閑情逸致地過著與世無爭的隱世生活。此人烈如酒、清如茶、淡如水、瀟灑自如、看穿生死、望破紅塵。即使貧困，也仍舊名貴。

不由得喟然長嘆，這樣淡泊之人注定不能得到社會的接納，所以說，五柳先生又是一個宏大的悲劇，一個清高的隱士是多數(shù)追名逐利的世人所襯托出來的。但這又不會是個悲劇，正因為這個世風(fēng)日下的世道，磨礪出了五柳先生淡泊名利與豁然樂觀的性子。唉，這紛雜的世事，又豈是我等世俗人可以參透的?

他像風(fēng)，令人想留也留不住，不知他現(xiàn)今云游何處?真的很期盼，期盼有朝一日能與他對酒當(dāng)歌，談笑自若，忘卻人間瑣事。

《五柳先生傳》閱讀體會2

今日，我們學(xué)習(xí)了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的不慕榮利。

金錢和名利是非常迷人的字20xx眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原那么，利益熏心，以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。權(quán)是黨和人民給予的武器，可有人卻利用手中的權(quán)力，窮奢極欲鉆營撈錢，一步步走向腐敗，成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢?他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場污濁，便棄職而去，從今過著隱居生活。他的不慕榮利，始終被后人所贊揚(yáng)。再看看當(dāng)今這個社會，不僅人們做不到陶淵明的不慕榮利，而且貪污受賄。這個風(fēng)氣既在官場中擴(kuò)散，又以極快的速度刮到了社會各個階層，走后門已成為當(dāng)今的時髦。諸如，企業(yè)要貸款，就得向行長大人送紅包;在醫(yī)院這塊雪白的區(qū)域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責(zé)，可患者都還要送禮，否那么便無人理你;就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑。可悲!可嘆!可恨!

醒悟過來吧!讓我們向陶淵明一樣，不慕榮利，只有這樣，才能把我們的祖國建立成富強(qiáng)的現(xiàn)代化興旺國家。

《五柳先生傳》閱讀體會3

很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的傲慢與瀟灑讓人欽佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩作對后世影響更為深遠(yuǎn)。

陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面雖然是因為他超卓的才華，另一方面那么是由于他的身上表達(dá)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。

原來，我也總以為對自由的強(qiáng)調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是符合道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的呼喊，是全部人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過劇烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫柔沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。

在人們對一件東西的渴望特別迫切的時候，恰恰說明白這種東西特別缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的安靜，而在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒有什么安靜可言;而自由，無論是亂世還是和平常期，在封建的專制下面，恒久都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，勢必都會受到假設(shè)有假設(shè)無然而卻感覺得到的巨大壓力。

但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達(dá)內(nèi)心的那份渴望。

《五柳先生傳》閱讀體會4

生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂名貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自假設(shè)。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧困不能變更他的志趣。更變更不了他對人生的看法。

讀過《五柳先生傳》后我問自己：什么是人生?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都須要自己去締造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的一塌糊涂。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，出賣摯友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上必須畫了一張鈔票。只有一少局部的人生，有一個誠懇的輪廓。涂著簡潔而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充溢歡樂的味道。

每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完備，別把生活太困難化，要求不高，簡單滿意，追求不多，簡單歡樂，許多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充溢陽光。

《五柳先生傳》閱讀體會5

在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的瀟灑和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，酷愛自然。

他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實綺、似癯實腴。他的散文外表清爽淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。

在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真真誠之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)氣之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱忱淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。

他們努力耕作，充共享受勞動和收獲的快樂;他們熱忱好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安靜、自由和華蜜。這里不僅