《如果家具會說話》讀書筆記

《如果家具會說話》讀書筆記《如果家具會說話》讀書筆記我是那種做什么很愛打破砂鍋問到底的人。因為即將背負兩套房子裝修重任，所以預備自學一點理論基礎，先是買了一垛厚厚的類似《室內(nèi)設計資料圖集》圖書系列，發(fā)現(xiàn)干貨有點太干，嚼不下去。轉而找了一批輕松的科普，《如果家具會說話》就是其中的一本?？傊畬ρb修也沒有什么實際性的幫助，只是借由“家具”的風格發(fā)展，見證了從幾千年前的古埃及八卦到未來百年后月球上可能的私密生活……譬如路易十五時期，充滿濃重宗教色彩的巴洛克風格被一種更加精巧且“女性化”的洛可可風格取代，還是由一位嬌媚的情婦蓬皮杜夫人引領的。從某種意義上是對雄偉宮廷感所象征的權勢的一種鄙夷。那個時候的法國，上上下下都很迷戀中國裝飾風格，達官貴人喜歡在家里掛中國畫、擺中國瓷器。華麗的洛可可風格中就有很多靈感來自中國，譬如柔軟含蓄的東方線條、花鳥紋樣。同期的明朝家具也是中國家居史里濃墨重彩的一筆。很多年前我買過一本王世襄的《明式家具研究》，明式家具注重內(nèi)涵、擯棄浮華，主張科學的功能性--明朝也誕生了大批科學家和文化巨匠，所以明朝整個的審美和藝術品位水準是很高的。是一個尊重“美育”的社會?！捌骶哂惺剑恢糜卸?，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也”。明式家具里的卯榫結構、簡潔的幾何線條其實都和工業(yè)水準息息相關，可以說是現(xiàn)代“簡約”的鼻祖，那些精妙的黃金分割、嚴格的比例關系與科學領域的發(fā)展不無關系。如今市面上的“新中式”其實參考借鑒的大多是明式家具?！靶蕾p明朝家具，不僅需要對美的賞析能力，更需要人生閱歷，只有經(jīng)歷過人生浮華起落，才能真正感受到這些經(jīng)典家具的魅力和其中哲學。”其實在中國家具的變遷史中，民國時期的老上海--海派家具也自成一派。當時的特殊歷史環(huán)境下，海派家具既有濃濃的中國味道，又兼具了很多歐洲古典家具的影子，但摒棄了歐洲貴族的拿腔拿調(diào)，多了一分質樸和愜意。書里把他們總結為“有節(jié)制的審美，無限度的實用”?，F(xiàn)代家具部分就沒那么好看考究，我匆匆地翻閱了一下，大多以功能性收納空間為主要考量。這也是沒辦法的事，現(xiàn)代商品房的性質決定了不適合過多冗雜和花哨，干干凈凈就足夠了。我以前有一個觀察：現(xiàn)代的房子往往撐不住真正的“中式風格”，中式家居像水墨畫，強調(diào)“留白”，面積上要足夠大--大到毫不可惜騰出大片面積做空景，還要與窗外的風景相映成趣。古典西洋風格則需要過人的挑高，才能做復雜吊頂或壁爐、吊燈等，在面積和高度都不能滿足的情況下，實用主義或許是最佳選擇。來源：網(wǎng)絡整理免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。《如果墻會說話》讀后感1000字《如果墻會說話》讀后感1000字這本書是亦舒寫的，如果墻會說話。書中以纜車經(jīng)一號這座房子為線索，描寫了在這里居住的租客，時間悄悄地飛逝，不變的是這座房子，當然，少不了那面墻，那面記錄著一切的墻。故事其實很簡單很平凡，但是又有誰能夠留意到我們身邊所發(fā)生的一切，原來都有墻在看著呢？直到看了這本書，我才好好地看看了身邊的墻，一剎那，我感覺到她的生命。在此，不得不佩服作者，能把故事表述得如此的細膩動聽。作者并不是把人物的生活寫下來，而是著重寫了他們的情感生活，不管是愛情，還是友情，令人感到社會既是黑暗也是光明，是寒冷也是溫暖。半明半滅間，她聽到一聲嘆息。這句話在書中出現(xiàn)了很多次，每當主角們受到心靈的“洗禮”時，都會聽到墻壁的嘆息，作者賦予墻生命，它附著無數(shù)重量，即使飽和了，還是要繼續(xù)聽著租客的一切，久而久1/3__來源網(wǎng)絡整理，僅作為學習參考之，只好溢出來了。前幾天，跟著外婆去拜太歲，經(jīng)過鄧氏祠堂，不禁走了進去。外婆說，很多地方都翻新了，雖然我對這座祠堂沒有過去的記憶，但是景觀觀察，也是看出很多經(jīng)過翻新，橫梁、地磚、瓦蓋面等等都修過。1雖說不維持原有的味道是可惜，但是不翻新祠堂無法供人參觀。此時，我不得不想起了亦舒的《如果墻會說話》，我認真地，幻想著聽墻，希望能聽出了什么。外婆卻說了一句，就連墻壁也都翻新了。原貌不在，憧憬也就不在。在我準備離開祠堂時，走過天井，看到凹凸不平的石板地，頓悟，對?。∈鍥]有修葺，她還是原來的面貌，只是磨得更光滑了，凹凸逐漸趨平了。在這些石板上走過的人形形式式，房子建成，墻與石板必定同時存在，她們也就同樣在記錄，不管在記錄什么，她們都在記錄著。走過這些石板的，有大腳有小腳，有滿布皺紋的腳有水嫩的腳，有正常的腳有畸形的腳，到后來，有不同的鞋，有的走得急促，有的走得2/3__來源網(wǎng)絡整理，僅作為學習參考拖拉，有的在跳，有的在跑……其實，石板才是與我們最接近的。難怪會有：地為母，天為父。父愛是重要，但怎么樣都比不上母愛的切肉不離皮。大地母親一直為著我們，我們不能沒有天，更不能沒有地，腳下空空的，心里會沒底，不踏實。我們應該多留意身邊的一切，其實他們都是有生命，其實他們從不曾發(fā)出聲音或做出動作，我們也就不自覺地忽略了他們。閉上眼，感悟一下，即使你寂寞著，依然有他們，生活是有希望的。3/3__來源網(wǎng)絡整理，僅作為學習參考如何寫讀后感和讀書筆記關于獵人筆記讀書筆記

《家》的讀書筆記讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何許人也不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標志著巴金思想藝術的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術手段得到揭示的。《家》里的感情激流特別能扣動人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。人物者激游之魂也《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛(wèi)道護法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。情節(jié)者激流之形也《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀。

《家》的讀書筆記《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。巴金在《家》的代序《文學生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥――一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女――我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳墓?！闭绨徒鹚f，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒?！都摇肥前徒鹩脕砼蟹饨ㄗ诜▽Ｖ浦贫鹊囊患?，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年?！都摇返牧硪粋€第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明;連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。《家》中的人物，在不同類型的社會中培育,不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風雨。今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。“家”，一個溫馨又美好的字。在這兒，巴金卻賦予它沉重的意義。它促成了一部封建大家庭全部悲歡離合的歷史。閉塞的高公館像一個大樊牢。污臟的泥土滋潤著腐朽、黑暗，令人窒息。當年輕一代不愿再渾渾噩噩度日，五四運動如一股清風吹來，讓他們從僵夢中蘇醒。倔強、叛逆的高覺民、高覺慧即是青年中的代表。他們積極響應五四運動，熱切向往自由的生活、自由的戀愛。聽聞家長的“媒妁之言”，覺民嚴詞拒絕，甚至離家出走。這需要多大的勇氣與意志呀!正是五四的火炬燃起了他的覺醒，讓他懂得面對不公平的決定要大膽反抗。這不就是我們現(xiàn)代人所需的精神嗎?覺慧更像一個叛逆者。他幻想過當一名劫富濟貧的劍俠。在他閱讀了一本本指引人們走向光明的書籍、雜志后，他明白了人生的意義。他開始憎恨這種浪費青春的生活。家中遭受了一個又一個打擊后，覺慧決定離開，到外面闖蕩一番。他不是一個英雄，也有些幼稚。但他的所作所為都顯示他是舊社會的新青年。他不會趨炎附勢，更不會遇事忍氣吞聲。我想，“這正象征了嚴密殘酷的黑暗王國里射出的一線光明!”若說覺民覺慧令人振奮，那么大哥覺新則是受禮教毒害的落伍青年，令人悲哀。他曾有過夢想，卻從未擁有過“青春”。在現(xiàn)實與理想前，他身為高家長孫痛然棄后。他也同情、支持弟弟們的抗爭，這令他懦怯又善良的靈魂備受煎熬?！都摇芳粗v述新青年為自由、理想奮斗的歷程，又敘說舊時受傳統(tǒng)思想束縛的青年的悲哀。不過我相信，同樣的悲劇不會再發(fā)生，那些熱血青年一定會在戰(zhàn)亂的舊中國實現(xiàn)理想，他們思想的火花必能在與封建勢力斗爭的征途中放出熠熠光彩!身邊一向有人給我引薦這本書，但我一向沒有去了解。今天一看，確是讓我形象深入。讓我得到這樣感觸的原因――傅雷先生有著異樣的品格魅力。“真實的光亮絕不是永沒有漆黑的時刻，僅僅永不被漆黑所掩蔽算了。真實的英豪絕沒有卑賤的情趣，僅僅永不被卑賤的情趣所服氣算了。”這是傅雷先生對咱們品格上的鼓舞，言外之意流露出他品格的尊貴。就好如他批評八股文，以為八股文是使人思維懶散，感覺麻木，遇事不認真負責的產(chǎn)品。而這種共同的品格魅力不只體現(xiàn)在文學方面，還在于藝術和人生。他從前說過：“先做人，其次做藝術家，再次做音樂家，最終做鋼琴家?！彼麑哟沃v的很清楚，也說明晰沒有一步登天的事，沒件事都是要一步一步做起的，而這全部的根底便是做好人。也正因如此，他對孩子們的教育也脫不開品格，乃至是著重于品格。這種教育方法令我入神，我以為這是一種很好的教育方法。這讓我知曉成果并不是處于榜首位的，品格才是。只要具有杰出的人品，才會讓一個人的文明素質提高，才能使一個人獲得更加優(yōu)異的成果，才會懂得什么是感恩以及怎樣去感恩。我期望每個家庭都能懂得這個，我期望他們不會再一味地尋求孩子的好成果，而忽視對他們品格的培養(yǎng)，我期望那些因一些瑣細小事而引發(fā)的弒親事情不會再呈現(xiàn)在人們的視界中，期望當今的社會越來越潔凈.我信任這個社會會越來越陽光，每個家長教育也會更加明麗。我也會做好我的本職工作――學習，真實做到從我開端，為子孫做好的典范！這是《傅雷家書》讀后感作文，家書是家人之間所通的書信，是維系親情紐帶之一。讀過《傅雷家書》后，我感受到了親情的偉大。每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準;立志成才，要以報效祖國為要務。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢?我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。讀了《傅雷家書》后，我學會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。今年暑假我讀了《傅雷家書》這本書。其實嚴格意義上這不是一本書，而是拔傅雷給海外游學兒子的家信編在一起罷了。但這本不是書的書卻給了我不一般的收獲。比起小說它更加貼近我們的生活，畢竟父親對兒子的話是我們最熟悉的;比起現(xiàn)在盛行的“成功秘笈”來，它不流于說教，并檔次也高了不知不少。它用獨特的方式(書信)展示了一個父親對兒子成長的無微不至的關愛，也表現(xiàn)了傅雷在生活中細致、嚴謹、認真的作風?？偟膩碚f，《傅雷家書》主要寫了傅雷對兒子生活、藝術上疑問的解答。在生活方面來說，傅雷不僅是拉家常，噓寒問暖，而是與兒子談怎樣做人，修養(yǎng)，戀愛，甚至于兒子長期在國外而偶爾寫錯的漢字。諸多方面，都寫得讓人心悅誠服，入情入理。這也表現(xiàn)了傅雷淵博的學識，而更重要的，一個多年與兒子分離的人，竟能一投筆即寫出兒子的`心聲，排驅兒子的煩惱，并在生活中處處細節(jié)中給以指導，不能不說是一個父親對兒子體貼入微的關懷。至于藝術方面，家信中也是諸多提起，處處可見，其中傅雷對不同種類不同類型藝術作品的批評，對兒子彈琴技巧的指導，及對小說中各色人等的點評，更是顯出了傅雷極高的修養(yǎng)，及對藝術的執(zhí)著追求。其實書中最令我感動的，是傅雷、傅聰父子之間像朋友一樣真誠交流的狀態(tài)。他們之間，雖然相隔萬里，卻能通過書信的方式像面對面一樣無所不談。試問有多少人能像他們父子一樣。尤其是年紀與書中傅聰相去不遠的我們，平日與父母的交流少得可憐，有的也大多像成績、學習、生活瑣事之流，缺乏深層次的，真誠的，有建樹的交流。握緊拳頭，什么也沒有;張開雙手，我們卻擁有了一切。父愛總是難以摸索，而《傅雷家書》中展現(xiàn)了傅雷作為父親，對兒子的深切愛意，即使作為旁觀者的角度，用“冷讀”的方式，仍能感受到，跨過千里萬里，父子之間的濃濃關心，相信它會給我關于父愛的所有解答。細讀家書，信中最使我記憶深刻的無過于傅雷先生在兒子傅聰失意時寫下的一段話：“人的一輩子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的素養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫?！报D―選自1954.10.2確實，人不可能一輩子永遠都停留在高潮或低潮，大多數(shù)時間都是在沉沉浮浮中流逝的，這時，我們好像總是缺了一股勁――家人的引導。這并不難想到，傅聰?shù)某晒?，離不開他父親傅雷對他的諄諄教誨，他的父親關心他的方方面面，關心藝術，理財，愛情，哲學，文學，健康等。這些信息，散落融入在每一篇家書中，真摯而情深，仿佛讓人可以看到一位用心良苦的父親和一位遵父教誨的兒子的親切對話，這一封封家書，也貫徹了這對父子的十二年歲月，化作燈火輝煌，陪伴傅聰度過了人生的坎坷與磨難，變?yōu)榈朵h劃破了沉郁的低谷，透出了波濤洶涌后的