文論專題參考答案(選擇題)

《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、氣、學(xué)、（）等揮四個方面的因素。A.習(xí)劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評原則有“六義”，即一則（）而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。A.情深劉U勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評方法有“六觀”，即:a-一觀位體，二觀置辭，三觀（），四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。A.通變在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟的和道德的。而四種類型所代表的價值屬性也不同：直覺，概念求真，經(jīng)濟求利，道德求善。D.求象在司空圖之前，陸機、劉勰有“”說的提法，鐘嶸則是以“滋味”說著名。A.余味《滄浪詩話》最大特色便是以喻詩。A.禪葉燮所所指詩人辨別事物“理、事、情”的能力，以及對世界事物是非美丑的識別能力，是“才膽識力”中的。A.“識”金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、0-—、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、批改。B.《水滸傳》《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“揮—”是全書的理論核心。A.詩辨創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面雷屬于主體論范疇。C.“師法自然”說“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識”處于的地O'位。D.核心和主宰創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面P屬于創(chuàng)作對象論范疇。A.“理、事、情”說金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、批改。B.《離騷》郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，憶將王國維的與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A.《宋元戲曲考》李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有，“大收煞”P即全劇終場要有“團圓之趣”。A.懸念從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識出發(fā)，提出審美活動是超功利、非認(rèn)識、無目的而合主觀O'目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是。A.康德a-李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場要提示全劇，“大收煞”即全劇終場要有。A.“團圓之趣”黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A.感性黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“”（藝術(shù)）是“絕對理念”自我認(rèn)識的初級形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認(rèn)識的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對理念”自我認(rèn)識的最后完成。A.美韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個層面：即層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。C.聲音康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個方面進行邏輯推理。A.情狀在《美學(xué)》中，黑格爾將藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個具體類別。“戲劇體詩”除0-了悲劇之外還