詩(shī)歌的藝術(shù)手法

高考專題輔導(dǎo)古代詩(shī)歌鑒賞之三鑒賞古詩(shī)的藝術(shù)手法

古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法也就是表達(dá)技巧。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。詩(shī)歌的表達(dá)技巧主要四個(gè)方面：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)。一、表達(dá)方式：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（直接抒情和間接抒情）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、借古諷今、托物言志、詠物抒懷等。

3-1

二、修辭方式（反復(fù)、比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問、對(duì)比、互文等）

表達(dá)技巧——表現(xiàn)手法在了解概念的基礎(chǔ)上用具體例子加強(qiáng)印象：賦:鋪陳,敘物言情,直陳其事,隨物賦形比:比喻,借物托情,有顯有隱興:聯(lián)想,先言他物以引起所詠之辭。因物起興,觸景生情對(duì)比襯托、虛實(shí)結(jié)合、以動(dòng)寫靜、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)面結(jié)合、想象聯(lián)想、象征寄托、渲染烘托、卒章顯志、用典、語(yǔ)序倒置4、結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等5、寫作技巧：寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。6、藝術(shù)風(fēng)格：包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約

3-3登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

詩(shī)句開門見山，直敘登上高臺(tái)后，“前不見古人,后不見來者”的愴涼意境,這意境引發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。直接抒情表達(dá)方式(1)抒情好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。間接抒情:①寓情于景(或物)

暮春浐水送別（韓琮）綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

這首詩(shī)將友情、世情等濃縮為“古今情”，融入由“綠暗”、“紅稀”、“暮云”、“宮前水”等意象組成的一幅感傷畫面之中，形成了融情于景的藝術(shù)特色。

《烏衣巷》（劉禹錫）朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詩(shī)中不作一句議論卻是怎樣懷古的？選取了野草、斜陽(yáng)、飛燕三種景物進(jìn)行描寫，而把對(duì)歷史盛衰興亡的感慨，寓情于景，讓人思而得之，含蓄有味。

③間接抒情:②借景抒情拿電影來說，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時(shí)，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會(huì)在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其他藝術(shù)中與寫詩(shī)時(shí)相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。2-2《謝亭送別》唐代謝諢勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。間接抒情:③托物言志蟬

虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

托物言志，詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。例題：下列詩(shī)歌采用什么抒情方式石灰吟千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，實(shí)際上寫人、寫自己。借古諷今。作者通過贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為.絕句生當(dāng)作人杰，死亦作鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。練習(xí)1從軍行王昌齡琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情.撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長(zhǎng)城.

“高高秋月照長(zhǎng)城”與前三句寫法上有何不同？這樣的寫法有什么好處？

答：前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結(jié)，寓情于景；創(chuàng)造意境，含蓄無限。

春行即興李華

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。1.這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說明。2.古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“作詩(shī)不過情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來賞析這首詩(shī)

從景的角度看，這首詩(shī)寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。從情的角度看，詩(shī)中“花自落”、“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

練習(xí)2在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等表達(dá)方式(2)描寫－虛實(shí)結(jié)合詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！钡?。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。閱讀杜甫的《贈(zèng)花卿》“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！被卮饐栴}問：詩(shī)在前兩句實(shí)寫的基礎(chǔ)上，后兩句又采用了怎樣的寫法？答：后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂曲美妙贊美到了極致。練習(xí)14.（江西卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。（6分）

初入淮河四絕句（三）

楊萬(wàn)里兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛?！咀ⅰ看疚跏晔拢鹑伺汕彩拐邅砟纤钨R歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。

請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背馳，波痕接觸也難以做到；虛寫作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦和無奈。后兩句實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一，人們自由來往的渴望。表達(dá)方式(2)描寫－－動(dòng)靜結(jié)合

閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問題。（2005年全國(guó)卷三）

雨后池上劉攽

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐檻。

東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。

（1）簡(jiǎn)析這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)雨后池塘水面的平靜的。

（2）試從“靜”與“動(dòng)的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。

練習(xí)4（1）水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和檻柱，以此表現(xiàn)雨后池塘水面的平靜。（2）一、二兩句以“水面平”、“明鏡”“照檐檻”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“想起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

表達(dá)方式之細(xì)節(jié)描寫

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。（2005年江西卷）

絕句吳濤

游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。

徑來一夜蛙聲歌，又作東風(fēng)十日寒。

此詩(shī)體現(xiàn)了怎樣的季候特點(diǎn)？錢鐘書稱此詩(shī)表現(xiàn)了某種“情味”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析

春夏之交乍暖忽寒的季候特點(diǎn)。至于錢先生所說的“情味”，通過典型細(xì)節(jié)和景物描寫，表現(xiàn)游子對(duì)季候變化特別敏感的某種心理。

這首詩(shī)因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨?；春觾砂吨鄞绸Y而去，了無關(guān)涉；一過淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見?！安ê劢簧妗敝螅浴耙嚯y為”三字，凝聚著作者的深沉感喟，藏鋒不露，含思婉轉(zhuǎn)，頗具匠心。5.（山東卷）閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）

畫堂春

秦觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻1花枝，放花無語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄（2）“憑欄手捻花枝”“放花無語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）2）這兩句詞主要的表現(xiàn)手法是：細(xì)節(jié)描寫。寫動(dòng)作描寫也可。用捻花、放花兩個(gè)細(xì)節(jié)（動(dòng)作）表現(xiàn)了詞中人物由愛春、傷春（惜春）到無奈春歸的感情變化。如果逐句分析，只要能答出由愛春、傷春（惜春）到無奈的感情變化也可。二、修辭方式（反復(fù)、比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問、對(duì)比、互文等）

閨意獻(xiàn)張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿；畫眉深淺入時(shí)無？

[注釋]這是朱慶馀參加考試前呈獻(xiàn)給考官水部員外郎張籍，以試探底細(xì)的詩(shī)。

比喻巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)?！短m溪棹歌》（戴叔倫）涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。

１、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（０６安徽卷）

柳梢青?送盧梅坡劉過

泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。

[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅:吹奏《梅花落》。

作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。

主要運(yùn)用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。

與夏十二登岳陽(yáng)樓

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。

雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。

對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。

此聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。練習(xí)6（四川卷）閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。（8分）

[雙調(diào)]雁兒落帶過得勝令吳西逸①

春花聞杜鵑，秋月看歸雁。人情薄似云，風(fēng)景疾如箭。留下買花錢，趲入種桑園②。茅苫三間廈③，秧肥數(shù)頃田。床邊，放一冊(cè)冷淡淵明傳；窗前，鈔幾聯(lián)清新杜甫篇。

[注]①吳西逸：生平不詳，曾當(dāng)過小官，終看破紅塵歸隱。此曲為歸隱前后所作。②趲：趕快。③苫：用草覆蓋。

（1）從歸隱角度看，這首元散曲寫了幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2）這首元散曲主要運(yùn)用了哪些修辭方法？試作賞析。

前四句為第一層次，主要寫向往歸隱的理由。由春花秋月引起光陰如箭之嘆，由鳥啼雁歸生出人情淡薄之慨。

后幾句為第二層次，主要寫向往中的隱居生活。其中又分為兩層，“留下”句至“秧肥”句為第一層，寫歸隱后的物質(zhì)生活：“床邊”之后的幾句為第二層，寫歸隱后的精神生活。（2）（4分）①對(duì)偶，如“秋月”句對(duì)“春花”句等；②比喻，如將“人情”比作“云”，“風(fēng)景”比為“箭”等；③夸張，將“風(fēng)景”比為“箭”的同時(shí)又兼用了夸張的方法。閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（2005年重慶卷）從軍行王昌齡琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情.撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長(zhǎng)城.

“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”是否矛盾？為什么？

此題不矛盾。這樣的對(duì)照寫法更顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。

練習(xí)7齊安郡中偶題

杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

暮熱游荷池上

楊萬(wàn)里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。

練習(xí)8用了擬人表現(xiàn)手法來刻畫形象。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

15.（福建卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求答題。（6分）

絕句漫興九首（其三）

杜甫熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人。[注]這首詩(shī)寫于杜甫寓居成都草堂的第二年（公元761年）。請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度，對(duì)這首詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。這首詩(shī)景中含情。詩(shī)人從燕子落筆，細(xì)膩逼真地描寫了它們頻頻飛入草堂書齋，“點(diǎn)污琴書”、“打著人”等活動(dòng)。這些描寫既凸現(xiàn)了燕子的可愛之態(tài)，又生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出燕子對(duì)草堂書齋的喜愛，以及對(duì)詩(shī)人的親昵。全詩(shī)洋溢著濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時(shí)也透露出詩(shī)人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情。也可以理解為詩(shī)人通過對(duì)燕子頻頻飛入草堂書齋擾人情景的生動(dòng)描寫，借燕子引出禽鳥也好像欺負(fù)人的感慨，表現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)客孤居的諸多煩惱和心緒不寧的神情。這首詩(shī)寫頻頻飛入草堂書齋里的燕子擾人的情景。首句說茅齋的極度低矮狹窄，“熟知”，乃就燕子言。連江上的燕子都非常熟悉這茅齋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接著說“故來頻”。燕子頻頻而來，自然要引起主人的煩惱。三、四兩句就細(xì)致地描寫了燕子在層內(nèi)的活動(dòng)：筑巢銜泥點(diǎn)污了琴書不算，還要追捕飛蟲甚至碰著了人。詩(shī)人以明白如話的口語(yǔ)，作了細(xì)膩生動(dòng)的刻畫，給人以親切逼真的實(shí)感；而且透過實(shí)感，使人聯(lián)想到這低小的茅齋，由于江燕的頻頻進(jìn)擾，使主人也難以容身了。從而寫出了草堂困居，詩(shī)人心境諸多煩擾的情態(tài)。明代王嗣奭《杜臆》就此詩(shī)云：“遠(yuǎn)客孤居，一時(shí)遭遇，多有不可人意者?！边@種不可人意，還是由客愁生發(fā)，借燕子引出禽鳥亦若欺人的感慨。16.（廣東卷）閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問題。（7分）木芙蓉

呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉

范成大辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。⑴這兩首詩(shī)都描述了木芙蓉的什么自然屬性？都運(yùn)用了哪種修辭手法？（2分）

⑵兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

（1）描述了木芙蓉開花的自然屬性。運(yùn)用了擬人手法。（2）呂詩(shī)著重描寫的是逍遙閑適，任由風(fēng)吹雨打的形象；范詩(shī)寫的木芙蓉孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中的樂觀者形象。呂本中的《木芙蓉》詩(shī)中，明確點(diǎn)出歌頌對(duì)對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡后的河山。木芙蓉就成為廣大人世、愛國(guó)志士的象征了。詩(shī)中第二句指出木芙蓉開放在嚴(yán)霜襲來的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。詩(shī)中后句，詩(shī)人將“無言”

和“一生開落任春風(fēng)”來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風(fēng)擺布而自已無言，用宋高宗和秦檜以及對(duì)女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來襯托木芙蓉霜后“著紅”的英勇氣慨。將兩種花比喻成對(duì)立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻?！洞扒澳拒饺亍肥窃?shī)人早期作品，寫秋天盛開的木芙蓉花不怕寒霜，傲然怒放，沒有一般的花那樣纖弱，動(dòng)不動(dòng)就是“愁紅怨綠”的可憐樣子。作者借木芙蓉表現(xiàn)了自己少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)不凡的氣度。表達(dá)技巧——表現(xiàn)手法在了解概念的基礎(chǔ)上用具體例子加強(qiáng)印象：賦:鋪陳,敘物言情,直陳其事,隨物賦形比:比喻,借物托情,有顯有隱興:聯(lián)想,先言他物以引起所詠之辭。因物起興,觸景生情對(duì)比襯托、虛實(shí)結(jié)合、以動(dòng)寫靜、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)面結(jié)合、想象聯(lián)想、象征寄托、渲染烘托、卒章顯志、用典、語(yǔ)序倒置烘托如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。再如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。贈(zèng)汪倫李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。聯(lián)想和想象

多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

例題：這兩首詩(shī)表現(xiàn)手法有何相似之處

鹿柴