高二語文詹傳武示范課課件《王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻》Microsoft PowerPoint 幻燈片

《孟子》選讀王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

規(guī)范課堂行為，提高學(xué)習(xí)效率

課前做到快靜齊，書本用具備齊全。行為舉止要自律，課堂杜絕講小話。課前預(yù)習(xí)要充分，認(rèn)真傾聽好習(xí)慣。導(dǎo)學(xué)問題是幫手，自主學(xué)習(xí)效果好。開動(dòng)腦筋勤思考，勤做筆記掌握牢。充分討論亮觀點(diǎn)，大方展示精語言?；突ブ闷焚|(zhì)，持之以恒能力現(xiàn)。情商是什么呢？

就是情緒商數(shù)，情緒智力，情緒智能，情緒智慧。

你的信心，你的恒心，你的毅力，你的忍耐，你的直覺，你的抗挫力，你的合作精神等等一系列與人素質(zhì)有關(guān)的反映程度。

主要是心理素質(zhì)。他是一個(gè)人感受理解、控制、運(yùn)用表達(dá)自己以及他人情緒一種情感的能力。

孔明三氣周公瑾。臨死前他仰天長(zhǎng)嘆，既生瑜，何生亮。年僅36歲，當(dāng)時(shí)周瑜的事業(yè)正是如日中天，功成名就，他本來應(yīng)該取得更大的成功，他心胸狹窄容不得人，愛動(dòng)怒，愛生氣，嫉賢妒能，多次想把諸葛亮干掉。情商釀造的千古悲劇冠軍與蒼蠅1965年9月7日，世界臺(tái)球冠軍爭(zhēng)奪賽在美國(guó)紐約舉行。路易斯·?？怂沟牡梅忠宦愤b遙領(lǐng)先，只要再得幾分便可穩(wěn)拿冠軍了。就在這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅落在主球上，他揮手將蒼蠅趕走了?？墒?，當(dāng)他俯身擊球的時(shí)候，那只蒼蠅又飛回來了，他起身驅(qū)趕蒼蠅。但蒼蠅好像是有意跟他作對(duì)，他一回到球臺(tái)，它就又飛回到主球上來，引得周圍的觀眾哈哈大笑。冠軍與蒼蠅路易斯·?？怂沟那榫w惡劣到了極點(diǎn)，終于失去理智，憤怒地用球桿去擊打蒼蠅，球桿碰動(dòng)了主球，裁判判他擊球，他因此失去了一輪機(jī)會(huì)。路易斯·福克斯方寸大亂，連連失利，而對(duì)手約翰·迪瑞則愈戰(zhàn)愈勇，最后奪走了冠軍桂冠。第二天早上，人們?cè)诤永锇l(fā)現(xiàn)了路易斯·?？怂沟氖w，他投河自殺了！第2則齊人乞墦學(xué)習(xí)過程

課前活動(dòng)自主學(xué)習(xí)互動(dòng)研討展示拓展延伸當(dāng)堂檢測(cè)

知識(shí)趣味化、系統(tǒng)化、能力實(shí)踐化課題學(xué)習(xí)目標(biāo)1、根據(jù)文中注釋和手中資料疏通文意。2、分小組翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)、追問、補(bǔ)充。3、領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說理的妙處，進(jìn)而理解孟子的思想。走近孟子請(qǐng)同學(xué)們講講你所了解的孟子

孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，被后人尊稱為“亞圣”。走進(jìn)作者：

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。

孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期。

他提出“民貴君輕”、反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。

孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。自主學(xué)習(xí)朗讀課文翻譯課文小組討論疑難字詞

自主學(xué)習(xí)與合作探究1、自主學(xué)習(xí)，理解重點(diǎn)字詞、特殊句式。2、小組合作，根據(jù)文中注釋和手中資料疏通文意。3、分小組翻譯課文，老師檢查重點(diǎn)字詞句。4、寓言故事的內(nèi)容是什么？說明了一個(gè)什么道理？這樣寫有什么好處？翻譯課文齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也?！狈g課文蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者，乞其余，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。

翻譯課文

其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。

而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！合作探究

分析齊人形象及這個(gè)寓言故事的寓意？

學(xué)生先各抒己見，然后教師歸納：

孟子為我們勾畫了一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤，外表趾高氣揚(yáng)、不可一世的人物形象。寓意齊人乞墦——指責(zé)那些不擇手段追逐富貴利達(dá)的人。小結(jié)全文

孟子用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達(dá)的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價(jià)值觀。

哲學(xué)家史威夫特說：“金錢就是自由，但是大量的財(cái)富卻是桎梏?！币惶?，一個(gè)擁有無數(shù)錢財(cái)?shù)牧邌莨砣ニ聫R乞求祝福。住持讓他站在窗前，讓他看外面的街上，問他看到了什么，他說：“人們?！弊〕钟职岩幻骁R子放在他面前，問他看到了什么，他說：“我自己?！弊〕纸忉屨f，窗戶和鏡子都是玻璃做的，但鏡子上鍍了一層銀子。單純的玻璃讓我們能看到別人，而鍍上銀子的玻璃都只能讓我們看到自己。當(dāng)堂檢測(cè)：1、解釋句中重點(diǎn)詞語。（1）其良人出：（2）必饜酒肉而后反：（3）吾將瞷良人之所之也：（4）卒之東郭墦間：（5）與其妾訕其良人：

（6）施施從外來：(7)驕其妻妾；(8)其妻妾不羞也；古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。滿足、飽食。

窺視，暗中看。

墳?zāi)?。譏諷。喜悅自得的樣子。輕視、傲慢；意動(dòng)用法，以---為羞；當(dāng)堂檢測(cè)2、指出下列句中的通假字。（1）必饜酒肉而后反：

（2）蚤起：

（3）施從良人之所之：

“反”通“返”。

“蚤”通“早”。

“施”通“迤”。當(dāng)堂檢測(cè)3、找出下列句式不同的句子（

）

A良人未之知也

B無乃爾是過與C然而不王者，未之有也

D卒之東郭墦間E古之人不余欺也

D當(dāng)堂檢測(cè)4、下列詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A、養(yǎng)生喪死無憾

B、良人者，所仰望而終身也C、然而不王者，未之有也D、以待來年然后已D第3則鄰人攘雞

美文欣賞

看看我們自己

還有比90后更幸福，更幸運(yùn)的一代么？我想象不出古人在物質(zhì)貧乏的年月里是如何度過的；戰(zhàn)火紛飛，兵荒馬亂的年代似乎也與我們無關(guān)；即使是生于七八十年代的人們，又怎會(huì)有我們這般精彩繽紛的生活？在蜜罐里泡大的我們，卻總在不斷挑戰(zhàn)著社會(huì)的忍受極限；不斷“推陳出新”的90后“N重門”，無病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校園暴力事件……許多人開始對(duì)我們的未來報(bào)以擔(dān)憂的目光；這究竟是祖國(guó)的花朵，還是垮掉的一代？這究竟是青春個(gè)性，還是游戲人生？

在越來越多的質(zhì)疑聲中，我們不妨安安靜靜地坐下來，看看自己的靈魂，聽聽自己的心聲?；蛟S，內(nèi)心深處的空虛與孤獨(dú)是這些問題的答案。獨(dú)生子女可以享受到父母完整的愛，可是這無法彌補(bǔ)沒有兄弟姐妹一同相伴嬉戲的缺憾。高檔住宅小區(qū)里的生活的確令人生羨，卻掩蓋不了鄰里之間叫不出姓名來的尷尬事實(shí)。我們?cè)阡摻钏鄻?gòu)建的森林中成長(zhǎng)，那份黯淡和孤獨(dú)只能說是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

面對(duì)溝通的困難，我想我們必須直視并且努力克服。與其沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的虛幻情愫，何不更珍惜周圍朋友溫暖的微笑呢？我們應(yīng)該保留這與生俱來的與人交流的能力，不能讓它在冷漠麻木中退化，讓自己成為《局外人》中可憐的主角。

或許，我們無處宣泄的憤怒和對(duì)這個(gè)世界的困惑，亦是這個(gè)問題的解答。不可否認(rèn)，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也有許多無法解釋的可悲可嘆的事情正在發(fā)生。90后的我們無法理解，為何眾人喊打的應(yīng)試教育愈演愈烈？為何魚肉百姓的官員能夠飛黃騰達(dá)？驚聞?dòng)腥藛栆粋€(gè)小女孩將來想做什么時(shí)，她竟響亮的回答：“想做貪官！”我想，90后年輕而稚嫩的心里，一定裝了太多沒人能回答的問題。我們做的那些看似荒唐的事，又何嘗不是一種無奈。

令人欣喜的是，還有許多朝氣蓬勃的90后們，讓我們看到希望的曙光。當(dāng)方招、陳及時(shí)和何東旭跳入滾滾江水救人的瞬間，他們已然將一個(gè)90后應(yīng)有的無私無畏和社會(huì)責(zé)任感演繹到極致。他們的英雄行為讓人們?cè)俅沃匦屡袛嗪驮u(píng)價(jià)90后，也給我們帶來了深深的震撼和自豪。

看看我們自己，我們的肩膀尚稚嫩，卻承擔(dān)著無數(shù)關(guān)注和期待；看看我們自己，一個(gè)民族的成長(zhǎng)和一個(gè)社會(huì)的變遷都映在我們眼眸中；看看我們自己，在孤獨(dú)與困惑之中徘徊掙扎，卻仍對(duì)自己的明天有無盡的希望與信心。收拾好心情，背負(fù)起重?fù)?dān)，讓我們?cè)诓粩喾词≈谐砷L(zhǎng)，在客觀思考中邁步向前。學(xué)習(xí)過程

課前活動(dòng)自主學(xué)習(xí)互動(dòng)研討展示拓展延伸當(dāng)堂檢測(cè)

知識(shí)趣味化、系統(tǒng)化、能力實(shí)踐化課題學(xué)習(xí)目標(biāo)1、根據(jù)文中注釋和手中資料疏通文意。2、分小組翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)、追問、補(bǔ)充。3、領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說理的妙處，進(jìn)而理解孟子的思想。自主學(xué)習(xí)朗讀課文翻譯課文小組討論疑難字詞

自主學(xué)習(xí)與合作探究1、自主學(xué)習(xí)，理解重點(diǎn)字詞、特殊句式。2、小組合作，根據(jù)文中注釋和手中資料疏通文意。3、分小組翻譯課文，老師檢查重點(diǎn)字詞句。4、寓言故事的內(nèi)容是什么？說明了一個(gè)什么道理？這樣寫有什么好處？1、什一2、今茲未能3、請(qǐng)輕之4、今有人日攘其鄰之雞者5、斯速已矣十分之一今年形容詞的使動(dòng)詞用法，使……減輕日:名詞作狀語，每日；攘:竊取則；停止第3則,鄰人攘雞運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理寓意鄰人攘雞——說明宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的可笑。第4則枯苗遇雨復(fù)興第4則,枯苗遇雨復(fù)興.重點(diǎn)字詞梳理①出，語人曰

②卒然問曰

③今夫天下之人牧

④孰能與之

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣

⑥天下惡乎定

⑦如有不嗜殺人者告訴突然人君孰：誰；與：親附伸長(zhǎng)脖子怎樣如果合作探究（1）、文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？（2）、梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？（3）、既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？

（4）、說說孟子采用比喻說理的妙處？

（5）、文中講述了一個(gè)怎樣的寓言故事？

（6）、有什么寓意？（1）．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺沒有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。

（2）．梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

（3）．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

（4）．說說孟子采用比喻說理的妙處？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

文中用了怎樣的寓言故事？遇旱而枯槁遇雨而興盛百姓遇暴政而痛苦遇仁政而歸之禾苗大水流向低處百姓歸附“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。寓意枯苗遇雨復(fù)興——說明如果人君不嗜殺人，百姓就會(huì)不可阻擋地歸附他。當(dāng)堂檢測(cè)解釋下列詞語在句子中的意義。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”

B每得降卒必親引問之

C初,魯肅聞劉表卒

D卒歲之收,不過畝四石

同“猝”，突然士兵

死全當(dāng)堂檢測(cè)②一

A誰能一之

B用心一也

C一鼓作氣

D一夫作難而七廟隳

E黃鶴一去不復(fù)返

統(tǒng)一專一第一次

一個(gè)

一經(jīng)當(dāng)堂檢測(cè)③就

A由水之就下也

B金就礪則利

C指物作詩立就

D于是荊軻就車而去

往靠近完成登上精彩作文片段賞析個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的，沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣，或辛辣諷刺，或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。）精彩作文片段賞析

“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定