《人皆有不忍人之心》同步練習(xí)（含答案）

高二上冊《人皆有不忍人之心》同步練習(xí)（含答案）一、找出通假字并解釋1.非所以內(nèi)教于孺子之父母也2.若火之始然二、一詞多義：解釋下列加點字1.惡①非惡其聲而然也②想饞邪則思正身以黜惡③君子去仁，惡乎成名2.然①飛非惡其聲而然也②若火之始然，泉之始達(dá)③不以為然④夫子喟然嘆曰3.辭①無辭讓之心，非人也②今者出，未辭也，為之奈何③未嘗稍降辭色4.若①若火之始然，泉之始達(dá)②徐公不若君之美也③若入前為壽④以若所為，求若所欲⑤若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心三、特殊句式1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽與相當(dāng)朋友也。句式：譯文：2.無惻隱之心，非人也。句式：譯文：3.有是四端而自謂不能也，自賊者也。句式：譯文：四、判斷下列古代文化常識的正誤1.孟子，戰(zhàn)國時期的思想家，繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說，主張“性善論”。2.“四端”，由孟子提出，他認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四者分別是仁、義、禮、智的發(fā)端。五、拓展閱讀孟子?公孫丑上（節(jié)選）“敢問夫子惡乎長?”曰:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然:宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰:\'今日病矣!予助苗長矣!\'其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也--非徒無益，而又害之?！薄昂沃^知言?”曰:“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。--生于其心，害于其政;發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。1.下列句子中加點字解釋不正確的一項是（）A.行有不慊于心，則餒矣餒：饑餓，引申為喪氣，萎靡不振。B.宋人有閔其苗之不長而揠之者揠：拔起C.今日病矣?。荷.不耘苗者也耘：除草2.下列對選文理解不正確的一項是（）A.“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。B.孟子認(rèn)為，對于“養(yǎng)氣”有兩種做法是不足取的：一是揠苗助長，一是放任不管。這兩種做法都會對“養(yǎng)氣”產(chǎn)生危害。C.“浩然之氣”需要用“義”來培養(yǎng)，一方面要注重外在力量，另一方面要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)。D．孟子的散文素以雄辯著稱，論證綱目清晰，說理善用譬喻，形象生動，深刻透徹。選文體現(xiàn)了以上特點。3.翻譯句子（1）其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間（2）以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也--非徒無益，而又害之。參考答案：一、1.“內(nèi)”同“納”，接納。2.“然”同“燃”，燃燒。二、1.①討厭，憎恨②罪過，罪惡③哪里2.①這樣②同“燃”，燃燒③對，正確④…的樣子3.①推辭②告別③言辭4.①如同，好像②及，比得上③代詞，你④如此⑤連詞，至于三、1.狀語后置句；判斷句2.判斷句3.賓語前置句；判斷句翻譯略四、正確正確五、?。浩v，疲勞浩然之氣是義在內(nèi)心的聚集，不需要借助外在的力量。3（1）那是一種氣，極其宏大，極其剛勁，用正義之道去培養(yǎng)它而不加損害，他就會充滿天地之間。（2）認(rèn)為培養(yǎng)莊稼沒有用處而舍棄不管的，是不給莊稼除草的人；幫助莊稼生長的，拔苗助長的人。不但沒有益處，反而害了莊稼。翻譯：公孫丑說:“請問老師您長于哪一方面呢?”孟子說:“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說:“請問什么叫浩然之氣呢?”孟子說:“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他:把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣:宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說:\'今天可真把我累壞啦!不過，我總算讓禾苗一下子就長高了!\'他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢;一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人--不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問:“怎樣才算善于分析別人的言語呢?”孟子回答說