學(xué)前流派課件

學(xué)前流派課件第一頁，共二十七頁，2022年，8月28日皮亞杰的認(rèn)知主義學(xué)前流派一、皮亞杰的認(rèn)知主義理論概述二、認(rèn)知理論課程模式High/Scope課程模式（高瞻課程模式）卡米-德弗里斯課程模式三、認(rèn)知課程模式的“中國化”第二頁，共二十七頁，2022年，8月28日皮亞杰的認(rèn)知主義理論概述認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)理論

1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念圖式、同化、順應(yīng)、平衡

2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展階段理論感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2y）——前運(yùn)算思維階段(2-7y)——具體運(yùn)算思維階段（7-11y）——形式運(yùn)算思維階段

3.影響認(rèn)知發(fā)展的幾個(gè)因素：成熟、經(jīng)驗(yàn)（物理環(huán)境）、社會(huì)因素、平衡4.建構(gòu)：知識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物；第三頁，共二十七頁，2022年，8月28日5.知識(shí)分類皮亞杰認(rèn)為知識(shí)的產(chǎn)生同時(shí)來自于個(gè)體的內(nèi)在和其外在世界，它將知識(shí)分為三類：第一類：物理性知識(shí)；是指客觀的、可觀察到之外在實(shí)體性知識(shí)。如玩具的顏色，皮球的硬軟度等。它是由主體動(dòng)作所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，是從主體個(gè)別動(dòng)作中所獲得的關(guān)于客體本身的經(jīng)驗(yàn)，即主體對(duì)客體固有特征性的反映。第二類：邏輯—數(shù)理知識(shí)；邏輯—數(shù)理知識(shí)激發(fā)兒童在頭腦中建立自身與物體、物體與物體之間的聯(lián)系，這些聯(lián)系并不直接存在于物體之中，它涉及一系列動(dòng)作，因?yàn)橐幌盗袆?dòng)作的參與，主體就會(huì)對(duì)這些動(dòng)作之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，而邏輯—數(shù)理知識(shí)的主要特征就是主體對(duì)自身動(dòng)作協(xié)調(diào)的反省。第三類：社會(huì)習(xí)俗知識(shí)；這類知識(shí)既不是通過物理活動(dòng)也不是通過心智活動(dòng)來獲得，這種知識(shí)的源泉是人。第四頁，共二十七頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知理論課程模式High/Scope課程模式（高瞻課程模式）卡米-德弗里斯課程模式第五頁，共二十七頁，2022年，8月28日High/Scope課程模式產(chǎn)生背景理論基礎(chǔ)課程目標(biāo)課程內(nèi)容課程實(shí)施評(píng)估系統(tǒng)第六頁，共二十七頁，2022年，8月28日一、產(chǎn)生背景起源于1962年美國的提前開端計(jì)劃創(chuàng)始人是：戴維·韋卡特主要目的：改善處境不利的青少年兒童學(xué)業(yè)困難第七頁，共二十七頁，2022年，8月28日High/Scope課程模式二、理論基礎(chǔ)：前期：皮亞杰結(jié)構(gòu)論后期：皮亞杰建構(gòu)論（1979）（明確增加情感、社會(huì)性的內(nèi)容

1995）第八頁，共二十七頁，2022年，8月28日High/Scope課程模式三、課程目標(biāo)—實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)前期：促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，為其今后的學(xué)習(xí)成功奠定基礎(chǔ)。（《認(rèn)知中心課程》）后期：強(qiáng)調(diào)以兒童的主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，促使兒童的認(rèn)知、情感/社會(huì)性的協(xié)調(diào)發(fā)展。（《活動(dòng)中的幼兒》）第九頁，共二十七頁，2022年，8月28日High/Scope課程模式四、課程內(nèi)容（10類58條關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)）1、創(chuàng)造性的表達(dá)6、分類2、語言與文學(xué)7、排序3、自主性與社會(huì)交往8、數(shù)概念4、運(yùn)動(dòng)9、空間關(guān)系5、音樂10、時(shí)間關(guān)系第十頁，共二十七頁，2022年，8月28日五、課程實(shí)施（一）課程形式：1.興趣區(qū)活動(dòng)2.小組活動(dòng)3.集體活動(dòng)第十一頁，共二十七頁，2022年，8月28日（二）一日安排高瞻課程非常重視幼兒的自主性，許多事情都是由幼兒自己來選擇和決定。所以高瞻課程的一日生活安排最重要就是發(fā)揮幼兒的自主性，讓幼兒參與到一日活動(dòng)的安排中來，讓幼兒來計(jì)劃、實(shí)施自己的一日活動(dòng)。一日生活安排一般包括以下環(huán)節(jié)：問候時(shí)間（15—20分鐘），計(jì)劃時(shí)間（10分鐘），工作時(shí)間（45分鐘），清潔整理時(shí)間（10分鐘），回顧時(shí)間（10分鐘），點(diǎn)心或進(jìn)餐時(shí)間（20分鐘），大組活動(dòng)時(shí)間（10—15分鐘），小組活動(dòng)時(shí)間（15—20分鐘），戶外活動(dòng)時(shí)間（30分鐘），成人的日常團(tuán)隊(duì)計(jì)劃時(shí)間（20—30分鐘）。這其中，最重要的環(huán)節(jié)組合是：計(jì)劃—工作—回顧。第十二頁，共二十七頁，2022年，8月28日六、評(píng)估系統(tǒng)評(píng)估系統(tǒng)包括嬰幼兒發(fā)展評(píng)估（0歲-2.5歲和2.6歲-6歲）、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量評(píng)估。評(píng)分分為主動(dòng)性、社會(huì)關(guān)系、創(chuàng)造力表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)和音樂、語言和讀寫、數(shù)學(xué)與科學(xué)“六個(gè)領(lǐng)域”。第十三頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式產(chǎn)生背景理論基礎(chǔ)課程目標(biāo)課程內(nèi)容組織實(shí)施第十四頁，共二十七頁，2022年，8月28日一、課程背景1962年當(dāng)韋卡特成立高瞻計(jì)劃時(shí)，卡米是該計(jì)劃的研究助理。1966至1967年卡米到日內(nèi)瓦大學(xué)，在皮亞杰手下做研究。1967年卡米基于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，她發(fā)展了一套早期教育課程，在這時(shí)期里，卡米和高瞻計(jì)劃目標(biāo)類似，都在強(qiáng)調(diào)使教育不利的孩子能夠在學(xué)校中獲得成就。1969-1970年間卡米的觀點(diǎn)產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，并開始投過觀察幼兒操弄物品時(shí)的活動(dòng)與反應(yīng)，設(shè)計(jì)有關(guān)物理性知識(shí)的活動(dòng)。至此，物理性知識(shí)出現(xiàn)在卡米設(shè)計(jì)課程中的目標(biāo)內(nèi)。1970年與德弗里斯開始合作，將卡米原本的課程架構(gòu)從皮亞杰的機(jī)構(gòu)論轉(zhuǎn)至強(qiáng)調(diào)皮亞杰理論中的建構(gòu)論，并加入柯伯格的道德發(fā)展理論和沙蒙之角色取替發(fā)展理論，形成卡米-德弗里斯課程模式。第十五頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式二、理論基礎(chǔ)：前期：以皮亞杰認(rèn)知學(xué)說為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自主性的互動(dòng)、去中心化的發(fā)展以建構(gòu)知識(shí)的過程

后期：皮亞杰知識(shí)論第十六頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式皮亞杰知識(shí)論：卡米課程的理論基礎(chǔ)：什么是知識(shí)？物理性知識(shí)、邏輯-數(shù)學(xué)性知識(shí)、社會(huì)性知識(shí)（風(fēng)俗習(xí)尚和道德推理）知識(shí)是如何產(chǎn)生的？實(shí)證性抽離（物理性知識(shí)）反省性抽離（邏輯-數(shù)學(xué)性知識(shí)）第十七頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式三、課程目標(biāo)最終目標(biāo)：兒童的“發(fā)展”。“發(fā)展”是獲得高層次的認(rèn)知和道德的惟一方法。長期目標(biāo)：發(fā)展兒童的“自律或自主性”，培養(yǎng)未來的具有批判性、創(chuàng)造性思考能力，不盲從既成的權(quán)威和價(jià)值的人。近期目標(biāo)認(rèn)知方面：

(1)具有主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的態(tài)度。

(2)會(huì)發(fā)現(xiàn)并敢于提出各種問題，產(chǎn)生有趣的想法。

(3)注意并能發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)系和異同。社會(huì)性／情感方面：

(1)在人際關(guān)系環(huán)境中情緒安定。

(2)尊重他人的感情和權(quán)利，會(huì)協(xié)調(diào)自己與別人的看法(去中心化與合作）。

(3)獨(dú)立、敏感、好奇，能運(yùn)用創(chuàng)造性來滿足自己的好奇心。

(4)自信地考慮問題并自信地表達(dá)自己的思想。

第十八頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式四、課程內(nèi)容1．日常生活2．傳統(tǒng)活動(dòng)3．來自皮亞杰理論啟示的活動(dòng)第十九頁，共二十七頁，2022年，8月28日卡米-德弗里斯課程模式五、組織與實(shí)施獨(dú)自操作物體的活動(dòng)群體討論小組規(guī)則游戲?qū)嶒?yàn)第二十頁，共二十七頁，2022年，8月28日皮亞杰學(xué)前課程的主要特點(diǎn)高度重視兒童在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性強(qiáng)調(diào)活動(dòng)與游戲的教育價(jià)值尊重兒童發(fā)展的年齡特征和個(gè)別差異第二十一頁，共二十七頁，2022年，8月28日三、認(rèn)知課程模式的“中國化”初始階段：20世紀(jì)80年代后期到90年初期發(fā)展階段：20世紀(jì)90年代中后期反思階段：21世紀(jì)初至今第二十二頁，共二十七頁，2022年，8月28日認(rèn)知課程模式“中國化”的情況初始階段（20世紀(jì)80年代后期到90年代初期）20世紀(jì)80年代后期到90年代初期，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論被引進(jìn)我國，在一些學(xué)者的介紹下，我國學(xué)者逐漸了解、熟悉皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，國家職能部門也開始將這一理論作為制定指導(dǎo)性文件的主要依據(jù)。在這一階段，學(xué)前教育改革所倡導(dǎo)的“教育要適合兒童的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“讓兒童在主動(dòng)的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)”，注重強(qiáng)調(diào)“幼兒的活動(dòng)過程”等理念，都與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論有密切的關(guān)系。除了皮亞杰理論的介紹和推廣之外，以皮亞杰的認(rèn)知主義理論為基礎(chǔ)演繹而來的早期教育實(shí)踐也在我國不斷被引進(jìn)和參考。其中韋卡特等人的幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程、卡米和德弗里斯的早期教育方案是頻繁被介紹的，在介紹的基礎(chǔ)上，我國一些學(xué)者也在部分幼兒園嘗試運(yùn)用或借鑒這些早期教育方案。如，郝平和的研究中，借鑒韋卡特的高瞻課程，在南京某幼兒園嘗試了活動(dòng)課程的實(shí)踐研究。這一初始階段，主要為我國學(xué)前教育改革提供理論和理念層面的支持，用以解決我國學(xué)前教育中存在的不符合時(shí)代發(fā)展和要求的時(shí)弊。第二十三頁，共二十七頁，2022年，8月28日認(rèn)知課程模式“中國化”的情況發(fā)展階段（20世紀(jì)90年代中后期）20世紀(jì)90年代中后期，我國幼兒園課程改革進(jìn)入發(fā)展階段，皮亞杰認(rèn)知主義理論在我國較大范圍內(nèi)被推行。其中“以兒童為本位”的教育理念逐漸成為我國學(xué)前教育的“主流”理念。但是在中國文化背景下推行又產(chǎn)生了一系列的問題。比如，皮亞杰認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)“教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展”，但是，人們?cè)诮逃龑?shí)踐中并不懂得或并不會(huì)使教育去適合兒童的發(fā)展。此階段表現(xiàn)為人們更多從“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”的角度來學(xué)習(xí)運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，并在實(shí)踐中推進(jìn)皮亞杰理論的早期教育模式在我國幼兒園中的運(yùn)用和改革。第二十四頁，共二十七頁，2022年，8月28日認(rèn)知課程模式“中國化”的情況反思階段（21世紀(jì)初至今）21世紀(jì)初，人們開始以一種更為慎重的態(tài)度看待皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在我國早期教育中的運(yùn)用。人們開始更多地關(guān)注社會(huì)文化，關(guān)注自己所處社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況等生態(tài)背景。理論工作者提出的質(zhì)疑、實(shí)踐工作者發(fā)出的無奈，使人們開始反思：皮亞杰的理論如何在中國這塊土地上“成長”？皮亞杰認(rèn)知理論的早期教育模式在多大程度上適用于我國的幼兒園課程實(shí)踐？這些問題研究者們還停留在初級(jí)階段，并未能深入的分析探討。第二十五頁，共二十七頁，2022年，8月28日思考題：以皮亞杰理論為基礎(chǔ)的兩類學(xué)前課程模式有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？在我國借鑒這些課