東南亞與中國(guó)的文化交流精講

中國(guó)文化對(duì)東南亞文化的影響組員：馬麗珊楊天來(lái)唐夢(mèng)瑤

解曉慶劉震李嵐藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院廣設(shè)B1401一、中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧二、中國(guó)對(duì)東南亞政治經(jīng)濟(jì)的影響三、中國(guó)工藝科技在東南亞的傳播四、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在東南亞五、中國(guó)對(duì)東南亞宗教和習(xí)俗的影響六、中國(guó)所吸取的東南亞的文化因素七、中國(guó)與東南亞文化溝通的特點(diǎn)中國(guó)文化與東南亞文化的相互影響

第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1東南亞各國(guó)是中國(guó)的近鄰，它們有的中國(guó)山水相連，有的與中國(guó)隔海相望。據(jù)中國(guó)史籍記載，至遲在公元前3世紀(jì)前后，中國(guó)就起先與東南亞地區(qū)進(jìn)行交往，到明清兩朝關(guān)系更加親密。中國(guó)文化在東南亞傳播及彼此間的文化溝通至少已經(jīng)有兩千多年的歷史了。中國(guó)與東南亞國(guó)家建立關(guān)系的時(shí)間亦有早有遲，交往中亦有曲折反復(fù)，優(yōu)勢(shì)高潮迭起，有時(shí)候暫落低谷。但總的來(lái)說(shuō)，這種關(guān)系可稱(chēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且呈持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)與東南亞各國(guó)之間的悠久關(guān)系，首先反映在中國(guó)和有關(guān)國(guó)家的古代傳聞之中。中國(guó)歷來(lái)重視與周邊國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系，因此，在中國(guó)的古籍記載中，有很多反映這種聯(lián)系的傳聞。在東南亞地區(qū)各國(guó)中中國(guó)與越南山水相依，兩國(guó)間的交往尤為久遠(yuǎn)和親密，因而在中國(guó)古籍中記載了很多關(guān)于兩國(guó)從上古時(shí)代起就以建立關(guān)系，三皇五帝中的神農(nóng)、堯、舜等曾經(jīng)南撫交趾的傳聞，交趾，古指五嶺以南包括今越南北部和中部在內(nèi)的廣袤地區(qū)。在緬甸，也流傳著很多關(guān)于中緬友好交往的神話(huà)。其中最著名的莫過(guò)于有關(guān)兩國(guó)“胞波”情意的故事。傳聞反映了中國(guó)與這些國(guó)家之間存在著深遠(yuǎn)的歷史與民族關(guān)系。（一）遠(yuǎn)古的傳聞第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1（二）考古證據(jù)19世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方及東南亞各國(guó)考古學(xué)者多次在東南亞地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘。豐富的考古成果也為中國(guó)與東南亞關(guān)系的悠久歷史供應(yīng)了有力的證據(jù)。中國(guó)和東南亞地區(qū)早在石器時(shí)代就建立了溝通關(guān)系。越南舊石器時(shí)代的和平文化遺址和新石器時(shí)代的北山文化遺址出土的文物中，有的與我國(guó)巴蜀發(fā)覺(jué)的石器幾乎完全相同。越南南部的一些新石器晚期遺址中發(fā)覺(jué)的石制匕首，越北龍和遺址發(fā)覺(jué)的軟玉首飾及越南各地發(fā)覺(jué)的石制刀，鐮，印證了中國(guó)新石器時(shí)代晚期文化對(duì)越南的影響。緬甸馬圭縣舊石器遺址發(fā)覺(jué)的石斧，石鑿及東彬遺址發(fā)覺(jué)的小圓石器與中國(guó)周口店出土的石器相像。在泰國(guó)境內(nèi)也發(fā)覺(jué)不少于中國(guó)西南地區(qū)具有共同特征的新石器時(shí)代的巖畫(huà)。

第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1（二）考古證據(jù)進(jìn)入銅器和鐵器時(shí)代后，中國(guó)與東南亞的關(guān)系更趨緊密。越南東山文化的考古發(fā)掘，進(jìn)一步證明白中越兩國(guó)之間親密的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。發(fā)掘出了漢代銅劍，以及后來(lái)發(fā)覺(jué)的漢代銅鏡，匾壺，銅盂等青銅器皿。都具有明顯的中國(guó)風(fēng)格。中泰兩國(guó)通過(guò)發(fā)源于青藏高原的湄公河建立了更加緊密的關(guān)系，在泰北發(fā)覺(jué)的銅鼓與云南銅鼓年頭一樣久遠(yuǎn)，基本可以認(rèn)定是從中國(guó)傳入。經(jīng)探討，在緬甸撣邦境內(nèi)發(fā)覺(jué)的青銅器也受中國(guó)蜻蜓文化的影響。除了中南半島外，考古成果也揭示了中國(guó)與馬來(lái)半島國(guó)家悠久的交往歷史。在印尼東蘇門(mén)答臘也發(fā)覺(jué)了西漢初期的雕像和浮雕，在加里曼丹，西爪哇和蘇門(mén)答臘南部發(fā)覺(jué)很多漢代陶瓷器。在馬來(lái)西亞柔佛河流域也出土了很多秦漢陶器的殘片。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1（三）溝通途徑中國(guó)與東南亞溝通的途徑多種多樣，但主要可以歸納為官方和民間兩大類(lèi)。官方溝通主要是國(guó)家間互派使者，互贈(zèng)禮物。國(guó)家間的斗爭(zhēng)及邊界沖突，實(shí)質(zhì)上也是一種官方政治關(guān)系的反映。中國(guó)的一些先進(jìn)文化往往通過(guò)軍隊(duì)、戰(zhàn)俘等傳入對(duì)方國(guó)家。有時(shí)中國(guó)文化也通過(guò)東南亞國(guó)家之間的聯(lián)系而間接地傳入。一些受中國(guó)文化濡染較深的國(guó)家在與周邊國(guó)家交往中，有意無(wú)意的把它們所吸取的很多中國(guó)文化的因素傳播到其他國(guó)家。民間溝通主要是通商貿(mào)易。既包括東南亞國(guó)家或經(jīng)由這些國(guó)家來(lái)華的商旅，也有揚(yáng)帆遠(yuǎn)航或長(zhǎng)途跋涉前往東南亞經(jīng)商的中國(guó)商人。此外，民間溝通的另一種重要形式，就是中國(guó)人主動(dòng)或被動(dòng)地向東南亞地區(qū)遷移，成為傳播中國(guó)文化的重要媒介。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1（五）華僑——中國(guó)文化在東南亞傳播與溝通的橋梁中國(guó)人僑居?xùn)|南亞的歷史，可以說(shuō)與中國(guó)和東南亞國(guó)家建立聯(lián)系的歷史幾乎一樣久遠(yuǎn)。古代航海主要靠季風(fēng)，從中國(guó)前往東南亞的使者或者商人，若因種種緣由未能趕上季風(fēng)回國(guó)，只能被迫在當(dāng)?shù)赝Ａ?，謂之“住藩”。住藩多年這，事實(shí)上成為僑居當(dāng)?shù)氐娜A人。有的中國(guó)人是被當(dāng)做奴婢販賣(mài)到東南亞去的時(shí)至唐代，已有華人定居南洋的確鑿記載。一些常常往來(lái)與兩地的水手遂在當(dāng)?shù)囟ň樱⑵奚?，并逐步形成同姓家族村落。宋元諸朝，由于中國(guó)與東南亞各國(guó)的交往不斷增加，前往東南亞各地定居的華人也快速增加。華人僑居?xùn)|南亞各國(guó)，并與當(dāng)?shù)貗D女通婚，已是司空見(jiàn)慣。明清時(shí)期，盡管統(tǒng)治當(dāng)局實(shí)行海禁政策，但前往南洋經(jīng)商、謀生、定居的華僑人數(shù)仍不斷攀升。且隨著西方殖民主義者對(duì)東南亞地區(qū)的統(tǒng)治、開(kāi)發(fā)和掠奪，須要大批勞動(dòng)力，很多華工自愿或者被迫到南洋賣(mài)苦力，從而使華僑人數(shù)激增。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧1歷史上華人出洋的緣由主要有政治和經(jīng)濟(jì)兩種緣由。政治緣由包括政權(quán)更迭、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂、兩國(guó)交兵等。明末清初，由于躲避戰(zhàn)亂或者不愿事清而逃亡到越南那方阮氏割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治地的華人“以?xún)|萬(wàn)記”。公元1659年，在清軍的步步緊逼下，南明末代皇帝朱由榔由云南入緬甸避難。太平天國(guó)失敗后，也有大批起義軍逃亡東南亞鄰國(guó)長(zhǎng)期僑居。促使華人大量移民的主要是經(jīng)濟(jì)因素。前往東南亞各地的中國(guó)移民主要來(lái)自中國(guó)東南沿海等省份，那里人口稠密，耕地稀有，為了生計(jì)，很多人不得不下南洋謀生，在初步立足后，又把國(guó)內(nèi)家眷親友借到海外，使得東南亞華人的人數(shù)大大增加。還有古時(shí)，因赴東南亞經(jīng)商而滯留當(dāng)?shù)氐纳倘艘矠閿?shù)不少。華人移居?xùn)|南亞，為傳播中國(guó)文化發(fā)揮了極其重要的作用。他們長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼≡谝黄?，把中?guó)的生產(chǎn)技術(shù)、工具、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣帶到那里，同時(shí)利用回國(guó)探親、定居等機(jī)會(huì)，把所在國(guó)的文化、物產(chǎn)等帶回故國(guó)，從而成為中國(guó)與東南亞文化溝通的橋梁。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)對(duì)東南亞政治經(jīng)濟(jì)的影響2在中國(guó)與東南亞兩千多年的交往中，中國(guó)文化在東南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、工藝、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響（一）政治制度中國(guó)文化隊(duì)越南行政制度的影響具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。1.國(guó)土的行政劃分2.行政機(jī)構(gòu)和官職的設(shè)置3.法律的制定4.推崇儒學(xué)5.科舉制度6.軍隊(duì)組織（二）經(jīng)濟(jì)交往中國(guó)與東南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要反映在貿(mào)易往來(lái)和貨幣方面。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)工藝科技在東南亞的傳播3（一）生產(chǎn)工藝1.農(nóng)業(yè)中國(guó)農(nóng)業(yè)在東南亞地區(qū)的影響，主要體現(xiàn)在開(kāi)荒辟田及傳播耕作技術(shù)、水利建設(shè)和農(nóng)作物引進(jìn)等方面。2.建筑東南亞很多國(guó)家接受了中國(guó)的建筑材料及其生產(chǎn)技術(shù)。東南亞不少?lài)?guó)家都吸取了中國(guó)城市及王宮建設(shè)的布局和閱歷。東南亞各國(guó)的建筑或者留下了中國(guó)城市建筑的深刻烙印，或者有中國(guó)工匠參與設(shè)計(jì)和建立。3.陶瓷依據(jù)考古發(fā)覺(jué)，中國(guó)早在八千年前，就起先制造和運(yùn)用陶器。中國(guó)的陶瓷器及其制造技術(shù)也先后傳入東南亞各國(guó)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.造船中國(guó)古代造船技術(shù)比較發(fā)達(dá)，并傳入東南亞的一些國(guó)家，產(chǎn)生了確定的影響。華僑工匠的移入，為東南亞國(guó)家的造船業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。5.采礦東南亞地區(qū)的礦藏相當(dāng)豐富，但是，當(dāng)?shù)卦械纳a(chǎn)規(guī)模，技術(shù)和方式都滿(mǎn)足不了社會(huì)的需求，因此很多華人帶著本土的開(kāi)礦勘探，挖掘和冶煉技術(shù)來(lái)到東南亞各地開(kāi)礦。6.蠶桑絲織7.制糖和釀造8.雕刻第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)工藝科技在東南亞的傳播3（二）科學(xué)技術(shù)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。中國(guó)歷代學(xué)者和勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的科學(xué)探討與生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的理論學(xué)問(wèn)與實(shí)踐閱歷，并且把這些學(xué)問(wèn)和閱歷傳入東南亞各地，對(duì)當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展起到確定的促進(jìn)作用。1.歷法2.數(shù)學(xué)3.造紙4.印刷術(shù)5.火藥6.中醫(yī)藥第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在東南亞4（一）語(yǔ)言文字漢語(yǔ)、漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的內(nèi)涵。在中國(guó)與東南亞各國(guó)的長(zhǎng)期交往過(guò)程中，中國(guó)的語(yǔ)言文字也在這一地區(qū)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。1.東南亞國(guó)家語(yǔ)言中的漢語(yǔ)借詞從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，漢語(yǔ)與東南亞很多國(guó)家的語(yǔ)言類(lèi)似，均屬單音節(jié)語(yǔ)系，從而有利于語(yǔ)言的彼此溝通，使東南亞各國(guó)的語(yǔ)言中出現(xiàn)了很多漢語(yǔ)借詞。越南：據(jù)語(yǔ)言學(xué)家調(diào)查，在現(xiàn)代越語(yǔ)中照舊保存著大量漢語(yǔ)借詞，越語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞或來(lái)源于漢語(yǔ)的詞匯約占其詞匯總數(shù)的1/2,而在越語(yǔ)的名詞、動(dòng)詞、形容詞和各類(lèi)術(shù)語(yǔ)中，漢語(yǔ)詞匯幾乎占到70%。柬埔寨：據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，柬埔寨語(yǔ)中吸取了至少300個(gè)漢語(yǔ)詞匯，大多與貿(mào)易，航海，食品及日常用品有關(guān)。泰國(guó)：在泰語(yǔ)中，漢語(yǔ)借詞的數(shù)量多達(dá)詞匯總數(shù)的30%以上。菲律賓：在菲律賓語(yǔ)中，特殊是他加祿語(yǔ)中存在著381個(gè)漢語(yǔ)借詞，大多與食物和烹飪法以及農(nóng)業(yè)，用具，商業(yè)，消遣有關(guān)。馬來(lái)西亞：在馬來(lái)語(yǔ)中吸取了279個(gè)漢語(yǔ)借詞，它們?cè)O(shè)計(jì)日常生活的各個(gè)方面。在緬甸語(yǔ)、老撾語(yǔ)、印尼語(yǔ)中也存在著大量漢語(yǔ)借詞。很多學(xué)者認(rèn)為，東南亞各國(guó)語(yǔ)言中的漢語(yǔ)借詞的實(shí)際數(shù)量事實(shí)上比上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字可能還要多得多。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在東南亞42.漢字的傳播和影響由于歷史緣由，漢字的傳播主要在越南，并在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生極大地影響。漢字早在郡縣時(shí)期就已傳入了越南，越南人把漢字稱(chēng)為“儒字”，在越南社會(huì)中占主導(dǎo)地位。與越南相比，漢字在東南亞其他國(guó)家的影響較小。但與中國(guó)的長(zhǎng)期交往中，這些國(guó)家隊(duì)漢字的學(xué)習(xí)，翻譯等均特殊重視。3.文學(xué)隨著中國(guó)移民的大量涌入，很多中國(guó)文學(xué)作品，特殊是通俗演義，小說(shuō)和傳聞等亦傳入東南亞其他國(guó)家，它們被廣泛譯成當(dāng)?shù)匚淖?，并且產(chǎn)生了巨大的影響。4.史學(xué)中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的影響也主要突出的表現(xiàn)在越南的史學(xué)著作中。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在東南亞4（二）音樂(lè)戲劇1.音樂(lè)和樂(lè)器從中國(guó)傳入越南并常常被演唱和演奏的歌曲有韋生、玉簫，踏歌，浩歌等，樂(lè)器則有琵琶，秦箏，一弦等。中國(guó)的音樂(lè)和樂(lè)器也傳入了東南亞的海島國(guó)家，中國(guó)樂(lè)器大小銅鑼?zhuān)?，月琴，秦琴，蕘，耙，鉦，笛子等很早就傳到了印度尼西亞。。2.戲劇和舞蹈中國(guó)戲劇對(duì)東南亞的影響也相當(dāng)廣泛。大多是隨著閩粵籍華人的到來(lái)而輸入東南亞的。此外，中國(guó)的一些其他藝術(shù)形式，如雜記等也傳入東南亞地區(qū)。傳統(tǒng)春花舞蹈越南音樂(lè)周越南習(xí)俗舞蹈第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)對(duì)東南亞宗教和習(xí)俗的影響5（一）宗教?hào)|南亞地區(qū)是世界上各種文化的交匯點(diǎn)，因此，佛教、伊斯蘭教和基督教等世界主要宗教在該地區(qū)國(guó)家中占有重要地位。1.佛教在歷史上，大乘佛教曾經(jīng)由中國(guó)傳入這些國(guó)家，中國(guó)和這些國(guó)家在佛教方面有諸多接觸和溝通，隨著華人和中國(guó)僧侶的大批移入，他們?cè)谶@些東南亞國(guó)家中廣建寺院，創(chuàng)立以中國(guó)大乘佛教為主的佛教派別，中國(guó)佛教藝術(shù)在東南亞也留下了痕跡，最終，在中國(guó)和東南亞國(guó)家之間的佛教溝通史上，佛教還曾經(jīng)被用于為外交服務(wù)。2.伊斯蘭教伊斯蘭教也是東南亞地區(qū)廣為流傳的宗教信仰之一。中國(guó)穆斯林在這一宗教的傳播過(guò)程中發(fā)揮了確定的作用。3.基督教基督教是隨著西方殖民者的入侵而傳入東南亞地區(qū)的，在這一傳播過(guò)程中，一些華僑皈依基督，并為該教在當(dāng)?shù)氐膫鞑グl(fā)揮了作用。4.道教道教是中國(guó)的固有宗教，很早就傳到交州各地。元朝時(shí)，由于統(tǒng)治者的重視，道教快速向外傳播。隨著華人的大批遷入，道教也被帶到其他東南亞國(guó)家，教徒們還在那里修建道觀。佛教伊斯蘭教基督教道教第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)對(duì)東南亞宗教和習(xí)俗的影響5（二）風(fēng)俗習(xí)慣中國(guó)的風(fēng)俗、習(xí)慣在東南亞的一些主要反映在日常生活，家庭關(guān)系，節(jié)日消遣等方面。象征著中華先進(jìn)文化的冠帶衣服，曾經(jīng)對(duì)東南亞很多民族的服飾產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，很多東南亞國(guó)家人民吸取了中國(guó)服飾的一些特點(diǎn)，制成別具特色的民族服裝。中國(guó)的日常用品曾大量出口到東南亞各國(guó)，受到人們的歡迎，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顜?lái)了極大地便利。中國(guó)生活習(xí)慣對(duì)東南亞地區(qū)的影響還表現(xiàn)在烹飪和飲食方面。東南亞一些國(guó)家的家庭觀念明顯受到中國(guó)的而影響，在婚喪嫁娶方面，也受到中國(guó)的影響。節(jié)日方面，越南的傳統(tǒng)節(jié)日以及過(guò)節(jié)的方式與中國(guó)的幾乎完全相同。中國(guó)移民也把他們家鄉(xiāng)的一些節(jié)日和慶祝方式帶到其他東南亞過(guò)節(jié)。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)所吸取的東南亞的文化因素6在中國(guó)與東南亞地區(qū)漫長(zhǎng)的交往過(guò)程中，中國(guó)文化對(duì)東南亞各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是文化溝通一般都是雙向的。在賜予的同時(shí)，中國(guó)也在很多方面吸取了東南亞國(guó)家文化中的一些因素，集中在以下幾個(gè)方面。（一）農(nóng)業(yè)由于東南亞所處的地理和氣候環(huán)境，生長(zhǎng)著中國(guó)沒(méi)有的農(nóng)作物，包括糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物。此外，因?yàn)闁|南亞處于世界交通的重要十字路口，其他國(guó)家和地區(qū)的很多農(nóng)作物也通過(guò)各種方式和途徑傳到這里。伴隨著中國(guó)與東南亞的交往，東南亞土生土長(zhǎng)或從海外傳入的多種農(nóng)作物也傳到中國(guó)，豐富了中國(guó)的農(nóng)作物品種，為保障和改善中國(guó)人民額生活發(fā)揮了重要的作用。（二）工藝技術(shù)在越南郡縣時(shí)期，當(dāng)?shù)氐囊恍┦止I(yè)技術(shù)或產(chǎn)品曾經(jīng)傳入內(nèi)地，促進(jìn)了內(nèi)地相關(guān)手工業(yè)技術(shù)的提高和改進(jìn)。如我國(guó)在漢朝時(shí)期就有甘蔗種植和蔗糖生產(chǎn)，但交趾出產(chǎn)的甘蔗質(zhì)量好，蔗糖的質(zhì)量也較高。越南獨(dú)立后，曾出現(xiàn)了很多能工巧匠，他們?cè)诮ㄖ?，火器制造等很多方面頗有建樹(shù)，有的還為中國(guó)的城市建設(shè)及兵器制造做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。其中代表人物是阮安和黎澄。明朝永樂(lè)四年（公元1406年），成祖起先營(yíng)建都城北京，就認(rèn)命了阮安負(fù)責(zé)總體設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)北京的城市布局和重要建筑，以及城郊的水利工程，都是有阮安(越南）一手設(shè)計(jì)和指揮施工的。黎澄是安南王子，公元1407年張輔平安南，被俘至中國(guó)。黎澄山早交趾神槍?zhuān)街袊?guó)后因向明廷獻(xiàn)神槍而受到重用，被認(rèn)命為特地督造兵杖局統(tǒng)鑒火藥的官員，在他的指導(dǎo)下，中國(guó)的火器制造技術(shù)得到了改進(jìn)。在建筑方面，中國(guó)也吸取了一些東南亞的建筑特點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的佛教建筑技術(shù)就曾受到泰國(guó)佛塔的影響。中國(guó)陶瓷享譽(yù)世界，但東南亞地區(qū)出產(chǎn)一些特殊材料，為中國(guó)陶瓷品種的多樣化提高了重要的條件。這些材料包括從蘇門(mén)答臘，檳榔嶼帶回的蘇泥，勃青；從文萊，蘇門(mén)答臘待會(huì)的紫啡，胭脂石等。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)所吸取的東南亞的文化因素6（三）語(yǔ)言文字中國(guó)歷朝政府為了加強(qiáng)與東南亞各國(guó)的聯(lián)系，對(duì)學(xué)習(xí)這些國(guó)家的語(yǔ)言文字特殊重視。各朝均設(shè)“通事”，為接待各國(guó)使團(tuán)擔(dān)當(dāng)翻譯，他們或由懂漢語(yǔ)的外籍人士擔(dān)當(dāng)，或由駕馭外國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)人或者華僑出任。明清之際，中國(guó)與東南亞各國(guó)的交往快速發(fā)展，翻譯人才供不應(yīng)求。為了培育翻譯人員，明朝于永樂(lè)五年（公元1407年）正式設(shè)立“四夷館”，選國(guó)子監(jiān)生習(xí)譯事，隸翰林院。四夷館學(xué)生的主要任務(wù)是“習(xí)夷字以通朝貢”。四夷館至清初改名四譯館，仍沿襲明制。此外，在一些與周邊國(guó)家交平常見(jiàn)的地區(qū)也特地設(shè)置了翻譯機(jī)構(gòu)，如明初曾在云南昆明特地為培育翻譯和款待外商而設(shè)立過(guò)“緬字館”。四夷館,不僅講授語(yǔ)言，而且介紹其國(guó)的地理、物產(chǎn)、風(fēng)土、人情等各方面的狀況。為了便于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，還編寫(xiě)了一批東南亞國(guó)家的語(yǔ)言和漢語(yǔ)比照的詞典。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國(guó)所吸取的東南亞的文化因素