11.1社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 By 歡歡

十一課尋覓社會(huì)的真諦第一框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律P86探究活動(dòng)：1、馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，也就是在社會(huì)歷史領(lǐng)域也是堅(jiān)持唯物主義。那為什么以往的社會(huì)歷史理論沒(méi)能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？2、什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？地理?xiàng)l件和人口因素屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？探究活動(dòng)：3、材料見(jiàn)P87，宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實(shí)世界找到原型嗎？宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？4、材料見(jiàn)課本P88社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？5、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？6、你能否歸納出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理嗎？7、社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。7、我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料，由此得知，人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？8、辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類(lèi)社會(huì)，可以看到，人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？9、P89第二個(gè)探究，這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？10、中國(guó)要把“蛋糕”做大，即經(jīng)濟(jì)要搞上去，否則無(wú)以民富國(guó)強(qiáng)，社會(huì)主義也將是空中樓閣。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好，這里體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)矛盾，在這對(duì)矛盾里，矛盾的主要方面是什么?為什么？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也是一對(duì)矛盾，在這對(duì)矛盾里，矛盾的主要方面是什么?為什么？11、P89第三個(gè)探究，為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)、改變上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)？12、兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)中的地位相等嗎？如果不相等，哪對(duì)矛盾是更為基本的矛盾？

社會(huì)生活決定社會(huì)存在反作用（促進(jìn)、阻礙）精神方面物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用唯心史觀：：人類(lèi)社會(huì)發(fā)發(fā)展是由人們主觀意意志決定，特別別是杰出人人物如帝王王將相思想想決定的，，或者是上上帝，神等等決定的。。他們實(shí)質(zhì)質(zhì)都把精神看成人類(lèi)社社會(huì)發(fā)展的的最終原因因，認(rèn)為社會(huì)意意識(shí)決定社社會(huì)存在.從刀耕火種種到現(xiàn)代文文明，人類(lèi)類(lèi)經(jīng)歷了漫漫長(zhǎng)的歷史史時(shí)期。在在這一過(guò)程程中，社會(huì)會(huì)基本矛盾盾的運(yùn)動(dòng)推推動(dòng)了社會(huì)會(huì)歷史的發(fā)發(fā)展。秦朝是中國(guó)國(guó)歷史上第第一個(gè)同一一的多民族族的封建國(guó)國(guó)家，為中中華民族的的發(fā)展作出出了杰出的的貢獻(xiàn)。然然而它卻只只存在了15年！歷歷史的發(fā)展展不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。雖然然秦始皇希希望自己的的統(tǒng)治能夠夠長(zhǎng)期延續(xù)續(xù)下去，但但最終還是是擋不住歷歷史車(chē)輪。。問(wèn)：1、社會(huì)發(fā)發(fā)展的基本本趨勢(shì)是什什么？推動(dòng)動(dòng)社會(huì)發(fā)展展的根本動(dòng)力是什么？2、秦的滅滅亡，漢的的興起，推推動(dòng)階級(jí)社社會(huì)發(fā)展的的直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主義社社會(huì)的自我我發(fā)展，是是否也靠第第2題中的的直接動(dòng)力力？社會(huì)主義基基本矛盾的的解決主要要依靠什么么？階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)會(huì)發(fā)展的直直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義義社會(huì)發(fā)展展的直接動(dòng)動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革社會(huì)發(fā)展是是在社會(huì)基基本矛盾的的不斷解決決中實(shí)現(xiàn)的的。1、“如果果上帝的觀觀念是鳥(niǎo)類(lèi)類(lèi)創(chuàng)造的，，那么上帝帝一定是長(zhǎng)長(zhǎng)著羽毛的的動(dòng)物；假假如牛能繪繪畫(huà)，那么么它畫(huà)出來(lái)來(lái)的上帝一一定是頭牛牛?！痹撚^觀點(diǎn)說(shuō)明了了：A、動(dòng)物也有意意識(shí)B、上帝是人腦腦自生的C、有什么樣的的上帝就有有什么樣的的上帝觀念念D、上帝觀念是是對(duì)現(xiàn)實(shí)世世界的反映映D2、在1978年世世界上第一一例“試管管嬰兒”在在英國(guó)出生生時(shí)，整個(gè)個(gè)世界爭(zhēng)論論不休，““不合倫理理”的詛咒咒聲一度鋪鋪天蓋地。。目前，隨隨著科技的的發(fā)展和人人們生活水水平的提高高，“試試管嬰兒””已經(jīng)是很很正常的事事。人們觀觀念的變化化說(shuō)明了：：A、社會(huì)意識(shí)具具有相對(duì)獨(dú)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)C、社會(huì)存在的的性質(zhì)決定定社會(huì)意識(shí)識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的的變化發(fā)展展決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的變變化發(fā)展D3、在新時(shí)時(shí)期，我們們把“三個(gè)個(gè)代表”重重要思想確確立為黨的的指導(dǎo)思想想，并在十十屆全國(guó)人人大二次會(huì)會(huì)議上將其其寫(xiě)入憲法法，以更好好的加強(qiáng)黨黨的建設(shè)，，增強(qiáng)黨的的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政政能力，推推進(jìn)社會(huì)主主義現(xiàn)代化化建設(shè)。這這主要體現(xiàn)現(xiàn)了：A、社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反反映社會(huì)存存在C、社會(huì)意識(shí)能能反作用于于社會(huì)存在在D、社會(huì)意識(shí)有有先進(jìn)與落落后之分C4、社會(huì)生生活的本質(zhì)質(zhì)是A、社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)存在C、人的思維和和人的行為為的組合D、實(shí)踐D5、隨著社社會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，我我們對(duì)非公公有制經(jīng)濟(jì)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提提高到一個(gè)個(gè)新的層次次。非公有有制經(jīng)濟(jì)是是社會(huì)主義義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的重要組組成部分，，國(guó)家鼓勵(lì)勵(lì)、支持和和引導(dǎo)非公公有制經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展。這這體現(xiàn)的唯唯物史觀道道理是：A、一切從實(shí)際際出發(fā)B、物質(zhì)決定意意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律律D、發(fā)展的觀點(diǎn)點(diǎn)C6、我國(guó)國(guó)原有政府府管理過(guò)多多過(guò)濫，在在一定程度度上不適應(yīng)應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的發(fā)展規(guī)規(guī)律，2004年7月1日正正式實(shí)施的的《行政許許可法》進(jìn)進(jìn)一步規(guī)范范政治職權(quán)權(quán)，更好地地發(fā)揮為市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服服務(wù)的職能能。從歷史史唯物主義義的角度看看，這體現(xiàn)現(xiàn)了：A、政府做到了了一切從實(shí)實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一一定要適合合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況的規(guī)規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)質(zhì)的D、社會(huì)是變化化發(fā)展的B7、下面關(guān)關(guān)于社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律律的說(shuō)法，，正確的是是：①人類(lèi)社會(huì)會(huì)的基本矛矛盾是生產(chǎn)產(chǎn)力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的矛矛盾，經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)和上上層建筑的的矛盾②社社會(huì)基本矛矛盾僅貫穿穿于階級(jí)社社會(huì)的始終終③其內(nèi)容容是生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定要要適合生產(chǎn)產(chǎn)力狀況的的規(guī)律，上上層建筑一一定要適合合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況的規(guī)規(guī)律④這一一發(fā)現(xiàn)使人人類(lèi)關(guān)于社社會(huì)歷史的的理論第一一次真正成成為科學(xué)A、①③B、①②③C、②③④D、①③④D8、關(guān)于階階級(jí)社會(huì)基基本矛盾的的說(shuō)法，正正確的是：：①是生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)和上上層建筑之之間的矛盾盾②其矛盾盾解決通過(guò)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這這一矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社社會(huì)向前發(fā)發(fā)展④與社社會(huì)主義社社會(huì)的基本本矛盾不同同A、①②B、①②③C、①②③④D、①④B9、對(duì)社會(huì)會(huì)主義社會(huì)會(huì)基本矛盾盾的認(rèn)識(shí)，，錯(cuò)誤的是是：A、仍是生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系