2019春九級(jí)語文下冊(cè)第一單元2孔乙己拓展：魯迅與阿Q素材北師大20190525123

《魯迅作品選讀》第一講作為英雄的魯迅先生關(guān)于魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人七十多年以前，發(fā)出了來自鐵屋子的吶喊，開辟了我國小說發(fā)展的新時(shí)代。◆魯迅的精神歷程一、魯迅的生平（1881~1936）原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。（一）早期（1881——1917）魯迅生平大體分為兩個(gè)階段1、1881——1898年是第一階段，為魯迅的成長時(shí)期。（1）家庭變故

家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目”，即社會(huì)的冷酷、世人的虛偽。（2）與農(nóng)民子女（少年閏土）的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗(yàn)，為以后的創(chuàng)作提供了素材。接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡知識(shí)類書籍，如野史、雜記等。（3）民間文藝的熏陶2、1898——1917年是第二階段。魯迅走出家門，走出國門，廣泛接觸了西方各種新思想，對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生濃厚的興趣。魯迅的心路歷程紹興為父病看透世態(tài)想投異路四處忙南京求新知抉擇學(xué)醫(yī)報(bào)效祖國開眼界仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文欲救民東京搞文藝悲哀寂寞深刻反省喚民眾北京抄古碑苦悶沉默思索追尋瀉憂悶北京應(yīng)索稿看到希望作文吶喊揮戰(zhàn)筆（二）中期（1918——1927）

魯迅投入到新文化運(yùn)動(dòng)中，以小說《吶喊》來表明自己的戰(zhàn)斗精神。在反封建的文化斗爭(zhēng)中，他仍然是以人的個(gè)性解放和立人作為變革社會(huì)的主要途徑。（三）后后期（1927——1936）1、促使魯迅迅思想進(jìn)進(jìn)一步發(fā)發(fā)展和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變的第第一個(gè)巨巨大推動(dòng)動(dòng)力是中中國社會(huì)會(huì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)變動(dòng)。。2、促使魯迅迅思想進(jìn)進(jìn)一步發(fā)發(fā)展變化化的第二二個(gè)巨大大推動(dòng)力力是1928年的革命命文學(xué)論論爭(zhēng)。二、魯迅迅的思想想1．對(duì)國民民的看法法和對(duì)國國民性的的批判（1）基本觀觀點(diǎn)中國群眾眾永遠(yuǎn)是是戲劇的的看客和和示眾的的材料。。（2）問問題的形形成及來來源魯迅以自自己的切切身體驗(yàn)驗(yàn)和嚴(yán)峻峻思考，，審視傳傳統(tǒng)文化化，對(duì)國國民性的的批判是是其對(duì)民民族更新新改造思思考的切切入點(diǎn)。。（3）行行動(dòng)方式式：文化化批評(píng)通過各種種途徑，，一針見見血，不不留情面面。批判國民民性試圖圖達(dá)到對(duì)對(duì)國民精精神的改改造，是是魯迅創(chuàng)創(chuàng)作中一一以貫之之的主題題。2、虛無、、絕望的的生命意意識(shí)魯迅的生生命悲劇劇意識(shí)源源于兩個(gè)個(gè)方面：：黑暗現(xiàn)實(shí)實(shí)的壓迫迫和個(gè)人人境遇的的坎坷獨(dú)特的生生命體驗(yàn)驗(yàn)，形而而上的“悟”。虛無、絕絕望，不不是終點(diǎn)點(diǎn)，是起起點(diǎn)。3、“中間物”意識(shí)“在進(jìn)化的的鏈子上上，一切切都是中中間物。?！奔刺幵跉v歷史進(jìn)程程中的每每個(gè)人不不是起點(diǎn)點(diǎn)，也不不是終點(diǎn)點(diǎn)。關(guān)于歷史史，魯迅迅認(rèn)為中中國的歷歷史是吃吃人的歷歷史，被被吃、吃吃別人，，人自食食?！簟犊袢巳杖沼洝?、、《阿Q正傳》一、《狂狂人日記記》中國新文文學(xué)史上上第一篇篇現(xiàn)代型型短篇白白話小說說標(biāo)志著五五四新文文學(xué)創(chuàng)作作的開端端?！犊袢巳杖沼洝愤\(yùn)運(yùn)用了兩兩套文本本文言文代代表現(xiàn)實(shí)實(shí)世界的的聲音，，而白話話文則代代表了一一個(gè)狂人人的內(nèi)心心世界的的聲音這兩個(gè)不不同的文文本，反反映了兩兩種語言言空間，，也就是是新舊文文化的對(duì)對(duì)照。對(duì)吃人問問題的反反思——對(duì)人性黑黑暗的批批判魯迅寫狂狂人，一一開始他他是認(rèn)識(shí)識(shí)到中國國歷史上上有吃人人的傳統(tǒng)統(tǒng)，“仁義道德德”和“吃人”是同一范范疇的兩兩面?！叭柿x道德德”表面上是是維護(hù)人人性，實(shí)實(shí)際上它它是壓抑抑人性的的，所謂謂“存天理，，去人欲欲”，就是要要壓制人人欲來維維護(hù)天理理，維護(hù)護(hù)一個(gè)規(guī)規(guī)范，一一個(gè)道德德。這是是禮教的的核心思思想?？袢说男涡蜗罂袢思鎽?zhàn)戰(zhàn)士狂人是一一個(gè)兼有有病狂與與清醒雙雙重特征征的反封封建戰(zhàn)士士的形象象?！氨憩F(xiàn)的深深切，格格式的特特別”1、語言言新——白話2、結(jié)構(gòu)構(gòu)新——日記3、人物物新——瘋子4、手法法新——象征第一人稱稱敘述方方式不受時(shí)間間地點(diǎn)的的限制，，對(duì)人物物可以不不作詳細(xì)細(xì)交待，，主人公公可以無無拘無束束地抒寫寫自己的的內(nèi)心感感受、情情感波瀾瀾、意識(shí)識(shí)流向更有真實(shí)實(shí)感“迫害狂”作為敘述述主體突破傳統(tǒng)統(tǒng)手法，，采用現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義義與象征征主義結(jié)結(jié)合的創(chuàng)創(chuàng)作方法法，為中中國小說說打開了了一個(gè)前前所未有有、完全全陌生的的審美視視界。實(shí)寫人物物——用的是現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義義——構(gòu)成小說說的骨架架、血肉肉虛寫寓意意——用的是象象征主義義——構(gòu)成小說說的靈魂魂二者相互結(jié)合合，缺一一不可二、說不不盡的阿阿Q1、阿Q形象的特特征及其其精神勝勝利法阿Q是一個(gè)落落后的不不覺悟的的、帶有有精神病病態(tài)的農(nóng)農(nóng)民形象象，也是是反省國國民性弱弱點(diǎn)的一一面鏡子子。（1）妄妄自尊大大和自輕輕自賤（2）敏敏感忌諱和麻木健健忘（3）質(zhì)質(zhì)樸愚昧昧和圓滑滑無賴（4）率率真任性性和正統(tǒng)統(tǒng)衛(wèi)道（5）爭(zhēng)爭(zhēng)強(qiáng)好勝勝和忍辱辱屈從（6）善善于變通通和自我我解脫2、原因及意意義（1）原原因A、阿Q精神勝利利法是在在長期的的封建主主義精神神奴役下下滋長起起來的B、阿Q精神勝利利法建立立在孤陋陋寡聞、、愚昧無無知、盲盲目排外外、保守守落后的的基礎(chǔ)上上。C、從生理、、心理學(xué)學(xué)角度看看，阿Q精神勝利利法屬于于生物性性的自我我保護(hù)反反應(yīng)，是是生物性性的自我我保護(hù)本本能的結(jié)結(jié)果。（2）意意義A、阿Q形象具有有巨大的的概括性性，是中中華民族族長期以以來沉重重的苦難難生活的的生動(dòng)概概括。B、阿Q形象具有有社會(huì)普普遍性，，既概括括了中國國國民性性的一般般弱點(diǎn)，，也概括括了人類類的心理理特點(diǎn)和和思維方方法。C以對(duì)“人人”這一一生存困困境的正正視，揭揭示了人人類精神神現(xiàn)象的的一個(gè)重重要側(cè)面面，具有超越越時(shí)代、、民族的的意義和和價(jià)值。3、封建桎桎梏下中中國社會(huì)會(huì)現(xiàn)實(shí)縮縮影——未莊獨(dú)特的社社會(huì)環(huán)境境——未莊封建等級(jí)級(jí)觀念充充溢著一一切角落落，影響響著所有有的人際際關(guān)系，，這種等等級(jí)意識(shí)識(shí)森嚴(yán)、、冷漠無無情的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，正正是造成成阿Q悲劇的原原因之一一，也是是生成阿阿Q精神勝利利法的土土壤。4、阿Q的革命和和辛亥革革命阿Q的革命是是個(gè)人欲欲望的滿滿足，是是對(duì)環(huán)境境的盲目目報(bào)復(fù)，，充分反反映了農(nóng)農(nóng)民個(gè)體體生產(chǎn)者者的狹隘隘和落后后意識(shí)。?！凹词拱成了革命命政權(quán)的的領(lǐng)導(dǎo)者者，辛亥亥革命依依然毫無無勝利的的希望，，他將以以自己為為核心重重新組織織起一個(gè)個(gè)新的未未莊封建建等級(jí)制制度”。阿Q的革命悲悲劇在客客觀上暴暴露了辛辛亥革命命的弱點(diǎn)點(diǎn)：無視視農(nóng)民的的革命要要求，革革命后局局面依舊舊，革命命成了換換湯不換換藥的政政權(quán)形式式的變更更。辛亥革命命忽略了了國民的的精神改改造，即即“人的現(xiàn)代代化”問題?！簟秴群啊贰泛汀夺葆葆濉贰秴群啊贰肥囚斞秆傅牡谝灰徊啃≌f說集，收收入作家家從1918年年至1922年年間創(chuàng)作作的十五五篇小說說，1923年年8月出出版。第二部小小說集《《彷徨》》收入作作家1924年到1925年間創(chuàng)作作的小說說11篇，1926年8出版。一、創(chuàng)作作動(dòng)機(jī)和和書名來來歷1、文學(xué)的啟啟蒙2、潛在在的心理理動(dòng)機(jī)：：渲泄內(nèi)內(nèi)心的苦苦悶?！秴群啊ぷ孕颉肥鞘墙庾x魯魯迅小說說的一把把鑰匙。。從心理角角度看，，《吶喊喊·自序》清清楚地?cái)⑹隽艘灰淮斡忠灰淮蔚男男撵`創(chuàng)傷傷帶來的的苦悶，，以及一一個(gè)又一一個(gè)企圖圖從“苦悶”中掙扎出出來的夢(mèng)夢(mèng)。有研究者者認(rèn)為“魯迅的小小說將自自己的內(nèi)內(nèi)在世界界外化得得最誠實(shí)實(shí)，最深深刻和最最豐富”（吳?。海骸遏斞秆?jìng)€(gè)性心心理研究究》）。?！白x書應(yīng)試試”夢(mèng)”“科學(xué)救國國”夢(mèng)”“文學(xué)啟蒙蒙夢(mèng)”雙重“絕望”：既是對(duì)對(duì)啟蒙對(duì)對(duì)象───“國民”的絕望，，更是對(duì)對(duì)啟蒙者者自身的的“反省”──“我決不是是一個(gè)振振臂一呼呼應(yīng)者云云集的英英雄”。3、命名把這一時(shí)時(shí)期小說說創(chuàng)作集集名為“吶喊”，是以此此為革命命呼號(hào)、、助威，，“聊以慰藉藉那在寂寂寞里奔奔馳的猛猛士，使使他不憚憚?dòng)谇膀?qū)驅(qū)”。當(dāng)然，，也隱含含著探索索中的苦苦悶呼號(hào)號(hào)。關(guān)于《彷徨徨》：五四落潮后后，新文化化統(tǒng)一戰(zhàn)線線分化，革革命中心南南移，曾是是文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)中心的北北平驟然冷冷落下來，，魯迅一時(shí)時(shí)極為苦悶悶、孤獨(dú)，，“戰(zhàn)斗意氣冷冷了不少”。他便把這這一段時(shí)間間的小說創(chuàng)創(chuàng)作結(jié)集命命名“彷徨”。意味著魯迅迅對(duì)社會(huì)改改造、對(duì)人人生道路的的迷茫、絕絕望而痛苦苦的心境。。二、人物形形象1．權(quán)勢(shì)者形形象這是中國封封建社會(huì)中中一些有錢錢有權(quán)有勢(shì)勢(shì)的“闊人”，如《阿Q正傳》中的的趙太爺、、《祝?！贰分械聂斔乃睦蠣?、《《離婚》中中的七大人人等。他們們自覺地維維護(hù)著封建建傳統(tǒng)及其其倫理道德德規(guī)范，并并體現(xiàn)了冷冷酷、虛偽偽的精神特特征。2．積極維護(hù)護(hù)封建倫理理道德的衛(wèi)衛(wèi)道者形象象。《肥皂》里里的四銘、、《高老夫夫子》中的的高干亭等等封建知識(shí)識(shí)分子的代代表人物屬屬于這一類類。四銘是典型型的封建假假道學(xué)，表表面上道貌貌岸然，高高談闊論，，保存國粹粹，對(duì)新式式教育極為為憤恨，哀哀嘆世風(fēng)日日下，人心心不古，道道德淪喪，，但實(shí)際上上卑下、虛虛偽。3．被侮辱與與被損害者者形象魯迅認(rèn)為，，各種形式式的封建思思想觀念，，在精神上上戕害著等等級(jí)社會(huì)的的下層人，，侵蝕著他他們的靈魂魂，從而嚴(yán)嚴(yán)格地控制制著人與人人之間的等等級(jí)關(guān)系，，以維護(hù)封封建秩序，，因而他在在《吶喊》》《彷徨》》中塑造了了較多的不不覺之中被被吃掉的形形象。（1）農(nóng)民民和小市民民形象在現(xiàn)代中國國文學(xué)史上上，魯迅第第一次把農(nóng)農(nóng)民的生活活狀況及其其精神狀態(tài)態(tài)深刻地加加以藝術(shù)展展現(xiàn)，提出出了農(nóng)民問問題。他們的政治治經(jīng)濟(jì)地位位極其低下下、悲慘，，但精神上上卻愚昧麻麻木，構(gòu)成成物質(zhì)與精精神之間的的深刻矛盾盾，魯迅以以深刻的同同情描寫其其悲劇命運(yùn)運(yùn)。(2)中國國傳統(tǒng)婦女女的悲劇形形象《明天》《《祝?！贰丁峨x婚》可可以視為描描寫中國傳傳統(tǒng)婦女悲悲劇命運(yùn)的的三部曲。。祥林嫂悲劇劇命運(yùn)的意意義就在于于深刻地揭揭示了封建建倫理道德德觀念奴役役國民尤其其是婦女的的殘酷性和和荒謬性。。(3)下層層舊知識(shí)分分子形象孔乙已、陳陳士成曾如如醉如癡地地追求功名名利祿，卻卻終生未爬爬上統(tǒng)治者者的顯赫地地位，而他他們所受的的教育又不不能支持其其在社會(huì)上上生存下去去，最后成成為封建科科舉制度的的殉葬品以孔乙己、、陳士成的的悲慘命運(yùn)運(yùn)來暴露封封建等級(jí)觀觀念吃人的的罪惡。4．覺醒者形形象魯迅不僅頌頌揚(yáng)先覺者者的反抗精精神，更從從悲劇現(xiàn)實(shí)實(shí)出發(fā)，塑塑造了一批批夢(mèng)醒了無無路可走、、倍感痛苦苦的知識(shí)者者形象，如如《在酒樓樓上》的呂呂緯甫，《《孤獨(dú)者》》中的魏連連殳，《傷傷逝》中的的涓生、子子君等。三、《吶喊喊》《彷徨徨》的藝術(shù)術(shù)成就①新的人物物：魯迅是是中國文學(xué)學(xué)史上第一一個(gè)真正寫寫了普通農(nóng)農(nóng)民的小說說家。②新的題材材：中國現(xiàn)現(xiàn)代小說兩兩大基本題題材（農(nóng)民民、知識(shí)分分子）都是是由魯迅開開創(chuàng)的。③新的思想想主題：觀觀察與表現(xiàn)現(xiàn)普通人命命運(yùn)的獨(dú)特特視角，形形成了獨(dú)特特的思想主主題。④．故事情節(jié)節(jié)的弱化與與靈魂揭示示的強(qiáng)化《吶喊》《《彷徨》為為了更深入入地揭示人人們靈魂?duì)顮顟B(tài)，對(duì)故故事情節(jié)的的曲折和完完整并不倚倚重，《狂狂人日記》》、《故鄉(xiāng)鄉(xiāng)》、《傷傷逝》、《《在酒樓上上》等大都都是以人物物的情緒感感受作為小小說的整體體框架，故故事情節(jié)和和生活畫面面被編織進(jìn)進(jìn)人物的情情緒感受之之中?！趑斞鸽s文一、魯迅雜雜文的分期期：1、1918——1924年，初創(chuàng)階階段，形成成期。2、1925——1929年，發(fā)展階階段，發(fā)展展期。3、1930——1934年，成熟階階段，飛躍躍期。4、1935——1936年，最高階階段，高峰峰期。二、魯迅雜雜文的文類類特點(diǎn)：1、文體很很雜，計(jì)有有政治評(píng)論論、思想評(píng)評(píng)論、文化化評(píng)論、時(shí)時(shí)事評(píng)論、、雜感、隨隨筆2、題材很雜雜，其單篇篇雖都是獨(dú)獨(dú)立的藝術(shù)術(shù)作品，但但從其整體體與編年來來看，則是是豐富多彩彩的歷史畫畫卷。三、魯迅雜雜文的突出出特點(diǎn)1、批判性性、攻擊性性的特色2、在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下下批判的犀犀利與刻毒毒3、雜文思思維中“個(gè)”與“類”四、爐火純純青、精辟辟凝煉的藝藝術(shù)語言匕首筆——雜文投槍1、尖銳性2、形象性3、抒情性4、哲理性5、諷刺性“生存的小品品文，必須須是匕首，，是投槍，，能和讀者者殺出一條條生存的血血路的東西西”。（《小品品文的危機(jī)機(jī)》）【思考題】】1、怎么理理解《吶喊喊》《彷徨徨》是中國國現(xiàn)代小說說的開端與與成熟標(biāo)志志？2、試分析析《吶喊》》《彷徨》》表現(xiàn)生活活的視角與與小說的結(jié)結(jié)構(gòu)模式。。3、《狂人人日記》在在中國現(xiàn)代代小說史上上的開創(chuàng)性性意義。4、簡析狂狂人形象及及其象征意意義。5、簡析阿阿Q形象及其價(jià)價(jià)值和意義義。6、概述魯魯迅筆下知知識(shí)分子塑塑造的類型型及其特征征?！凹偃缫婚g鐵鐵屋子，是是絕無窗戶戶而萬難破破毀的，里里面有許多多熟睡的人人們，不久久都要悶死死了，然而而是從昏睡睡入死滅，，并不感到到就死的悲悲哀。現(xiàn)在在你大嚷起起來，驚起起了較為清清醒的幾個(gè)個(gè)人，使這這不幸的少少數(shù)者來受受無可挽救救的臨終的的苦楚，你你倒以為對(duì)對(duì)得起他們們么？”“然而幾個(gè)個(gè)人既然起起來，你不不能說決沒沒有毀壞這這鐵屋的希希望?！边@段著名的文文字創(chuàng)造的"鐵屋子"意象，蘊(yùn)含著著魯迅對(duì)20世紀(jì)初現(xiàn)代中中國現(xiàn)實(shí)和中中國人的處境境和命運(yùn)的宏宏觀感悟、發(fā)發(fā)現(xiàn)和把握。。

它包含著著下面三層意意思：

一、、現(xiàn)代中國國是一間絕無無窗戶而萬難難破毀的鐵屋屋子。

二、、現(xiàn)代中國鐵鐵屋子里的同同胞中，占絕絕對(duì)多數(shù)的是是"從昏睡入死滅滅"的昏睡者。三三、屋子出出現(xiàn)了少數(shù)覺覺醒者，覺醒醒者破毀鐵屋屋子的吶喊，，驚醒了較為為清醒的幾個(gè)個(gè)人，是破毀毀鐵屋子的希希望。先是祖父因科科場(chǎng)案被判““斬監(jiān)候”，，周家只得一一面不斷變賣賣家產(chǎn)，年年年設(shè)法營救，，一面為躲避避可能發(fā)生的的株連，送魯魯迅兄弟到皇皇甫莊避難，，過著寄人籬籬下的生活，，“有時(shí)還被被稱為乞食者者”。接著，，父親周伯宜宜口吐狂血、、臥病不起，，為救治父病病，魯迅幾乎乎每天出入于于當(dāng)鋪與藥店店之間，“從從一倍高的柜柜臺(tái)外送上衣衣服或首飾去去，在污蔑里里接了錢，再再到一樣高的的柜臺(tái)上給我我久病的父親親去買藥”（（《吶喊·自序》）。從此家里里沒有錢了，，使魯迅嘗盡盡了“由小康康人家而墮入入困頓”的屈屈侮和痛苦。。家庭經(jīng)濟(jì)的破破產(chǎn)，使魯迅迅無以