《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 12 人們的意識是客觀存在的反映課件

●考點突破1．全面理解意識概念(1)意識是馬克思主義哲學(xué)的又一個重要概念，理解意識概念對理解、掌握物質(zhì)概念，具有重要意義。(2)理解意識概念應(yīng)把握的要點：①從意識起源看，意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會的直接產(chǎn)物。②從意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦特有的機能，離開了人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官，不能產(chǎn)生意識。但人腦不是意識的源泉，人腦不能自行產(chǎn)生意識。③從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物，人腦不能自行產(chǎn)生意識。意識的根源在于客觀存在?！半娔X思維”并不是人腦所進行的思維，只是對人腦思維的模擬。④從意識與物質(zhì)的關(guān)系看，意識雖由物質(zhì)決定，依賴于物質(zhì)，但并不完全消極被動，意識具有能動作用。⑤要辯證地看待意識：既要承認意識內(nèi)容的客觀性，又要看到其形式的主觀色彩。(3)意識具有相對獨立性意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機能。這表明意識具有依賴性，依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識的前提下，意識又具有相對獨立性，其具體表現(xiàn)在：意識發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性，意識發(fā)展的歷史繼承性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用等。2．物質(zhì)決定意識的原理及其方法論(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。(2)方法論：物質(zhì)決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀?！裾`區(qū)警示1．電腦能夠模擬人腦，電腦也能思維。解析：這種觀點是錯誤的?！半娔X思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。第二，“電腦思維”沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性。第三，“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四，“電腦思維”沒有社會性，不會去探求模擬的社會意義；人腦智慧具有社會性，注重思維的社會效果。第五，“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的機能。2．錯誤的意識和宗教觀念是一回事解析：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。錯誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識，即錯誤意識，與其所反映的客觀事物不相符合，不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映，它對“某種原型”的反映是不真實的，不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么。可見，宗教觀念是錯誤的意識，但錯誤的意識不一定是宗教觀念?！裾骖}再現(xiàn)例題(2009·上海單科，14,2分)“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明 ()A．正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B．正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C．正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D．正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界點評：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是意識，意識都來源于客觀世界，故選A。●考點點突破破1．正確理理解“意識的的能動動作用用”(1)意識識的能能動作作用是是指意意識在在認識識世界界和改改造世世界中中所具具有的的作用用。(2)意識識的能能動作作用首首先表表現(xiàn)在在：意意識能能夠正正確地地反映映客觀觀事物物。不不僅能能夠正正確反反映事事物的的外部部現(xiàn)象象，而而且能能夠正正確反反映事事物的的本質(zhì)質(zhì)和規(guī)規(guī)律。。①意識識為什什么能能夠正正確反反映客客觀事事物？？首先，，實踐踐證明明意識識能夠夠正確確反映映客觀觀事物物。人人類在在實踐踐活動動中能能夠取取得成成功，，達到到預(yù)期期目的的，就就說明明原有有的認認識符符合客客觀事事物的的狀態(tài)態(tài)、屬屬性和和規(guī)律律，證證明意意識能能夠正正確反反映客客觀事事物。。其次次，，從從客客觀觀事事物物的的角角度度來來分分析析，，客客觀觀事事物物有有其其相相對對穩(wěn)穩(wěn)定定的的狀狀態(tài)態(tài)，，有有其其固固有有的的屬屬性性和和規(guī)規(guī)律律，，它它不不是是捉捉摸摸不不定定的的，，因因而而人人是是可可以以認認識識它它的的。。第三三，，從從認認識識的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)來來分分析析，，實實踐踐是是認認識識的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)，，人人們們過過去去難難以以正正確確認認識識的的事事物物，，隨隨著著實實踐踐的的發(fā)發(fā)展展，，今今天天或或明明天天就就會會正正確確認認識識它它。。第四四，，從從人人的的認認識識能能力力來來看看，，人人有有正正確確認認識識世世界界的的能能力力，，主主要要是是抽抽象象思思維維能能力力。。這這種種能能力力也也隨隨著著實實踐踐的的發(fā)發(fā)展展處處于于不不斷斷提提高高之之中中，，人人的的認認識識能能力力今今天天達達不不到到的的正正確確認認識識，，將將來來會會有有一一天天能能夠夠達達到到。。②意意識識能能夠夠正正確確反反映映客客觀觀事事物物，，不不等等于于人人們們的的意意識識都都是是一一樣樣的的。。不不同同的的人人對對同同一一客客觀觀事事物物的的正正確確反反映映是是有有差差別別的的，，主主要要是是因因為為從從不不同同的的角角度度得得出出的的結(jié)結(jié)論論，，正正所所謂謂““仁仁者者見見仁仁，，智智者者見見智智””。。③意意識識能能夠夠正正確確地地反反映映客客觀觀事事物物，，不不等等于于說說每每個個人人的的意意識識隨隨時時隨隨地地都都是是正正確確的的。。人人們們對對同同一一事事物物的的認認識識有有正正確確與與錯錯誤誤之之分分，，原原因因是是：：客觀觀方方面面的的原原因因最最根根本本的的是是指指社社會會歷歷史史條條件件的的制制約約，，特特別別是是社社會會實實踐踐所所達達到到的的廣廣度度與與深深度度的的制制約約。。主主觀觀方方面面的的原原因因是是：：立立場場不不同同(利利益益的的立立足足點點不不同同)；；世世界界觀觀、、人人生生觀觀、、思思維維方方法法不不同同；；知知識識構(gòu)構(gòu)成成不不同同。。方法法論論要要求求：：端端正正立立場場，，以以人人民民的的根根本本利利益益為為出出發(fā)發(fā)點點，，以以科科學(xué)學(xué)的的世世界界觀觀為為指指導(dǎo)導(dǎo)，，不不斷斷充充實實科科學(xué)學(xué)知知識識。。(3)意意識識的的能能動動作作用用還還突突出出地地表表現(xiàn)僅僅承認意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確反映物質(zhì)，還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識，又承認意識的能動作用，承認意識能夠反作用于客觀事物。①意意識識對對客客觀觀事事物物的的反反作作用用含含義義：：在實實踐踐活活動動中中，，意意識識總總是是指指揮揮著著人人們們使使用用一一種種物物質(zhì)質(zhì)的的東東西西去去作作用用于于另另一一種種物物質(zhì)質(zhì)的的東東西西，，從從而而引引起起物物質(zhì)質(zhì)具具體體形形態(tài)態(tài)的的變變化化，，這這就就是是意意識識對對客客觀觀事事物物的的反反作作用用。。注意意：：從這這一一概概念念，，我我們們總總結(jié)結(jié)出出以以下下幾幾點點：：第第一一，，意意識識的的反反作作用用必必須須通通過過實實踐踐；；第第二二，，物物質(zhì)質(zhì)的的東東西西只只能能用用物物質(zhì)質(zhì)的的東東西西去去直直接接改改變變，，意意識識不不能能直直接接改改變變物物質(zhì)質(zhì)的的東東西西；；第第三三，，意意識識對對物物質(zhì)質(zhì)的的反反作作用用就就在在于于通通過過指指導(dǎo)導(dǎo)實實踐踐而而引引起起物物質(zhì)質(zhì)具具體體形形態(tài)態(tài)的的改改變變。。②意意識識對對客客觀觀事事物物具具有有兩兩種種不不同同的的反反作作用用(意意識識的的反反作作用用原原理理)：：正確確反反映映客客觀觀事事物物及及其其發(fā)發(fā)展展規(guī)規(guī)律律的的意意識識，，能能夠夠指指導(dǎo)導(dǎo)人人們們有有效效地地開開展展實實踐踐活活動動，，促促進進客客觀觀事事物物的的發(fā)發(fā)展展；；歪歪曲曲③意意識識對對客客觀觀事事物物具具有有反反作作用用原原理理的的方方法法論論要要求求：：要要重重視視意意識識的的作作用用，，重重視視精精神神的的力力量量，，自自覺覺地地樹樹立立正正確確的的思思想想意意識識，，克克服服錯錯誤誤的的思思想想意意識識。。我們們既既要要反反對對否否定定意意識識反反作作用用的的形形而而上上學(xué)學(xué)的的觀觀點點，，要要充充分分重重視視精精神神的的作作用用；；又又要要反反對對片片面面夸夸大大意意識識反反作作用用的的唯唯心心主主義義觀觀點點，，不不搞搞精精神神萬萬能能論論。。④意識的反作作用再大也僅僅僅是反作用用而非決定作作用，因為它它要受客觀規(guī)規(guī)律和客觀條條件的制約。。2．物質(zhì)和意意識的辯證關(guān)關(guān)系原理(1)原理內(nèi)內(nèi)容：物質(zhì)決定意識識，意識不過過是客觀事物物在人腦中的的反映；意識識具有能動作作用，它不僅僅能夠正確地地反映事物的的本質(zhì)和規(guī)律律，而且能夠夠反作用于客客觀事物，正正確的思想意意識對客觀事事物的發(fā)展起起促進作用，，錯誤的思想想意識對客觀觀事物的發(fā)展展起阻礙作用用。(2)方法論論要求：一方面，要一一切從實際出出發(fā)，使主觀觀與客觀達到到具體的歷史史的統(tǒng)一；另另一方面，要要重視精神的的力量，自覺覺地樹立正確確的思想意識識，克服錯誤誤的思想意識識。(3)反對的的錯誤傾向：：根據(jù)物質(zhì)和意意識的辯證關(guān)關(guān)系原理，我我們既要反對對只承認物質(zhì)質(zhì)決定意識，，否認意識對對物質(zhì)具有反反作用的形而而上學(xué)觀點；；又要反對片片面地夸大意意識對物質(zhì)的的反作用，否否認物質(zhì)決定定作用的唯心心主義觀點。。(4)要正確確認識物質(zhì)的的決定作用和和意識的反作作用：第一，物質(zhì)的的決定作用和和意識的反作作用，是物質(zhì)質(zhì)和意識辯證證關(guān)系原理不不可分割的兩兩個方面，承承認前者必須須同時承認后后者，反之亦亦然，否則，，就會陷入形形而上學(xué)或唯唯心主義的泥泥坑。第二，物質(zhì)的的決定作用和和意識的反作作用不能等量量齊觀，不能能平行并列。。物質(zhì)的決定定作用是前提提、基礎(chǔ)，是是第一位的；；意識的反作作用受物質(zhì)決決定作用的制制約，是第二二位的。3．“主觀能能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事事物的反作用用”三者的關(guān)系“主觀能動性性”是指“想想”和“做””。想是認識識世界的能力力與活動，做做是改造世界界的能力與活活動?！爸饔^觀能動性”既既包括“意識識能動性”，，也包括實踐踐活動，而且且這兩項內(nèi)容容密不可分。?！耙庾R能動性性”有兩層意意思：一是意意識能動地反反映客觀世界界，二是指意意識能動地通通過實踐反作作用于客觀世世界。可見，，第一，意識識能動性不等等于主觀能動動性，它僅限限于“想”，，不包括“做做”，屬于意意識范疇；而而主觀能動性性除了“想””，還包括““做”，包括括實踐。意識識能動性雖然然體現(xiàn)在做即即實踐中，但但實踐不等于于意識的能動動性。第二，，意識對客觀觀事物的反作作用是意識能能動性的表現(xiàn)現(xiàn)之一，所以以也不能把意意識能動性與與意識對客觀觀事物的反作作用等同起來來?！耙庾R對客觀觀事物的反作作用”是指以以意識為指導(dǎo)導(dǎo)，通過實踐踐把觀念的東東西變?yōu)楝F(xiàn)實實，引起客觀觀事物的變化化。它既不等等于意識的能能動性，更不不等于主觀能能動性。以上分析表明明：“意識對對客觀事物的的反作用”屬屬于“意識的的能動性”，，“意識的能能動性”屬于于“主觀能動動性”；后者者比前者的外外延要大?！裾`區(qū)警示物質(zhì)和意識是是不可分的解析：這一觀點是錯錯誤的。馬克克思主義哲學(xué)學(xué)認為，物質(zhì)質(zhì)決定意識，，意識對物質(zhì)質(zhì)具有能動作作用。世界上上先有物質(zhì)，，后有意識，，意識是物質(zhì)質(zhì)派生出來的的，意識依賴賴于物質(zhì)，意意識不能獨立立存在，但物物質(zhì)可以獨立立存在。所以以，可以說意意識離不開物物質(zhì)，但不能能說物質(zhì)離不不開意識，說說物質(zhì)和意識識不可分是錯錯誤的?！裾骖}再現(xiàn)例題1(2009··全國Ⅱ)胡胡楊樹生長在在中國西北浩浩瀚的沙漠中中，它扎根深深，抗干旱，，迎風(fēng)沙，耐耐鹽堿，生命命力極強。人人們贊美它““生而千年不不死，死而千千年不倒，倒倒而千年不朽朽”，稱其為為“英雄樹””，譽之為中中華民族堅忍忍不拔精神的的象征。弘揚揚中華民族精精神()①可以激發(fā)人人們昂揚的精精神狀態(tài)，體體現(xiàn)了意識對對物質(zhì)的積極極的反作用②可以為現(xiàn)代代化提供精神神動力，體現(xiàn)現(xiàn)了意識對物物質(zhì)的相對獨獨立性③可以調(diào)動人人的精神能量量，體現(xiàn)了意意識對物質(zhì)的的特殊決定作作用④可以促進人人的全面發(fā)展展，體現(xiàn)了意意識對物質(zhì)的的依賴關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②③③D．③③④點評：本題應(yīng)選A。。意識對物質(zhì)質(zhì)的反作用具具有兩重性，，中華民族精精神激發(fā)人們們昂揚的精神神狀態(tài)，是這這種反作用中中的積極的一一面的反映，，故①正確。。意識的相對對獨立性一方方面指意識的的變化與客觀觀實際的變化化的不同步，，也指意識對