自然辯證法課件(緒論)

《自然辯證法概論》Introductor:李群山，西南科技大學(xué)政治學(xué)院Phone#Q：

497645627參考讀物（1）1、恩格斯

《自然辯證法》（導(dǎo)言）

人民出版社2、江澤民

《自然科學(xué)在中國(guó)，意義與承諾》2000.6.30為美國(guó)《科學(xué)》雜志撰寫(xiě)的社論3、龔育之、孫小禮

《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》4、劉高岑

《關(guān)于“李約瑟難題”的進(jìn)一步探討》參考讀物（2）5、許良英

《恩格斯<自然辯證法>的準(zhǔn)備寫(xiě)作和出版的過(guò)程》6、宋健

《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》（第1章）

中央黨校出版社

1994.37、吳國(guó)盛

《科學(xué)與人文》

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001.4期8、吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程(第2版)》北京大學(xué)出版社2002,10自然辯證法概論教學(xué)計(jì)劃緒論自然觀科學(xué)觀技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)與社會(huì)考試18學(xué)時(shí)，授課9周，閉卷考試。緒論第一節(jié)自然辯證法的研究對(duì)象和內(nèi)容第二節(jié)自然辯證法的歷史和發(fā)展第三節(jié)學(xué)習(xí)研究自然辯證法的意義第一節(jié)、自然辯證法的研究對(duì)象和內(nèi)容

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證的建立以恩格斯的《自然辯證法》為標(biāo)志。自然辯證法是不斷豐富和發(fā)展的。一、什么是自然辯證法？一些西方科學(xué)哲學(xué)家否認(rèn)自然界存在辯證法他們認(rèn)為，自然界存在的辯證法不過(guò)是恩格斯的虛構(gòu)。梅洛—龐蒂和薩特認(rèn)為，恩格斯把辯證法放進(jìn)自然，使辯證法自然化；事實(shí)上，我們?cè)谧匀唤缰邪l(fā)現(xiàn)的只是人們導(dǎo)入其中的辯證法。在他們眼中，辯證法即使存在，也不在自然界中，只有在歷史和社會(huì)中才有辯證理性問(wèn)題，只是在歷史和人類思維中對(duì)立物才會(huì)被揚(yáng)棄。另外的一些西方哲學(xué)家也認(rèn)為，辯證法只與人和意識(shí)存在相聯(lián)系，并斷言，如果排除了這種聯(lián)系，自然界和自然科學(xué)的內(nèi)容本身不是辯證的。對(duì)自然辯證法的不同意見(jiàn)恩格斯談?wù)撟匀晦q證法是不明智的冒險(xiǎn)另外一些人認(rèn)為，馬克思從來(lái)沒(méi)有談過(guò)自然辯證法，恩格斯闖入馬克思不敢涉及的領(lǐng)域，“是不明智的冒險(xiǎn)”。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，恩格斯的《自然辯證法》改變馬克思關(guān)于辯證法的愿意。他們期望通過(guò)在馬克思與恩格斯之間構(gòu)造理論隔閡來(lái)反對(duì)這一學(xué)科的合法性。《自然辯證法》是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分唯物史觀闡述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的辯證法；從作為一個(gè)完整體系的角度來(lái)看，需要用唯物辯證法統(tǒng)一人類社會(huì)和自然界。而關(guān)于自然界具有辯證性質(zhì)的論述則會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義學(xué)說(shuō)理論說(shuō)服力；因此，恩格斯打算從唯物辯證法的角度對(duì)他那個(gè)時(shí)代的全部自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)概括。他撰寫(xiě)這樣一部著作的主要目的是：“承認(rèn)整個(gè)自然界的統(tǒng)一，存在普遍聯(lián)系，可以把包羅萬(wàn)象的發(fā)展過(guò)程、把自然界的所有領(lǐng)域、它們的全部現(xiàn)象貫穿和有機(jī)地聯(lián)起來(lái)”。二、自然辯證法的研究對(duì)象歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)）自然辯證法（認(rèn)識(shí)自然和改造自然）自然界、人、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)這四者之間形成了一種相互作用、相互制約、密不可分的關(guān)系。研究作為這一關(guān)系的客體的自然界作為這一關(guān)系的主體的人的科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)作為這一關(guān)系的中介的科學(xué)和技術(shù)作為這一關(guān)系具體實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系自然辯證法就是以這一關(guān)系為中心軸線展開(kāi)其理論研究的與自然辯證法的研究對(duì)象相對(duì)應(yīng)，自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容主要由以下四個(gè)部分組成：自然觀科學(xué)觀與科學(xué)方法論技術(shù)觀與技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容四、自然辯證法與相鄰學(xué)科的關(guān)系自然辯證法與自然哲學(xué)自然哲學(xué)自然辯證法研究對(duì)象只研究自然界，而不以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為對(duì)象以自然界、科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為對(duì)象

研究方法直觀、猜測(cè)、虛構(gòu)、思辯以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（自然科學(xué)成果）為基礎(chǔ)研究?jī)?nèi)容以建立包羅萬(wàn)象的體系為目標(biāo)，把自然科學(xué)作為自己的內(nèi)容試圖去發(fā)現(xiàn)自然過(guò)程之間的聯(lián)系研究目標(biāo)完備的哲學(xué)體系認(rèn)識(shí)自然改造自然（社會(huì)）

自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)自然辯證法是關(guān)于自然界、科學(xué)技術(shù)及其研究方法、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的一般規(guī)律的科學(xué)，而科學(xué)哲學(xué)研究的唯一對(duì)象是自然科學(xué)，卻不追求自然科學(xué)的客觀基礎(chǔ)，目中沒(méi)有自然界。科學(xué)哲學(xué)是以自然科學(xué)為研究對(duì)象，主要研究科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)推理的程序、科學(xué)發(fā)展的模式等認(rèn)識(shí)論、方法論和邏輯學(xué)問(wèn)題，而明顯忽視對(duì)自然界本身的研究，反對(duì)研究自然界的本質(zhì)、起源等這樣一些屬于本體論的問(wèn)題。自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系

自然科學(xué)直接面對(duì)的是自然界的客觀實(shí)在，而自然辯證法是以自然科學(xué)的成果為研究對(duì)象的，是間接面對(duì)自然界的。由于自然辯證法和自然科學(xué)在不同層面上對(duì)客觀實(shí)際發(fā)生關(guān)系，由于它們的研究對(duì)象有所區(qū)別，所以它們研究成果具有不同的性質(zhì)，從而決定了它們不能相互取代。在歷史上，自然科學(xué)是隸屬于自然哲學(xué)的。隨著科學(xué)的發(fā)展，自然科學(xué)也就一步步地從自然哲學(xué)中分化、獨(dú)立出來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為自然辯證法提供事實(shí)依據(jù)。自然辯證法為自然科學(xué)研究提供正確指導(dǎo)。第二節(jié)自然辯證法的歷史和發(fā)展一、自然辯證法的歷史淵源（一）古代自然哲學(xué)（二）近代自然科學(xué)哲學(xué)思想和法國(guó)18世紀(jì)唯物主義自然哲學(xué)（三）德國(guó)古典自然哲學(xué)二、自然辯證法的創(chuàng)立三、自然辯證法的發(fā)展第三節(jié)學(xué)習(xí)研究自然辯證法的意義恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！币淮笈删惋@著的科學(xué)家都十分重視理論思維的作用，愛(ài)因斯坦、湯川秀樹(shù)、板田昌一、李四光、錢學(xué)森等人就是突出的代表，他們重視哲學(xué)的作用，并自覺(jué)運(yùn)用正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)研究工作，從而使他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域取得重大成果。我國(guó)要求在高等院校理工農(nóng)醫(yī)各專業(yè)，特別是碩士研究生階段開(kāi)設(shè)“自然辯證法”課程，一方面可以向?qū)W生進(jìn)行馬克思主義自然觀、科技觀和科學(xué)技術(shù)方法論的教育，為人們正確認(rèn)識(shí)和改造自然、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)的關(guān)系，提供了一種強(qiáng)大的理論武器。另一方面也有助于理工農(nóng)醫(yī)各科學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的提高。對(duì)技術(shù)異化的批判