《北魏孝文帝的改革措施》同步練習(xí)

《北魏孝文帝的改革措施》同步練習(xí)一、選擇題年,孝文帝下詔,“戶增調(diào)三匹,谷二斛九斗,以為官司之祿”。實(shí)行這一舉措,主要是為了()A.扭轉(zhuǎn)為政之風(fēng)以緩和社會(huì)矛盾B.推進(jìn)生產(chǎn)方式變革以促進(jìn)漢化C.改革賦稅制度以增加政府收入D.打擊豪強(qiáng)地主以擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)解析:“以為官司之祿”,意思是作為官吏的俸祿。孝文帝推行官吏俸祿制,實(shí)際上是為了整頓吏治,以緩和社會(huì)矛盾,達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。答案:A2.北魏馮太后說(shuō):“立三長(zhǎng),則課(稅)有常準(zhǔn),賦有恒分,苞蔭之戶可出,僥幸之人可止?！贝酥贫鹊膶?shí)施改變了北魏初期的某種社會(huì)現(xiàn)象。此社會(huì)現(xiàn)象是()A.鮮卑貴族排斥漢族地主參政B.官吏沒(méi)有俸祿,吏治腐敗C.豪強(qiáng)地主隱匿人口,逃避賦役D.鮮卑貴族拒絕移風(fēng)易俗解析:三長(zhǎng)制的推行,取代了為豪強(qiáng)地主把持的宗主督護(hù)制,保證了國(guó)家對(duì)人民有效的控制。答案:C3.“(太和)十有八年(494年)……革衣服之制。十有九年……六月己亥,詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷,若有違者免所居官?！毙⑽牡鄄扇∩鲜龃胧┑闹苯幽康氖?)A.緩和階級(jí)矛盾和民族矛盾,鞏固統(tǒng)治B.學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化C.促進(jìn)民族融合D.促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一解析:題干中的措施都是漢化政策,其直接目的是學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。答案:B4.北魏孝文帝說(shuō):“北人謂土為拓,后為跋。魏之先出于黃帝,以土德王,故為拓跋氏。夫土者,黃中之色,萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏。”從中可以看出孝文帝改鮮卑姓“拓跋”為漢姓“元”的主要目的是()A.提高拓跋氏的政治地位 B.改變鮮卑族的生活習(xí)慣C.確立北魏皇族的正統(tǒng)地位 D.實(shí)現(xiàn)鮮卑族與漢族的平等解析:材料反映的是孝文帝改革的封建化,材料中的“以土德王”“萬(wàn)物之元”等都是明顯的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn),選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)有一定迷惑性,拓跋氏已經(jīng)是皇族,不存在提高政治地位的問(wèn)題。答案:C5.下表所涉及的孝文帝的改革措施的主要意義在于()鮮卑姓拓跋丘穆陵步六孤賀賴獨(dú)孤拔拔漢姓元穆陸賀劉長(zhǎng)孫A.使鮮卑貴族變?yōu)闈h族地主B.加速了鮮卑族的漢化過(guò)程C.使鮮卑人轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民D.消滅了鮮卑族的陳規(guī)陋習(xí)解析:改用漢姓,定門第等級(jí),該措施使鮮卑文化進(jìn)一步同漢族文化接近,加速了鮮卑族的漢化過(guò)程。答案:B二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一(北魏孝文帝下詔)“富強(qiáng)者并兼山澤……而欲天下太平,百姓豐足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,與牧守(地方行政長(zhǎng)官)均給天下之田,還、受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本?！薄段簳ば⑽牡郾炯o(jì)》材料二諸男夫十五(歲)以上,受露田四十畝,婦人二十畝……(對(duì)實(shí)行兩年輪耕的)所授之田率倍之,三易之田再倍之……(人多地少的地方)樂(lè)還者聽(tīng)逐空荒……諸宰民之官(各地的地方長(zhǎng)官)各隨地給公田,刺史十五頃,太守十頃,治中、別駕各八頃,縣令、郡丞六頃。更代(離職與上任)相付。賣者坐如律?！段簳な池浿尽氛?qǐng)完成:(1)根據(jù)上述材料,說(shuō)明北魏推行均田制的實(shí)質(zhì)。(2)它能抑制“富強(qiáng)者并兼山澤”嗎?為什么?(3)根據(jù)上述材料,概括說(shuō)明北魏孝文帝鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施。參考答案:(1)北魏均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地所有制的前提下,政府把無(wú)主荒地分配給農(nóng)民,農(nóng)民要繳納賦稅和服徭役。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。(2)不能抑制兼并。因?yàn)榫镏茮](méi)有改變封建土地所有制,而且官僚地主占有大量土地,土地兼并必然還會(huì)發(fā)展起來(lái)。(3)均田令使農(nóng)民得到了一定的土地;鼓勵(lì)農(nóng)民實(shí)行土地的休耕輪作;允許農(nóng)民遷往荒地多的地方。7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一《春秋》之義,內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居,未聞戎狄宜在此土也。非我族類,其心必異,戎狄志態(tài),不與華同……戎晉不雜,并得其所,上合往古既敘之義,下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心,風(fēng)塵之警,則絕遠(yuǎn)中國(guó),隔閡山河,雖為寇暴,所害不廣?！y(tǒng)《徙戎論》材料二自晉宋以來(lái),視洛陽(yáng)為荒土,此中謂長(zhǎng)江以北,盡是夷狄。昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜?！獥钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料三北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì),并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！獏亲趪?guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》(1)據(jù)材料一,指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張,概括其理由。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。參考答案:(1)主張:夷夏有別,少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由:儒家的傳統(tǒng)觀念;夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同;可以減輕對(duì)中原的危害。(2)作用:促進(jìn)洛陽(yáng)的繁盛;推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展