2022年7月國(guó)開(kāi)（中央電大）小教專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末考試試題及答案4

第4頁(yè)共4頁(yè)2022年7月國(guó)開(kāi)〔中央電大〕小教專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末考試試題及答案2022年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)小教專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末考試試題及答案(馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、！)說(shuō)明：試卷號(hào)：2071；資料整理于2022年9月30日。一、單項(xiàng)選擇題1.提出著名的“凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是(A)。A.亞里斯多德B.畢達(dá)哥拉斯C.柏拉圖D.奧古斯丁2.英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家貝爾提出的美學(xué)觀是(A)。A.有意味的形式B.美是生活C.實(shí)驗(yàn)美學(xué)D.美是理念的感性顯現(xiàn)3.提出“寓教于樂(lè)”的是古代羅馬人(D)。A.柏拉圖B.亞里斯多德C.畢達(dá)哥拉斯D.賀拉斯4.在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是(C)。A.宗白華B.蔡儀C.李澤厚D.王國(guó)維5.以“理性沉思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是(A)。A.高雅文化B.古典性文化C.外來(lái)文化D.現(xiàn)代性文化6.教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)具有(D)。A.創(chuàng)造性主體性B.主體性個(gè)性C.創(chuàng)造性個(gè)性D.創(chuàng)造性主體性個(gè)性二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由7.在現(xiàn)代教育中，美育與藝術(shù)教育是一回事。答：錯(cuò)。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育確實(shí)常常與美育等同對(duì)待，因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)嚴(yán)密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類(lèi)型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。8.青少年美育的根本原那么是以活動(dòng)為中心。答：對(duì)。以活動(dòng)為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且美育的根底是個(gè)體的審美體驗(yàn)，只有在豐富多樣的審美理論活動(dòng)中，青少年才能積累審美經(jīng)歷，開(kāi)展審美才能，豐富審美興趣，確立正確的審美觀念，成為具有審美才能的個(gè)體。三、簡(jiǎn)答題9.簡(jiǎn)述美學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的地位和意義。答：在現(xiàn)代人文學(xué)科中，美學(xué)的地位在于它是一門(mén)根底性和指導(dǎo)性的學(xué)科。它的意義在于將其它各門(mén)人文學(xué)科(哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等)在人類(lèi)審美過(guò)程的根底上融會(huì)貫穿，形成對(duì)人的整體的討論。10.如何理解審美體驗(yàn)的過(guò)程？答：審美體驗(yàn)是生命整體瞬間的體驗(yàn)，但可以看作是一個(gè)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完好過(guò)程，包括虛靜、感物、會(huì)心、暢神四個(gè)層面。11.中國(guó)戲曲的根本特征是什么？答：作為綜合藝術(shù)的中國(guó)戲曲，其根本特征有三個(gè)：歌、舞、劇三者交融；程式性；虛擬性。四、綜合闡述題12.如何理解美的形象性特征？請(qǐng)舉例對(duì)其進(jìn)展詳細(xì)闡述。答：美的形象性是美的根本特征之一，它是指美通過(guò)符號(hào)形式而創(chuàng)造詳細(xì)可感畫(huà)面的特性。從客體方面理解，美總是在符號(hào)形式中呈現(xiàn)為詳細(xì)可感、豐富活潑的生動(dòng)形象；從主體方面來(lái)說(shuō)，美依賴于主體對(duì)形象的直覺(jué)。這主客體的交互作用造就了生動(dòng)感人的美。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，首先，美必須呈現(xiàn)為形象。形象是事物的形、色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是詳細(xì)可感的生動(dòng)存在方式。人的豐富情緒通過(guò)形象而獲得實(shí)在的質(zhì)感。形象是美的呈現(xiàn)方式，分開(kāi)了形象，美無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)從談起。第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對(duì)對(duì)象的直覺(jué)。美的形象在主體和對(duì)象交互影響、召喚和應(yīng)答中誕生和呈現(xiàn)。第三，美的形象極富生命節(jié)奏和韻律，它往往是不停流動(dòng)和變易，呈現(xiàn)活力勃勃的