《印度“非暴力不合作運動”》設(shè)計

《印度“非暴力不合作運動”》教學(xué)設(shè)計[教學(xué)目標]1.知道“阿姆利則慘案”。理解一站后印度謀求獨立的動機和方式。理解甘地“非暴力不合作運動”的實質(zhì)以及這一思想對印度獨立所起的影響。2.通過閱讀具體歷史史料，幫助學(xué)生理解特定的歷史概念，教會學(xué)生能客觀.公正地評價歷史事件和歷史人物。3.通過探討甘地的“非暴力不合作”思想，激發(fā)學(xué)生對民族主義的反思以及對多元斗爭方式的認同，使學(xué)生意識到每一種斗爭方式與特定的國情有關(guān)，每一種斗爭方式有其所長也有其所短。[教學(xué)重點與難點]重點：印度的非暴力不合作運動及其產(chǎn)生的原因和影響。難點：“甘地主義”和印度非暴力不合作運動的實質(zhì)。說明：1.印度是英國最大的殖民地，不僅是英國的原料場地和商品市場，還是英國最大的海外投資場所，隨著英國的不斷發(fā)展，它對印度財富的榨取變本加厲。一戰(zhàn)中印度承受了英國沉重的軍事負擔(dān)，隨著印度民族自覺意識的不斷增強，國內(nèi)開始爆發(fā)反抗殖民統(tǒng)治的運動遭到英國的武力鎮(zhèn)壓后，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下印度展開了群眾性的非暴力不合作運動。非暴力不合作運動雖然未能直接推翻殖民統(tǒng)治，但是，通過不合作運動的開展已使民族獨立和自治的思想深入人心，成為印度人民共同的呼聲，這個時期的民族解放斗爭為二戰(zhàn)后印度的獨立奠定了思想和政治基礎(chǔ)。是本課的重點。2.印度甘地的非暴力主義，是20世紀上半葉在印度這個特定的歷史條件和文化背景下的產(chǎn)物。它是一種社會政治哲學(xué)，甘地試圖用它來解決社會政治的各種矛盾與紛爭，解決人與人.團體與團體.民族與民族之間的爭端與沖突。這種非暴力哲學(xué)既繼承了印度傳統(tǒng)宗教與倫理學(xué)說，又吸收了許多西方現(xiàn)代政治哲學(xué)和人道主義思想，可以說是一種東西方思想的融合。1906年，甘地在南非領(lǐng)導(dǎo)印度僑民反對種族歧視斗爭中首先提出“用愛和感化”的學(xué)說，即非暴力不合作。后來回到印度，在開展民族獨立和社會改革運動中又不斷地實踐和完善它，使之逐步成為一個較為完整的政治學(xué)說。這種學(xué)說不僅對印度人民，而且對爭取民族獨立的亞非人民.反對種族歧視的美國黑人運動以及現(xiàn)代國際政治斗爭都產(chǎn)生過深刻的影響。幫助學(xué)生樹立“政治制度的制定和實行要符合國情”的觀點，培養(yǎng)學(xué)生辯證的看待歷史問題的學(xué)習(xí)方法，是本課的難點。[教學(xué)設(shè)計]1.導(dǎo)入新課“阿姆利則慘案”的影音資料。通過提出“為什么在一戰(zhàn)勝利不久的和平時期，印度會發(fā)生‘阿姆利則慘案’”導(dǎo)入新課。（學(xué)生分組討論：根據(jù)自己預(yù)習(xí)的結(jié)果進行分析和交流）學(xué)生發(fā)言后教師總結(jié)。（1）國際背景：美國總統(tǒng)威爾遜“民族自決”理論與俄國十月革命進一步鼓舞了印度人的信心。材料一：五.對所有關(guān)于殖民地的要求做出自由的.坦率的和絕對公正的調(diào)整。此項調(diào)整的基礎(chǔ)，就是要嚴格遵守這樣一個原則，即在決定所有這樣的主權(quán)問題時，有關(guān)居民的利益必須與管治權(quán)待決的政府的合理要求同等重視?！栠d“十四點和平綱領(lǐng)”材料二：以俄國十月革命為起點的社會主義實踐雖然沒有如其發(fā)動者的愿望引爆西方發(fā)達國家的無產(chǎn)階級革命，但卻在東方落后國家產(chǎn)生了巨大影響。俄國自身的社會主義現(xiàn)代化及其影響下的世界社會主義運動，給20世紀的歷史留下了深刻的烙印。——王斯德《世界通史》（第三卷）（2）材料三：一戰(zhàn)爆發(fā)后印度國大黨兩派（小資產(chǎn)階級極端派和溫和派）都宣布支持英國作戰(zhàn)150萬印度士兵同英軍并肩作戰(zhàn)，英國從印度征調(diào)了2億多英鎊的糧食和物資以及1億英鎊的軍費。印度各階層民眾希望藉此獲得政治回報（自治權(quán)）。材料四：“在帝國的緊要關(guān)頭，我愿讓印度將其所有強壯的兒子作為公平奉獻給帝國……我們只能默默地.真誠地.全心全意地致力于將帝國從即將來臨的危險中解救出來的工作，從而加快我們達到（地方自治的）目的的進程?！薄实亍吨滦庞《瓤偠健凡牧衔澹?917年英國宣布：英國對印度的政策是“擴大在政府各部門中與印度人的合作，并以建立一個作為大英帝國整體的組成部分的責(zé)任政府制為目的，逐步發(fā)展自治政府機構(gòu)?！咧袣v史第五分冊材料六：規(guī)定：（1）總督有權(quán)鎮(zhèn)壓反抗行動，殖民當(dāng)局可隨時宣布戒嚴；……(4)警察有權(quán)解散群眾集會和示威游行。——《羅拉特法》（ppt展示該法的具體內(nèi)容）教師引導(dǎo)學(xué)生分析材料，得出結(jié)論：一戰(zhàn)中，印度給予英國支持，在國大黨的壓力下英國殖民當(dāng)局宣布戰(zhàn)后印度將成為帝國內(nèi)部的一個自治領(lǐng)，然而英國并未兌現(xiàn)承諾，反而制定了新的治安法《羅拉特法》，以加強對民族運動的鎮(zhèn)壓。面對殖民統(tǒng)治的頑固態(tài)度，國大黨人雖義憤填膺卻束手無策，傳統(tǒng)集會抗議的做法顯然無濟于事。開展更激烈的運動溫和派又極力反對。在統(tǒng)治階級一籌莫展的時候甘地帶著他的非暴力不合作運動出現(xiàn)在印度的歷史舞臺，吸引了印度領(lǐng)導(dǎo)人和人民的目光。（ppt出示甘地的簡介）甘地思想的來源：甘地繼承了古代耆那教.佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則，并且吸收了基督教“以善抑惡”的主張.美國作家亨利·索羅“非暴力抵抗”的思想.俄國文學(xué)家托爾斯泰“神的天國就在你心中”的觀點.英國作家約翰·魯斯金的人道主義思想等，才創(chuàng)立出他自己的一套獨具特色的非暴力學(xué)說。這種學(xué)說，實際上，是一種東西方思想的融合。甘地的“非暴力”，基本上承襲了“不殺生”和“不傷害他人感情”的傳統(tǒng)意義，但是在具體應(yīng)用上，卻有很大的差別。他認為，如果一個人完全出于自私的或卑鄙的目的去殺害生命或損害感情，那是一種“暴力”行為。但是，倘若他出于無私.愛或正當(dāng)?shù)哪康娜ι透星?，這樣的行為就不屬于“暴力”。材料七：“捕捉生命可能是一種義務(wù)。我們可以毀壞一些我們認為維持自己身體所必需的生命。于是，我們拿一些生命，如植物或其他東西作為食物，我們?yōu)榱私】党３Ｊ褂脷⑾x濟殺死蚊蟲等等，我們并不認為這樣做是犯了褻瀆信仰的罪過......為了人類的利益，我們可以殺死一些食肉動物.......甚至人———屠殺，在這種情況下也是必要的。假如有一個人手中持刀，到處瞎闖，亂砍亂殺，殺死他遇到的任何人，而沒有一個人敢于活捉他。在這種情況下，無論是誰殺死這個瘋子，都會受到社會的贊許，并被看作是慈善的人。”——甘地《通往神的道路》結(jié)合書上文獻選讀的內(nèi)容分析甘地的非暴力不合作的實質(zhì)？引導(dǎo)同學(xué)分析得出結(jié)論：由此可見，甘地的“非暴力”原則包含著兩個方面的意義：一是消極的方面，二是積極的方面。所謂消極的方面，是指不去做什么，即上述的“不殺生”或“不傷害感情”等。而積極的方面，則是要求人們主動地.自覺地去愛，去愛一切人。所以，甘地說：“非暴力就是以積極的形式來對待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛。實質(zhì)：①反對以暴制暴，主張依靠精神的力量和愛來感化②開展不合作運動問：甘地“非暴力不合作”思想的具體行動？第一次非暴力不合作運動：1920年甘地的思想得到印度國民大會黨的支持，從而成為印度民族解放運動的知道方針。根據(jù)甘地的設(shè)計，這場運動采取漸進的方式，分三步：步驟第一步：所有印度人放棄英國授予的爵位、封號和名譽職位。步驟第一步：所有印度人放棄英國授予的爵位、封號和名譽職位。第二步：印度學(xué)生退出英國辦的學(xué)校，在立法機構(gòu)、法院和政府服務(wù)的印度人離職。第三步：全面抵制英國商品，提倡“家家戶戶恢復(fù)手工業(yè)紡織；并進而抗稅，讓殖民當(dāng)局的經(jīng)濟機能癱瘓。材料九：1922年2月在聯(lián)合省拉普爾地區(qū)的喬里喬拉村發(fā)生了嚴重的暴力沖突，造成44名農(nóng)民和22名警察死亡。鑒于群眾運動已難以控制，甘地和國大黨領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)于當(dāng)月決定停止這次不合作運動?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰方Y(jié)論：第一次非暴力不合作運動宣告破產(chǎn)。第二次非暴力不合作運動：30年代初，印度民眾的反英斗爭再掀高潮。國大黨新主席尼赫魯提出爭取印度完全獨立的政治目標，并決定授權(quán)甘地發(fā)起第二次非暴力不合作運動。起點：“食鹽進軍”。目的：抵制殖民當(dāng)局的壟斷。過程：各種抗議活動。結(jié)果：英國被迫與印度簽訂《德里協(xié)定》國大黨同意停止不合作運