當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德

當(dāng)大如繼弘中華族傳美當(dāng)大生何承弘中民優(yōu)傳美【要學(xué)要承弘中民傳的秀德神,即要樹立下公思觀社民國的獻(xiàn)神,崇愛想和際諧原,倡尚際值調(diào)人人關(guān)中盡的德任求高精境把道德想實(shí)作人最層需重高思道修的行,并在踐不提。中民素文古、德儀邦稱世在長數(shù)年人文發(fā)進(jìn)中經(jīng)歷思家廣大民共探。成豐燦的德化它于鑄中人有道品和族神產(chǎn)了遠(yuǎn)影響對當(dāng)大生說在習(xí)來切進(jìn)化同時(shí)也注繼和揚(yáng)華族統(tǒng)優(yōu)道精。傳美是華族良德質(zhì)崇民氣、尚族情、好族儀總，是們族神精。華族傳美的內(nèi)容分富大可納下1．忠心國勇國。一德行表是民和家益在高上地，深的會任識中民性的一重特。繼織戚軍英抗，賦明：“候我，愿波”甲海中愛將世林永“軀國，死如”為對來略血戰(zhàn)張自“國民死決，不，不，不點(diǎn)變，在斗，身重，高“敵國，至烈牲共產(chǎn)員吉鴻昌義高“不日，作日，破如此我惜頭。們展的是樣種德2．國而家公忘。一德本是“下公作崇的想格如材禹水前13年風(fēng)來里，三家而入范淹張先下憂憂后下樂樂；孫中山倡天為，大同世界”中共黨堅(jiān)“全底人服”，是天為任為為無精神體。3．勤勞樸艱奮。華族來勤勇，苦勞富創(chuàng)力著于。謂奉以，身儉，靜修身儉養(yǎng)”，中現(xiàn)這美的涵教中墨主張節(jié)”“葬、非”反統(tǒng)者奢欲揮無度生；文身力，尚儉形隋良的會氣馬明車春建州黃婆改進(jìn)、廣進(jìn)紡技都這美的出表4．不畏暴自不。是華族立識自意和覺動的明志在史材，備種德也乏人如越王踐薪膽司遷處刑后，著史；徐鴻公開表“不有氣但可傲”決趨附勢中共黨在革失后白恐中從下起，揩凈上血掩好伴尸，繼戰(zhàn)了。些充分現(xiàn)中民不的神這精正中民歷艱并不走強(qiáng)的大力5．文明貌仁愛。國禮之，重、心、解、助是華族統(tǒng)德又個(gè)明性歷教中介的冰子民建江，水為利事；醫(yī)扁鵲周列，民病救的行愛志覺將你妻之去天人永”心；羅盛教為救鮮水童英勇牲壯，充了人的心熱之，現(xiàn)民的傳美。一繼和揚(yáng)華族良德統(tǒng)重意繼和揚(yáng)華族良德統(tǒng)并社主現(xiàn)化設(shè)踐中以展就充激整民的能為會義代建設(shè)供神力1繼和揚(yáng)華族良德統(tǒng)社主現(xiàn)化設(shè)客觀要現(xiàn)化?？啥喽?，都能離己民性2繼和揚(yáng)華族良德統(tǒng)加社主道建的內(nèi)要。承弘中民優(yōu)道傳能提民自心和族信，強(qiáng)族豪和族任；夠社主道德系有豐的容具更廣群所聞見民形式能使際系加諧促經(jīng)社更地展能使愛主、體義社主思更深人，成應(yīng)代發(fā)、有國色價(jià)觀倫道規(guī)3繼和揚(yáng)華族良德統(tǒng)個(gè)人完的要件中民優(yōu)道傳是華族根也每個(gè)國的根是塊不蝕“記。二中民優(yōu)道傳的要容1注整利、家益民利，調(diào)社、族國家責(zé)意和獻(xiàn)神“私辯”中傳道發(fā)演化一主。公勝欲是德根要，公是為道的高準(zhǔn)強(qiáng)在義和利發(fā)矛時(shí)應(yīng)“以為”“義利，見思”主“然利，對“利義、見忘”2推“愛原，求際諧尊人尊和值崇尚仁”則主“者人，人從旁的做，從親做，孝是之（道，把樣愛廣他人推及，己不，施人。己立立，欲而人（道，將比（道。足自，認(rèn)的異主“而同，和為”講和相，調(diào)會諧“仁鄰國寶”3講謙禮，調(diào)驕矜謙自，以己敬敬人禮待。敬禮是系一的“敬心禮也，凡炎以人，義”同提人“思敬、不功。4倡言一，調(diào)守信“”真無，最本的義誠己誠自的性包“”“”個(gè)面亦誠守，是行致表如，事是嚴(yán)認(rèn)真尊科，持理堅(jiān)信。5追精境，道理的現(xiàn)作一高次需。《子勸說土山風(fēng)興；水淵蛟生；積成，神自，心焉”里的神”指的精面；圣”指種德界所“德善，說個(gè)的德質(zhì)一由種低境到一較的界不斷進(jìn)逐趨“善的程—“之存相不舍，漸但止地于至”6重道踐，調(diào)養(yǎng)重性倡道主要完自身發(fā)自的動用中歷上儒墨道法家認(rèn)為在造格過中最要就奮向、磋履修身性此還廉自、厚人艱樸、勞儉孝父、尊愛、師業(yè)以剛有、強(qiáng)息舍取、義勇、發(fā)強(qiáng)。三正對中民道傳自“四運(yùn)第次西化碰以，何對傳文，別傳倫道文，及何待來化特是方達(dá)家倫道文，直我在化道建設(shè)進(jìn)戰(zhàn)選的個(gè)大無回的題雖我作了正的析回，直現(xiàn)所新自由、盤論和復(fù)主、家國仍不于，為今識態(tài)域里爭一重方。必旗鮮地明克主的本立和則度澄理是，除想礙一國或族文發(fā)和德步