湖南版歷史高考總復(fù)習(xí)第一單元 早期國(guó)家與社會(huì)變革-先秦（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE28路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。第一部分中國(guó)古代史第一單元早期國(guó)家與社會(huì)變革——先秦時(shí)空定位【階段特征】先秦時(shí)期從遠(yuǎn)古時(shí)代到公元前221年秦統(tǒng)一全國(guó),是早期國(guó)家產(chǎn)生、完善及社會(huì)大變革時(shí)期,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。政治方面中國(guó)早期政治制度確立、發(fā)展及逐步瓦解從夏朝開(kāi)始王位世襲制代替禪讓制,家天下代替公天下;商朝實(shí)行內(nèi)外服制度;西周主要實(shí)行分封制、宗法制及禮樂(lè)制度,分封制、宗法制最為重要,其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶,以鞏固王權(quán)為目的,中央對(duì)地方的控制相對(duì)松散;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞,政局動(dòng)蕩,各國(guó)變法圖強(qiáng)經(jīng)濟(jì)方面農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)不斷發(fā)展,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài),土地制度經(jīng)歷了由井田制到土地私有制的發(fā)展過(guò)程;手工業(yè)由“工商食官”到“工商食官”被打破及重農(nóng)抑商政策;古代以農(nóng)立國(guó),農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門,農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展思想文化方面出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流——“百家爭(zhēng)鳴”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的劇烈變化帶來(lái)了思想界的空前活躍,儒家、法家、墨家、道家紛紛登場(chǎng),提出各種各樣的治國(guó)方案。與之相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)也得到了很大發(fā)展,這些都奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)【考情探究】5年考情備考策略考題分布考查角度考情綜述全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷2019,24,4分王位世襲制近三年高考對(duì)本單元的考查主要集中在主干知識(shí)點(diǎn)上?？碱}以新情境新視角出現(xiàn),側(cè)重對(duì)事件前因后果的考查,角度細(xì)致入微,且試題難度較大,考查學(xué)生的各項(xiàng)能力。作為中國(guó)古代文明的起源和奠基時(shí)期,地位非常重要,在未來(lái)高考的考查中仍是重點(diǎn)內(nèi)容(1)抓住這一單元的主干知識(shí)點(diǎn),比如分封制、宗法制、中央集權(quán)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、科技、思想等知識(shí)點(diǎn),既要注意知識(shí)的細(xì)節(jié),又要注意知識(shí)的深度和廣度(2)要把本單元的知識(shí)點(diǎn)適當(dāng)?shù)暮彤?dāng)今的時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合,如以德治國(guó)、依法治國(guó)等(3)注重歷史素養(yǎng)等能力的培養(yǎng)2018,24,4分戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技2017,24,4分西周分封制的積極影響必備知識(shí)篇固本夯基【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度1.據(jù)史料記載,商王斷定大事,要綜合考慮五個(gè)方面的意見(jiàn),即王本身、卿士、庶民(人)、卜(龜)和筮。如王、卿士和庶民一致同意,而卜筮反對(duì),則以不動(dòng)為好,動(dòng)則不利。對(duì)此理解正確的是,商朝()A.商王壟斷決策權(quán)B.政治帶有迷信色彩C.王權(quán)受制于族權(quán)D.已孕育早期民主制答案B2.西周冊(cè)命時(shí),周王有時(shí)賞賜給受賜者圭瓚(用以挹酒祭祖的宗廟彝器),這是非常嚴(yán)肅重大的行為。周王賜予圭瓚是()A.賦予受賜者宗法政治地位B.周王分封土地和人民的正式儀式C.用高水平的器物彰顯恩寵D.對(duì)受賜者孝順有禮的表彰嘉獎(jiǎng)答案D3.周天子分封時(shí),既規(guī)定了受封諸侯“以供王職”“法則周公”等,同時(shí)又要給受封者頒賜禮器,并載之文告,公布于世。周王室這些規(guī)定()A.旨在傳播周王朝先進(jìn)的文化B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方直接控制C.凸顯周王與諸侯的隸屬關(guān)系D.規(guī)范了諸侯的日常生活行為答案C4.王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō):“然所謂‘立子以貴不以長(zhǎng),立嫡以長(zhǎng)不以賢’者,乃傳子法之精髓,當(dāng)時(shí)雖未必有此語(yǔ),固已用此意矣。蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭(zhēng)。任天者定,任人者爭(zhēng)。”這表明()A.宗法傳子有利于社會(huì)的穩(wěn)定B.貴族統(tǒng)治有利于政治壟斷C.立嫡以長(zhǎng)加強(qiáng)了對(duì)地方控制D.宗法制有利于選拔優(yōu)秀官員答案A5.《左傳》載:“夫名以制義,義以出禮,禮以體政,政以正民?！Y之可以為國(guó)也久矣,與天地并。君令、臣共(恭),父慈、子孝,兄愛(ài)、弟敬,夫和、妻柔,姑慈、婦聽(tīng),禮也。”《禮記》中說(shuō):“禮樂(lè)刑政,其極一也。”這兩則材料反映了“禮”主要的社會(huì)功能是()A.端正民心的工具B.凝聚家族的手段C.維系等級(jí)的方式D.齊家治國(guó)的方式答案D6.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)率先打破分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)7.周王滅商以后,在授土授民的同時(shí),還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些族氏封賜給諸侯。如將條氏(編織工)等六族賜給魯公,將陶氏(陶工)等七族賜給康叔。這一舉措()A.加強(qiáng)了中央集權(quán)制度B.保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量C.籠絡(luò)了門閥貴族階層D.鞏固了士農(nóng)工商的社會(huì)體系答案B8.西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載:周恭王三年,貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1300畝田,并通過(guò)執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式,辦理了換田手續(xù),刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時(shí)()A.貴族權(quán)重,世襲制鞏固B.田地交換,井田制動(dòng)搖C.田地買賣,私有制確立D.王室衰微,分封制崩潰答案B9.周襄王七年(公元前645年),晉國(guó)“作爰田”,把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田;周定王十三年(公元前594年),魯國(guó)“初稅畝”,開(kāi)始向私田征稅。這主要說(shuō)明()A.土地私有制逐步得到認(rèn)可B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)改革的根本因素C.晉魯率先進(jìn)行封建化改革D.經(jīng)濟(jì)改革是加強(qiáng)王權(quán)的主要手段答案A10.公元前627年秦國(guó)襲鄭,路遇行商弦高。凡襲人之國(guó)多選僻遠(yuǎn)小徑,而秦軍還能路遇行商。從中可推知()A.井田制的瓦解是行商發(fā)展的必然結(jié)果B.秦國(guó)襲鄭的戰(zhàn)略部署存在著嚴(yán)重問(wèn)題C.行商盛行是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因D.行商積極參與著春秋征伐的物資補(bǔ)給答案C11.春秋時(shí)期,建立國(guó)儲(chǔ)糧制度的齊國(guó)對(duì)魯國(guó)發(fā)動(dòng)了商戰(zhàn),連續(xù)多年大量進(jìn)口魯國(guó)的絲織品,魯國(guó)民眾基本放棄了其他生產(chǎn)。然后齊國(guó)阻斷其糧食進(jìn)口通道,迫使其屈服。這說(shuō)明()A.農(nóng)業(yè)具有戰(zhàn)略價(jià)值B.商戰(zhàn)決定爭(zhēng)霸成效C.自然經(jīng)濟(jì)保障國(guó)家安全D.貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)有損國(guó)際秩序答案A12.從鐵農(nóng)具出土的分布范圍看,春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國(guó)發(fā)現(xiàn),中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國(guó),尤以南方出土為多。這說(shuō)明此時(shí)期()A.區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)南移趨勢(shì)明顯C.冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步D.鐵犁牛耕得到普遍推廣答案A考點(diǎn)三“百家爭(zhēng)鳴”及先秦時(shí)期的科技文化13.孔子認(rèn)為,如果一個(gè)人為人孝悌,就很少會(huì)犯上作亂,孝悌乃為人之本;孟子也強(qiáng)調(diào)“孝悌”是“仁義”的最根本的體現(xiàn)。儒家強(qiáng)調(diào)“孝悌”是為了()A.實(shí)現(xiàn)天下大同的理想B.反對(duì)暴政C.維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定D.強(qiáng)調(diào)民本答案C14.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,貴族教育的內(nèi)容,如六藝之學(xué),通過(guò)孔子這樣的士人,傳遞到一般社會(huì)。“有教無(wú)類”的教育原則,讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移()A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B(niǎo).導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴局面的形成C.使儒家思想成為了中國(guó)古代主流思想D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展答案D15.在湖北郭店楚墓中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)儒家文獻(xiàn)中,“德”被看作是“率民向方”的有效途徑,“德”被具體化為以禮樂(lè)教化百姓,“先人以德,則民進(jìn)善焉”。這表明了當(dāng)時(shí)的儒家()A.以關(guān)注社會(huì)秩序?yàn)橹匾獌?nèi)容B.把克己復(fù)禮作為封建統(tǒng)治主要手段C.符合了普通百姓的實(shí)際需求D.促使教育對(duì)象朝著平民化方向發(fā)展答案A16.齊宣王問(wèn)曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之?！痹?“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?！毕铝姓f(shuō)法不符合材料信息的是()A.孟子在儒家思想中提出了革命的合理性B.孟子將仁義規(guī)定為君主的義務(wù)C.孟子的這種思想在古代一直受儒家代表的詬病D.武王推翻商紂的統(tǒng)治是正確的,推翻暴政是順天應(yīng)人的合理之舉答案C17.有學(xué)者指出:“《周易》等著作中包含某些數(shù)學(xué)知識(shí),《詩(shī)經(jīng)》《禮記》以及《春秋》等著作中包含某些天文學(xué)知識(shí),《尚書(shū)》等著作中包含某些地理學(xué)知識(shí)?！庇纱丝芍?)A.儒學(xué)決定科技發(fā)展B.中國(guó)古代科技善于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.儒學(xué)具有科技內(nèi)涵D.中國(guó)古代科技注重理論探討答案C18.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一中國(guó)西方古代(1)孟子主張“舍生取義”;荀子主張以修養(yǎng)德性來(lái)“召福”(2)家族“香火”旺盛成為個(gè)人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)蘇格拉底和亞里士多德認(rèn)為人生幸福具備三個(gè)條件:身體、財(cái)富和德行,而德行最根本材料二孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視,從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家,大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實(shí)行此政策者,始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”,商為“末富”,所謂“崇本抑末”之思想,漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)從材料一看,古代中西方的幸福觀有何共同之處?結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析中國(guó)古代幸福觀形成的主要原因。(8分)(2)指出材料二中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)?有何具體背景?(10分)答案(1)共同之處:重視道德修養(yǎng)。(2分)原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);宗法觀念;儒家思想;多子多福觀念。(6分,答對(duì)任意三點(diǎn)給6分)(2)態(tài)度:孟子:農(nóng)商平等;商鞅:重農(nóng)抑商。(4分,每人態(tài)度2分)認(rèn)識(shí):農(nóng)業(yè)是本業(yè),商業(yè)是末業(yè)。(4分,農(nóng)商各2分)背景:當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2分)應(yīng)用創(chuàng)新篇知行合一【應(yīng)用集訓(xùn)】1.以下相關(guān)史料的比對(duì)研究,最符合“二重證據(jù)法”的是()A.姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》B.遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫(huà)像磚上的黃帝像C.二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖D.殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》答案D2.《尚書(shū)》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時(shí)()人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)《尚書(shū)·酒誥》民之所欲,天必從之《尚書(shū)·泰誓上》天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)《尚書(shū)·泰誓中》惟王子子孫孫永保民《尚書(shū)·梓材》A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B.神權(quán)色彩異常濃厚C.形成了敬天保民的民本觀念D.儒家思想已經(jīng)形成答案C3.下表為不同史籍有關(guān)周朝“分封制”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處周公“兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人”《荀子·儒效》“周之所封四百余,服國(guó)八百余”《呂氏春秋·觀世》“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”《史記·周本紀(jì)》“周武王崩,武庚與管叔、蔡叔作亂,成王命周公誅之,而立微子于宋,以續(xù)殷后焉”《史記·殷本紀(jì)》A.王室子弟是周初分封的主體部分B.周朝只在初期進(jìn)行了分封C.分封制有效地鞏固了周朝的統(tǒng)治D.周王朝的分封制相當(dāng)發(fā)達(dá)答案D4.司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)答案D【五年高考】考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度1.(2019課標(biāo)Ⅰ,24,4分)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B2.(2019課標(biāo)Ⅲ,24,4分)“教民親愛(ài),莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制答案A3.(2019浙江4月選考,1,2分)研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國(guó)史,史家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析,如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制,孔子、孟子、荀子,等。據(jù)此判斷,下列項(xiàng)中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進(jìn)入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對(duì)完備的農(nóng)業(yè)管理A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案C4.(2018課標(biāo)Ⅱ,24,4分)據(jù)《史記》記載,商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因答案A5.(2017課標(biāo)Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A6.(2016課標(biāo)Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來(lái)越多,語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)7.(2019天津文綜,1,4分)中國(guó)很多地區(qū)出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點(diǎn),該地點(diǎn)位于地圖中()A.①B.②C.③D.④答案C8.(2019北京文綜,12,4分)在中國(guó)新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地,出土了公元前7—前5世紀(jì)楚國(guó)生產(chǎn)的鳳鳥(niǎo)紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷()A.東周時(shí)期絲織品做工精良,遠(yuǎn)播西域地區(qū)B.楚國(guó)是中西交通起點(diǎn),楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開(kāi)通之前,中原與西域沒(méi)有交往D.東周時(shí)期楚國(guó)與西域交流廣泛,生活方式趨同答案A9.(2018課標(biāo)Ⅲ,24,4分)據(jù)考古報(bào)告,從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見(jiàn)下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國(guó)以前()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度答案D10.(2017江蘇單科,1,3分)《國(guó)語(yǔ)》講“祀,國(guó)之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為,青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷,商周時(shí)期青銅器主要用作()A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣答案B11.(2017課標(biāo)Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí),范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了()A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮答案A12.(2015課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)答案C考點(diǎn)三“百家爭(zhēng)鳴”及先秦時(shí)期的科技文化13.(2019海南單科,1,2分)孔子說(shuō),“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)B.重視社會(huì)道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會(huì)貧富分化D.反對(duì)百姓追求富裕答案B14.(2018課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C15.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn)()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C16.(2017浙江11月選考,2,2分)在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期,有思想家針對(duì)“百家異說(shuō)”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛(ài))其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)()A.倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神B.不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C.吸收各家思想精華D.理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知答案C17.(2016海南單科,4,2分)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué),主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政答案A18.(2015課標(biāo)Ⅱ,24,4分)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)答案C19.(2019天津文綜,12,8分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯,一匡天下”。孔子企望周之復(fù)興,“如有用我者,吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王?！爱?dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也”,他希望改朝易姓之后,重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。——據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》(1)依據(jù)材料一,指出孔子與孟子主張的異同,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。(8分)答案(1)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,恢復(fù)禮樂(lè)制度?？鬃又鲝垙?fù)興周王朝;孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,天下戰(zhàn)亂,民心思定。春秋時(shí)期,周王室仍有影響力,孔子對(duì)周天子抱有期望;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯紛紛稱王,孟子對(duì)周王室不再抱有幻想。20.(2018海南單科,21,15分)閱讀材料,完成下列要求。材料孔子認(rèn)為,禮樂(lè)制度的松弛、崩壞,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,極力主張“道(導(dǎo))之以德,齊之以禮”,重建社會(huì)秩序。孔子曾把重建禮樂(lè)秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上,稱:“上好禮,則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣?以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人,必須用禮樂(lè)規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮,無(wú)以立”,在言行上做到“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”?！幾酝踱x林《中國(guó)儒學(xué)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孔子關(guān)于禮的主張。(8分)答案(1)背景:①禮樂(lè)傳統(tǒng);(2分)②周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,禮崩樂(lè)壞;(3分)③思想活躍。(2分)(2)主張:①重建禮制社會(huì);(2分)②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂(lè)秩序的大任;(2分)③積極入仕,以禮治國(guó);(2分)④人人都踐行周禮。(2分)教師專用題組考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度1.(2018浙江4月選考,1,2分)有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到:周“克殷踐奄,滅國(guó)數(shù)十,而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國(guó),又以王室至親為東方大藩”。這表明()A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D.國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響答案D2.(2017浙江11月選考,1,2分)古代有學(xué)者論及中國(guó)早期國(guó)家的政治制度,謂:“周之子孫,茍不狂惑者,莫不為天下之顯諸侯。”這反映了()A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù)D.政治權(quán)力的分配采用分封制和宗法制答案D考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)3.(2019江蘇單科,1,3分)據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動(dòng)B.世襲制度解體C.抑商政策弱化D.禮樂(lè)制度崩壞答案A4.(2018江蘇單科,1,3分)被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人,最初是不合法的,不能到城里市場(chǎng)上去交易。他們只能在野外找個(gè)土崗,“以左右望”,獲取利益。后來(lái),民間商人向政府納過(guò)稅后就可以在城里的市場(chǎng)上進(jìn)行交易了。這一變化反映了()A.政府放棄重農(nóng)抑商政策B.民間商人推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C.政府不再監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)D.民間商人可以取得合法地位答案D考點(diǎn)三“百家爭(zhēng)鳴”及先秦時(shí)期的科技文化5.(2018浙江4月選考,2,2分)先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張B.講求實(shí)際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想D.追求精神自由的傾向答案B6.(2015課標(biāo)Ⅱ,40,25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分)蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分)(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分)歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分)【三年模擬】一、選擇題(每小題4分,共72分)1.(2020屆百校聯(lián)盟調(diào)研卷)商朝建立后,實(shí)行內(nèi)外服體制,商王直接控制內(nèi)服王畿地區(qū),王畿四周是外服。西周時(shí)期,分封制下的諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán),但也要服從周天子的政令,承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)。這一變化表明西周()A.中央集權(quán)得以確立B.官僚政治逐漸取代了貴族政治C.宗法制度開(kāi)始形成D.“天下一家”政治理念得以強(qiáng)化答案D2.(2020屆湖北黃岡新起點(diǎn)考試)梁?jiǎn)⒊凇断惹卣嗡枷胧贰分姓f(shuō):“經(jīng)數(shù)百年之蓄積滋長(zhǎng),而我族文化,乃從各地方為多元的平均發(fā)展。至春秋戰(zhàn)國(guó)間,遂有千巖競(jìng)秀萬(wàn)壑爭(zhēng)流之壯觀,皆封建之賜也?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為()A.西周疆域擴(kuò)張傳播了先進(jìn)文化 B.分封制推動(dòng)了區(qū)域特色發(fā)展C.民族融合促進(jìn)大一統(tǒng)意識(shí)形成 D.宗法制不斷強(qiáng)化了血緣紐帶答案B3.(2020屆湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)下表是部分關(guān)于春秋時(shí)期“鐵”的文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)記載內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·駟驖》駟驖孔阜,六轡在手。(驖:形容馬的顏色黑如鐵)《左傳·昭公二十九年》冬,……賦晉國(guó)一鼓鐵,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書(shū)焉《老子》天地之間,其猶橐龠乎。(橐龠:多個(gè)鼓風(fēng)皮囊)《吳越春秋》使童女童男三百人鼓囊裝炭,金鐵乃濡,遂以成劍表格反映了()A.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高于南方B.鐵器在生產(chǎn)生活中有重要意義C.文獻(xiàn)資料是還原歷史的最好證據(jù)D.井田制的瓦解促進(jìn)冶鐵業(yè)的繁榮答案B4.(2020屆河北衡水中學(xué)全國(guó)聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家尊禮,主張“為國(guó)以禮”;道家“非禮”,認(rèn)為“夫禮者,忠信之薄而亂之首”;法家否定禮治,提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)()A.私學(xué)興起,民間思想異?；钴SB.禮崩樂(lè)壞,需要重建社會(huì)秩序C.思想自由,百家爭(zhēng)鳴局面形成D.諸侯爭(zhēng)霸,分封秩序開(kāi)始瓦解答案B5.(2020屆湖南長(zhǎng)郡中學(xué)三調(diào),1)商代“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予,商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“授民”“授疆土”,周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn),西周初期的分封制()A.推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展B.利于形成天子至上的政治認(rèn)同C.成為開(kāi)拓疆土的主要手段D.易于形成天子權(quán)力的高度集中答案B6.(2019福建泉州一模)據(jù)史料記載,商朝時(shí)期,王位“兄終弟及”的現(xiàn)象非常普遍;西周時(shí)期,王位“父死子繼”則成為定制,并逐步確立嚴(yán)格的“嫡長(zhǎng)子繼承制”。這反映了()A.從“公天下”到“家天下”的歷程B.“家國(guó)”觀念隨社會(huì)發(fā)展而變化C.保障了國(guó)家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展D.體現(xiàn)了王位繼承者“優(yōu)勝劣汰”原則答案B7.(2019湖南高考模擬)在周代,天子要“撫諸侯”,諸侯要“尊天子”,“親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛(ài)百姓”。材料主要體現(xiàn)了()A.全社會(huì)應(yīng)相親相愛(ài),抵御外族B.政權(quán)族權(quán)一體的國(guó)家觀念C.統(tǒng)治者應(yīng)以德治民,反對(duì)苛政D.諸侯對(duì)天子應(yīng)履行的義務(wù)答案B8.(2019湖南永州一模)西周的繼承制度有排他性和嚴(yán)格的等級(jí)性,繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財(cái)產(chǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,政治漸漸擺脫血緣關(guān)系的羈絆,繼承制度的排他性和等級(jí)性受到削弱,獲得祭祀權(quán)并不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明()A.宗法制、分封制逐漸瓦解B.君主專制中央集權(quán)制度強(qiáng)化C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立D.儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立答案A9.(2019福建高考模擬)《尚書(shū)·牧誓》記載:“時(shí)甲子昧爽(黎明),王朝(清晨)至于商郊牧野,乃誓。”1976年在陜西出土了西周早期的青銅器利簋,上有銘文記載“武王征商,唯甲子朝”。由此可知()A.《尚書(shū)》是紀(jì)事真實(shí)可信的史籍B.《尚書(shū)》與青銅利簋產(chǎn)生于同一時(shí)期C.出土文物與文獻(xiàn)記載需互補(bǔ)互證D.利簋銘文提升《尚書(shū)》此載的可信度答案D10.(2019湖南高考模擬)王國(guó)維《殷周制度論》載:“蓋諸侯之于天子,猶后世諸侯之于盟主……逮克殷(商)踐奄,滅國(guó)數(shù)十,而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……其在喪服,則諸侯為天子斬衰三年,與子為父、臣為君同?！庇纱丝梢?jiàn),西周時(shí)期()A.國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密B.宗法關(guān)系成為維系皇權(quán)的紐帶C.分封的主體是功臣和先代貴族D.血緣分封推動(dòng)了中央集權(quán)形成答案A11.(2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高考模擬)春秋時(shí)期,越王勾踐曾下令,孕婦臨產(chǎn)時(shí)官府派醫(yī)生看護(hù),生男孩賞兩壺酒一條狗,生女孩賞兩壺酒一頭豬,一胎生三孩派給乳母,一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了當(dāng)時(shí)的越國(guó)()A.兩性地位日趨平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展C.儒家“仁政”思想逐漸被接受D.重視農(nóng)業(yè)和富國(guó)強(qiáng)兵的要求答案D12.(2019湖南高考模擬)戰(zhàn)國(guó)后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù),秦相國(guó)呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑,對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合。這反映了()A.呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B.政治局勢(shì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成D.“百家爭(zhēng)鳴”局面結(jié)束答案B13.(2019湖南高考模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,分封宗法制度逐漸崩潰,“天”的權(quán)威也隨之難以維持,“人”的地位日益突出。《孝經(jīng)》說(shuō)“天地之性人為貴”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《禮記》更明確提出“人”是“天地之心”。這反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.天人合一意識(shí)尚未形成B.儒家思想反對(duì)神權(quán)主義C.王權(quán)與神權(quán)實(shí)現(xiàn)了分離D.已具有一定的人文精神答案D14.(2019湖南雅禮中學(xué)內(nèi)部調(diào)研)出生于安徽蒙城的莊子,“嘗為蒙漆園吏,后棄官隱居,編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng),許其為相,莊嘲而不納,終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想有重要關(guān)聯(lián)()A.以德治民B.崇尚自然,清靜無(wú)為C.追求法治D.相互關(guān)愛(ài),反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)答案B15.(2018湖南師大附中高考模擬)學(xué)者許倬云認(rèn)為,孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有歌頌“三代”的觀念。其懷古之情,美化了西周開(kāi)國(guó)時(shí)文、武、周公呈現(xiàn)的普世意識(shí)及道德觀念,遂將三代認(rèn)作一貫的統(tǒng)緒,代表美好的過(guò)去。對(duì)此合理的理解是孔子()A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)中C.是為了說(shuō)明西周代商的合法性D.影射了春秋時(shí)時(shí)勢(shì)不寧的現(xiàn)實(shí)答案D16.(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高考模擬)由孔子到孟子,“孝”的內(nèi)涵中家庭、道德倫理慢慢走向政治、道德二重化。孝道與治道開(kāi)始慢慢地融合,并成為歷代帝王和圣賢們追求的最高境界?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”,把“孝”由家庭推向社會(huì),把個(gè)人的倫理道德升華為治國(guó)平天下。這體現(xiàn)了()A.儒家理想化的治國(guó)追求B.儒家思想成為了專制統(tǒng)治的工具C.追求個(gè)人品德的重要性D.統(tǒng)治者提高個(gè)人修養(yǎng)以治理天下答案A17.(2018湖南高考模擬)楚國(guó)都城郢集中反映了楚文化的精華,與中原列國(guó)都城相比有其獨(dú)特性,但楚國(guó)郢都又是最能體現(xiàn)周代都城建制之禮的最典型的都城之一。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A.確立了天子至高無(wú)上的意識(shí)B.形成了共同的文化心理認(rèn)同C.中原文化征服了長(zhǎng)江中下游D.儒家文化主導(dǎo)各國(guó)都城修建答案B18.(2018湖南高考模擬)《管子·海王》篇說(shuō),大致與吳王夫差開(kāi)鑿邗溝相當(dāng)?shù)臅r(shí)期,齊國(guó)耕者必有“一耒(點(diǎn)穴播種工具)、一耜(翻土工具)、一銚(除草工具)”。該文獻(xiàn)印證()A.耒耜是春秋時(shí)期主要鐵農(nóng)具B.春秋時(shí)期是農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期C.齊國(guó)農(nóng)業(yè)耕作工具相對(duì)齊全D.鐵制農(nóng)具已在齊國(guó)推廣開(kāi)來(lái)答案C二、非選擇題(共28分)19.(2019安徽高考模擬)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一墨子(約前468—前376年)是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,其著作《墨經(jīng)》是中國(guó)古代的一部百科全書(shū),總結(jié)了力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)等多種自然科學(xué)知識(shí),最早解釋了小孔成像的科學(xué)原理。墨辯和印度因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并稱世界三大邏輯學(xué)。亞里士多德(前384—前322年)曾創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。他幾乎在每一學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有研究,著有《工具論》《物理學(xué)》等科學(xué)著作,最早論證了大地是球形的。創(chuàng)立了形式邏輯學(xué),提出著名的三段論。英國(guó)科學(xué)史專家貝爾納曾說(shuō):“現(xiàn)代科學(xué)是直接從希臘科學(xué)導(dǎo)來(lái)的,并由它備下了一個(gè)大綱、一種方法和一套語(yǔ)言?！辈牧隙顫珊裨凇吨袊?guó)古代思想史論》中說(shuō):“《墨經(jīng)》中的抽象科學(xué)知識(shí)與古希臘的理論科學(xué)的大起大落,則是人類歷史上一切超越時(shí)代的早熟文化的共同歷史命運(yùn)。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會(huì)發(fā)育水平下,經(jīng)歷深遠(yuǎn)的精神發(fā)展路程而開(kāi)出的遠(yuǎn)離社會(huì)生活的燦爛純粹的思想之花,必定是極其脆弱的。”……墨家學(xué)說(shuō)的思想淵源較為深廣,他們具有儒家、道家等沒(méi)有的優(yōu)勢(shì),一開(kāi)始就與生產(chǎn)實(shí)踐十分接近,因而從客觀上決定了他們的思想與科學(xué)結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想中最正確而無(wú)片面性的思想。如果避開(kāi)墨家與周易、老莊的分歧不談,墨家思想恰好將三個(gè)方面的積極面融為一體。在這里,我們看到的是一個(gè)完整而全面的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ):經(jīng)驗(yàn)、直觀、邏輯、人工語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn),這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)?！幾浴赌铱萍籍a(chǎn)生的背景及其湮沒(méi)原因》等材料三中國(guó)科技史的研究至少經(jīng)歷了以下三個(gè)主要階段:在經(jīng)歷了20世紀(jì)初至40年代,“中國(guó)科技史研究工作的開(kāi)創(chuàng)