導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(32第三章第二節(jié))

民俗，是指一個國家、一個民族或一定地區(qū)內(nèi)的民眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中形成并沿襲下來、由民眾世代傳承、相沿習(xí)成的生活模式。

問題：中國人過春節(jié)有什么習(xí)俗？一、民俗的概念民俗也是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造傳承的民間社會生活文化，為傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。作為一個歷史范疇，民俗文化是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣，是集體創(chuàng)造、集體傳承的群體文化傳統(tǒng)，是歷史積淀的一種生活現(xiàn)象，是社會政治、經(jīng)濟(jì)、人文精神和宗教信仰、道德觀念的反映和折射。一、民俗的概念

文化是人類社會發(fā)展的歷史產(chǎn)物，民俗文化是社會發(fā)展歷史進(jìn)程中政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)等多種因素綜合作用的產(chǎn)物。民俗文化具有非常豐厚的歷史，我國早在春秋時期的國別史中，就有關(guān)于民俗的記載。司馬遷的《史記》，就開始系統(tǒng)記述各地的民俗及其產(chǎn)生的背景。此后的歷代正史，都有很多關(guān)于民俗的記載。歷史悠久的中華民族歷代地方志，更保存了大量有關(guān)民俗、民風(fēng)的資料。一、民俗的概念民俗文化的內(nèi)涵非常豐富，其范圍包括歲時、節(jié)日、居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交換、交通、婚姻、家庭、村落、結(jié)盟、喪葬、信仰、風(fēng)尚、禮儀、禁忌等方面內(nèi)容。一、民俗的概念按照表現(xiàn)形式劃分，可以分為物態(tài)民俗、行為民俗、精神民俗、語言民俗等。如一個民族、一個地區(qū)的建筑形式、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通等習(xí)俗，通過物態(tài)的載體表現(xiàn)出民俗特色，就屬于物態(tài)民俗。一、民俗的概念

婚喪習(xí)俗、節(jié)日風(fēng)俗、禮儀、祭祀、民間藝術(shù)等民俗形式，是通過一定的行為方式、行為模式為載體表現(xiàn)出來，就屬于行為民俗。一、民俗的概念民俗文化中的信仰、精神祟拜、祈祥禁忌等等，是通過一定的模式逐步形成的一種形而上的意識形態(tài)和群體心理習(xí)俗，就屬于精神民俗。一、民俗的概念

民俗還是一個復(fù)合性的文化。其中精神民俗往往需要通過一定的行為和儀式表現(xiàn)，而行為民俗也需要一定的物態(tài)載體。物態(tài)民俗、精神民俗和行為民俗，也都需要語言作為傳承、交流的工具。因此，物態(tài)民俗往往是精神民俗和行為民俗在發(fā)展中逐步固化的一種物態(tài)載體，而行為民俗中又滲透著深刻的精神民俗內(nèi)涵。一、民俗的概念

而語言民俗(方言和民間文學(xué)藝術(shù))，發(fā)揮著記錄、傳播、傳承物態(tài)民俗、行為民俗、精神民俗載體的作用。一、民俗的概念中華民族幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，地貌類型千姿百態(tài)；中華民族歷史悠久，具有五千年文明歷史；中華民族民族眾多，有56個民族。許多民族本身都具有獨(dú)特的民俗文化。中華民族的民俗文化豐富多彩，博大精深。一方面由于這種地理環(huán)境差異、民族、宗教文化的不同表現(xiàn)出多元化特色；另一方面，由于中華民族歷史上大一統(tǒng)文化觀念的深遠(yuǎn)影響，各族人民對中華精神故鄉(xiāng)的共識，在民俗文化的許多要素中，又表現(xiàn)為趨同性。中華民族大家庭團(tuán)結(jié)統(tǒng)一信念的文化特質(zhì)，是維系民族團(tuán)結(jié)、和睦、統(tǒng)一的精神根基。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

中華民族傳統(tǒng)的民俗文化與五千年文明史相伴生。黃帝、炎帝、蚩尤文明肇興時代的圖騰信仰和圖騰崇拜，以及炎黃部落群體內(nèi)部約束人與人之間關(guān)系的習(xí)俗，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)民俗文化的根。中華民族的五千年文明史，對民俗文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直至如今，在許多民俗文化要素中，浸潤著歷史文化的乳汁，留下了歷史滄桑的烙印。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

原始民俗的淵源，可以追溯到人類的蒙昧?xí)r代。奴隸制國家產(chǎn)生之后，民俗就被賦予嚴(yán)格的等級制和階級壓迫的屬性。在殷商時期一系列文化遺址和奴隸主貴族墓葬中，都發(fā)現(xiàn)埋有殉人的祭祀坑，證明奴隸制社會在祭祀中存在過相應(yīng)的殉活人風(fēng)俗。春秋戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制的解體，喪葬禮制中殉葬活人的習(xí)俗逐步根絕。但傳統(tǒng)喪葬中對殉人的精神需求仍然存在，于是產(chǎn)生了殉俑的習(xí)俗。而民間則形成了2000多年綿延不絕的利用紙人紙馬殉葬的民俗。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

孔子：“始作俑者,其無后乎!”——《孟子·梁惠王上》二、中華民族民俗發(fā)展歷史

春秋戰(zhàn)國時期長期的分裂與戰(zhàn)亂，使各諸侯國內(nèi)逐步形成具有地方特質(zhì)的民俗文化。此時出現(xiàn)了民俗文化的多元地域化。秦始皇統(tǒng)一之后，構(gòu)建了大一統(tǒng)的封建專制體制，尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面的統(tǒng)一舉措，強(qiáng)化了對民俗文化的整合，削弱了戰(zhàn)國時期民俗文化的多元分裂格局。

兩漢時期，進(jìn)一步加強(qiáng)了民族文化和民俗文化的整合。董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張下，形成了世界上人口最多的民族——漢民族。而漢民族的民俗文化無疑成為中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要表現(xiàn)形式。經(jīng)歷了東晉十六國和南北朝的多民族戰(zhàn)爭，漢民族與邊疆少數(shù)民族的文化相互交融，民俗文化在繼承與變革中得到進(jìn)一步的發(fā)展。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

盛唐時期，政治的開明、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的興盛，不僅導(dǎo)致國內(nèi)多民族文化的融合，而且促進(jìn)了中外文化交流。外來文化對中華民族民俗文化也產(chǎn)生一定的影響。譬如唐太宗時期釀制葡萄酒技術(shù)的傳入，逐步滲透到中華民族的節(jié)慶民俗文化之中，并對后世酒文化習(xí)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

宋、遼、金、西夏時期，中華民族形成了多民族政權(quán)的長期并存，導(dǎo)致民俗文化區(qū)域特征的強(qiáng)化。尤其是一些與宗教信仰有關(guān)的民俗文化，在不同民族和不同宗教信仰的地區(qū)，出現(xiàn)了巨大差異。經(jīng)歷元朝不足百年的統(tǒng)一之后，元末明初的天災(zāi)、戰(zhàn)爭和王朝更替，導(dǎo)致民族遷徙、人口銳減。明朝滅元之后，強(qiáng)化民眾與土地耕作的密切關(guān)系。這不僅把移民緊緊與土地結(jié)合起來，而且把大部分軍隊與土地結(jié)合起來，從而強(qiáng)化了重農(nóng)固本、守土抑商的民風(fēng)。二、中華民族民俗發(fā)展歷史

清朝以后，華北的農(nóng)