北緯孝文帝改革

北魏孝文帝第5課北魏孝文帝改革與民族融合課標(biāo)要求：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。一、北魏孝文帝改革的背景1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——基礎(chǔ)課后知識鏈接：胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。

材料反映了什么歷史趨勢？民族融合趨勢的出現(xiàn)一、北魏孝文帝改革的背景1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——基礎(chǔ)2.民族融合趨勢的出現(xiàn)3.馮太后與孝文帝的推動

“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”（在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。）

“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。”

——謝靈運(yùn)北魏孝文帝改革前，北魏社會存在著什么尖銳矛盾？民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義一、北魏孝文帝改革的背景1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——基礎(chǔ)2.民族融合趨勢的出現(xiàn)3.馮太后與孝文帝的推動4.北魏社會矛盾激化，統(tǒng)治面臨危機(jī)可能性——必要性階級矛盾民族矛盾人民起義不斷統(tǒng)治面臨危機(jī)導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾改革的目的緩和社會矛盾,鞏固統(tǒng)治改變落后狀態(tài)，促進(jìn)社會發(fā)展。二、改革的內(nèi)容以遷都洛陽為界，分為兩個時期前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度后期：孝文帝主持,遷都洛陽、實行漢制、

移風(fēng)易俗北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后北魏孝文帝二、改革的內(nèi)容1、均田制政府掌握大批無主荒地前提：主觀目的：內(nèi)容：保證政府的財政收入抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和徭役。影響：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展促進(jìn)了北方內(nèi)遷民族的封建化和各民族融合對后代田制也產(chǎn)生了很大影響。國家農(nóng)民租稅、徭役和兵役土地性質(zhì)：封建土地國有制：國家按人口分配土地的制度（1）男子十五歲以上，授給露田四十畝，婦人授露田二十畝。桑田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。（2）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。（3）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。（4）犯罪流徙戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。桑田露田麻田國家所有農(nóng)民所有思考：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有禁禁限男：40畝女：20畝男：20畝男10畝女5畝

農(nóng)民

宗主

北魏政權(quán)北魏的行政體制

北魏政權(quán)怎么知道多少農(nóng)民分到了土地，又怎么向他們征稅、征發(fā)徭役兵役呢？宗主督護(hù)制的弊端

北魏初期，在地方上實行宗主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃戶組織起來，修筑塢堡，割據(jù)一方。政府由于無力消滅豪強(qiáng)勢力，被迫承認(rèn)其合法性，地方的賦稅、徭役也由他們代管、征收。他們往往隱瞞戶籍，借機(jī)逃避賦稅。2、三長制影響：

許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，地方政權(quán)掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)，

有利于國家征收賦稅和徭役。也利于推行均田制農(nóng)民宗主北魏政權(quán)農(nóng)民北魏政權(quán)（改革前）（改革后）"如身之使手,干之總條"內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長，直屬州郡負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役前提：舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——宗主督護(hù)制的弊端3、整頓吏治2）內(nèi)容：3）影響：吏治混亂、貪污嚴(yán)重，影響財政收入，激化了社會矛盾；孝文帝認(rèn)識到吏治問題的重要性。俸祿制：官吏俸祿由國家籌集發(fā)放，嚴(yán)懲貪污任期考核制：以勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要內(nèi)容。吏治得到改善，為其他改革提供條件；農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。1）原因：課本第28頁思考題：俸祿制能否達(dá)到防止貪污的目的？

一定程度上有，但不可能從根本上防止貪污現(xiàn)象。

對于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張怎么樣？

孝文帝說：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原?！?/p>

——《魏書·任城王傳》（1）原因4、遷都洛陽①平城地處偏僻，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差；易受外族威脅；保守勢力強(qiáng)大，不利于改革的推行；②洛陽曾是中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；③為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對黃河流域的控制?！饕?---推動改革的深化材料反映了孝文帝遷都的什么理由？推進(jìn)漢化政策，加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治。直接目的:接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力根本目的:加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治（2）目的（3）遷都方法

“初謀南遷,恐眾心戀舊,乃示為大舉,因此協(xié)定群情。外謀南伐,其實遷也。舊人懷土,多所不愿,內(nèi)憚南征,無敢言者,于是定都洛陽?！?/p>

——魏書·孝文帝借南征之名，行遷都之實（4）遷都意義對洛陽發(fā)展：

成為政經(jīng)中心；城市規(guī)劃影響大。對改革進(jìn)行：

打擊了保守勢力，保證了改革的深入。對民族關(guān)系：

有利于民族文化的融合，

使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。（1）內(nèi)容易胡服、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)5、實行漢制、移風(fēng)易俗

有利于少數(shù)民族政權(quán)和個體的封建化發(fā)展；有利于民族融合。（2）作用經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北魏社會的發(fā)展。

政治：加速少數(shù)民族政權(quán)封建化。

民族關(guān)系：促進(jìn)民族的交流與融合。

四、改革的重大意義：三、改革內(nèi)容的實質(zhì)

政權(quán)的封建化、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)化、

思想的儒學(xué)化少數(shù)民族的封建化改革——生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：——社會制度封建化：——生活方式漢族化：

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）感悟歷史——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識梳理鮮卑人樂俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識？社會制度封建化你當(dāng)專家

請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化孝文帝改革成功的原因深度分析（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望從孝文帝改革中得出什么啟示（1）改革是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力；（2）銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會進(jìn)步的靈魂；（3）農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；探究原因把握規(guī)律認(rèn)識4、任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性?！?1、先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；2、改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；3、民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的；小結(jié)背景社會矛盾尖銳鮮卑族落后內(nèi)容均田制三長制整頓吏治遷都洛陽實行漢制影響促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展加強(qiáng)政府對人民控制加速鮮卑族封建化促進(jìn)民族融合鞏固政權(quán)的穩(wěn)定側(cè)重點(diǎn)通過制度建設(shè)緩和社會矛盾全面推進(jìn)漢化政策為隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ)

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。

這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì):少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)→