《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識(shí) 51 要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性課件

●考點(diǎn)突破1．全面理解主觀能動(dòng)性的內(nèi)涵(1)主觀能動(dòng)性的含義：主觀能動(dòng)性是人們特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面的內(nèi)容：①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，就是我們通常說(shuō)的“想”。第一，人們認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的。第二，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，這種反映不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的。人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，還表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。②人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，就是我們通常說(shuō)的“做”。第一，人類改造世界的能力的發(fā)揮和改造世界活動(dòng)的開(kāi)展是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。人的主觀能動(dòng)性能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)В阉枷?、?jì)劃和方案等觀念性的東西用于指導(dǎo)實(shí)踐，以自己創(chuàng)造性的活動(dòng)改造客觀世界，達(dá)到預(yù)期的目的。第二，人們改造世界的能力和活動(dòng)的根本點(diǎn)是它的創(chuàng)造性。隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性。人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許許多多自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。與此同時(shí)，人們又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。沒(méi)有創(chuàng)造活動(dòng)，就不會(huì)有當(dāng)今的世界。第三，人們改造世界活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。精神狀態(tài)包括積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度，等等，這些都是人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。這些精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有巨大的影響，它直接關(guān)系著在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得的效果?？傊?，主觀能動(dòng)性的三個(gè)方面是相互聯(lián)系著的?！跋搿笔窃凇白觥钡幕A(chǔ)上的“想”，“做”是在“想”的指導(dǎo)下的“做”，精神狀態(tài)體現(xiàn)在“想”和“做”之中。(2)隨著社會(huì)的發(fā)展，人的主觀能動(dòng)作用不斷得到增強(qiáng)由于歷史條件的不同、周圍環(huán)境的差異，每個(gè)人能動(dòng)性未必都能得到比較充分的發(fā)揮。當(dāng)代青年學(xué)生，應(yīng)珍惜青春的大好時(shí)光，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，為將來(lái)在社會(huì)生活中充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。2．主觀能動(dòng)性三個(gè)方面之間的關(guān)系(1)三者的區(qū)別第一，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。這種能力與活動(dòng)突出地表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。第二，人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。即通常我們所說(shuō)的“做”。隨著科技的發(fā)展，這種能力與活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性。這種活動(dòng)的一個(gè)重要的表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們的有利作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。(2)三者的聯(lián)系第一，“做”是“想”的基礎(chǔ)。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，認(rèn)識(shí)世界的能力是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。第二，“想”指導(dǎo)“做”。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)取得成功；人們的生產(chǎn)實(shí)踐需要有思想、計(jì)劃和方案等觀念性的東西為指導(dǎo)。第三，“想”和“做”的過(guò)程，需要有良好的精神狀態(tài)做支持，精神狀態(tài)也必然表現(xiàn)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中。第四，這三三個(gè)方面都都體現(xiàn)了““能動(dòng)”的的含義：首首先認(rèn)識(shí)活活動(dòng)具有能能動(dòng)性，即即人的認(rèn)識(shí)識(shí)是對(duì)客觀觀事物積極極的能動(dòng)反反映——不不僅能了解解事物的外外部現(xiàn)象，，而且能通通過(guò)抽象思思維活動(dòng)把把握事物的的本質(zhì)和規(guī)規(guī)律，使認(rèn)認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)導(dǎo)人們的活活動(dòng)。其次次，改造活活動(dòng)具有能能動(dòng)性。在在改造事物物中雖然有有適應(yīng)事物物的一面，，但改變事事物，創(chuàng)造造新的事物物則是主要要的。創(chuàng)造造性最能體體現(xiàn)主觀能能動(dòng)性，并并且人還可可以改變規(guī)規(guī)律起作用用的形式，，這更體現(xiàn)現(xiàn)了人的主主觀能動(dòng)性性。最后，，精神狀態(tài)態(tài)具有能動(dòng)動(dòng)性，它貫貫穿于認(rèn)識(shí)識(shí)世界和改改造世界的的活動(dòng)之中中，對(duì)這些些活動(dòng)的導(dǎo)導(dǎo)向與選擇擇、激發(fā)與與抑制、控控制與調(diào)節(jié)節(jié)有著巨大大影響?！裾`誤區(qū)區(qū)警警示示要正正確確區(qū)區(qū)分分““主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性”、“意識(shí)識(shí)的的能能動(dòng)動(dòng)性性”、“意識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)客客觀觀事事物物的的反反作作用用”解析析：：“主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性”是指指“想”和“做”?！跋搿笔钦J(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)世世界界的的能能力力與與活活動(dòng)動(dòng)，，做做是是改改造造世世界界的的能能力力與與活活動(dòng)動(dòng)。?！爸饔^觀能能動(dòng)動(dòng)性性”既包包括括“意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性”，也也包包括括實(shí)實(shí)踐踐活活動(dòng)動(dòng)，，而而且且這這兩兩項(xiàng)項(xiàng)內(nèi)內(nèi)容容密密不不可可分分。?！耙庾R(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性”有兩兩層層意意思思：：一一是是意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)地地反反映映客客觀觀世世界界，，二二是是指指意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)地地通通過(guò)過(guò)實(shí)實(shí)踐踐反反作作用用于于客客觀觀世世界界。。可可見(jiàn)見(jiàn)，，第第一一，，意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性不不等等于于主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性，，它它僅僅限限于于“想”，不不包包括括“做”，屬屬于于意意識(shí)識(shí)范范疇疇；；而而主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性除除了了“想”，還還包包括括“做”，包包括括實(shí)實(shí)踐踐。。意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性雖雖然然體體現(xiàn)現(xiàn)在在“做”即實(shí)實(shí)踐踐中中，，但但實(shí)實(shí)踐踐不不等等于于意意識(shí)識(shí)的的能能動(dòng)動(dòng)性性。。第第二二，，意意識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)客客觀觀事事物物的的反反作作用用是是意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性的的表表現(xiàn)現(xiàn)之之一一，，所所以以也也不不能能把把意意識(shí)識(shí)能能動(dòng)動(dòng)性性與與意意識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)客客觀觀事事物物的的反反作作用用等等同同起起來(lái)來(lái)。?！耙庾R(shí)對(duì)客觀事事物的反作用用”是指以意識(shí)為為指導(dǎo)，通過(guò)過(guò)實(shí)踐把觀念念的東西變?yōu)闉楝F(xiàn)實(shí)，引起起客觀事物的的變化。它既既不等于意識(shí)識(shí)的能動(dòng)性，，更不等于主主觀能動(dòng)性。。以上分析表明明：“意識(shí)對(duì)客觀事事物的反作用用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)性性”，“意識(shí)的能動(dòng)性性”屬于“主觀能動(dòng)性”；后者比前者者的外延要大大?！裾骖}再現(xiàn)例題(2009·全國(guó)國(guó)Ⅰ)“面對(duì)金融危機(jī)機(jī)這一全球性性挑戰(zhàn)，世界界各國(guó)需要加加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)調(diào)、密切合作作、共同應(yīng)對(duì)對(duì)。在此關(guān)鍵鍵時(shí)刻，堅(jiān)定定信心比什么么都重要?！边@一論述表表明，信心作作為對(duì)前景的的良好預(yù)期()①能夠改變經(jīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客客觀性和普遍遍性②可以推動(dòng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積積極參與③能夠擺脫物物質(zhì)條件制約約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好好的方向轉(zhuǎn)化化A．①②B．③④C．①③③D．②②④點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選D。。主觀能動(dòng)性性的發(fā)揮受客客觀規(guī)律和客客觀條件的制制約。認(rèn)為對(duì)●考點(diǎn)突破1．主觀能動(dòng)性的的發(fā)揮與其所所受的客觀規(guī)規(guī)律制約之間間的關(guān)系(1)客觀規(guī)規(guī)律始終制約約著主觀能動(dòng)動(dòng)性的發(fā)揮，，尊重客觀規(guī)規(guī)律是發(fā)揮主主觀能動(dòng)性的的基礎(chǔ)和前提提第一，從質(zhì)的的差別來(lái)看，，人們是否按按規(guī)律辦事，，決定著人們們發(fā)揮主觀能能動(dòng)性能否收收到積極的效效果。第二，從量的的差別來(lái)看，，人們按規(guī)律律辦事的程度度，決定著人人們發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性收到到積極效果的的程度。越是是按規(guī)律辦事事，收到的成成效就越大，，甚至做到““事半功倍””；尊重或掌掌握規(guī)律的程程度越差，辦辦事的成效也也就越差，常常常是“事倍倍功半”。(2)尊重客客觀規(guī)律，按按規(guī)律辦事，，離不開(kāi)發(fā)揮揮主觀能動(dòng)性性。正因?yàn)榭陀^規(guī)規(guī)律制約著主主觀能動(dòng)性的的發(fā)揮，人們們才需要積極極地發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性，去去認(rèn)識(shí)規(guī)律和和利用規(guī)律，，以便做到按按規(guī)律辦事。。所謂“天生生我材必有用用”，“有用用”的一個(gè)重重要方面就是是認(rèn)識(shí)規(guī)律是是什么，認(rèn)識(shí)識(shí)規(guī)律怎樣制制約著人的活活動(dòng)，人在這這一制約中該該如何利用規(guī)規(guī)律?？傊?，無(wú)論是是認(rèn)識(shí)規(guī)律，，還是在事物物的運(yùn)動(dòng)變化化中具體地把把握規(guī)律，利利用規(guī)律，都都要求發(fā)揮主主觀能動(dòng)性，，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際進(jìn)進(jìn)一步分析和和研究規(guī)律。。發(fā)揮主觀能能動(dòng)性，是認(rèn)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)規(guī)律的必要條條件。(3)必須須把尊尊重客客觀規(guī)規(guī)律和和發(fā)揮揮主觀觀能動(dòng)動(dòng)性結(jié)結(jié)合起起來(lái)，，反對(duì)對(duì)兩種種錯(cuò)誤誤做法法：一是，，不尊尊重客客觀規(guī)規(guī)律，，片面面夸大大主觀觀能動(dòng)動(dòng)性，，這樣樣必然然導(dǎo)致致唯心心主義義；二是，，只空空談尊尊重客客觀規(guī)規(guī)律，，不發(fā)發(fā)揮主主觀能能動(dòng)性性，不不去認(rèn)認(rèn)識(shí)規(guī)規(guī)律，，不去去創(chuàng)造造條件件利用用規(guī)律律，在在規(guī)律律面前前無(wú)能能為力力，從從而放放棄主主觀能能動(dòng)性性的觀觀點(diǎn)，，這是是一種種形而而上學(xué)學(xué)的錯(cuò)錯(cuò)誤。。2．主主觀能能動(dòng)性性的發(fā)發(fā)揮與與制約約它的的客觀觀條件件之間間的關(guān)關(guān)系(1)客觀觀條件件始終終制約約著主主觀能能動(dòng)性性的發(fā)發(fā)揮發(fā)揮主主觀能能動(dòng)性性的過(guò)過(guò)程，，是以以規(guī)律律為指指導(dǎo)，，以條條件為為基礎(chǔ)礎(chǔ)，認(rèn)認(rèn)識(shí)和和改造造客觀觀對(duì)象象的過(guò)過(guò)程。。因而而，一一定的的客觀觀條件件也是是人們們發(fā)揮揮主觀觀能動(dòng)動(dòng)性的的基礎(chǔ)礎(chǔ)和前前提。。人們們認(rèn)識(shí)識(shí)世界界和改改造世世界所所能達(dá)達(dá)到的的深度度和廣廣度，，一方方面與與人們們掌握握的規(guī)規(guī)律有有關(guān)，，另一一方面面又受受到現(xiàn)現(xiàn)實(shí)條條件的的制約約。(2)客觀觀條件件雖然然制約約著人人的主主觀能能動(dòng)性性，卻卻又給給人發(fā)發(fā)揮主主觀能能動(dòng)性性提供供了廣廣闊的的余地地?！啊皩彆r(shí)時(shí)度勢(shì)勢(shì)”，，“運(yùn)運(yùn)用之之妙，，存乎乎一心心”，，說(shuō)的的是人人的主主觀能能動(dòng)性性能夠夠以規(guī)規(guī)律為為指導(dǎo)導(dǎo)，分分析條條件，，發(fā)揮揮有利利條件件的作作用，，限制制或排排除不不利條條件的的影響響，以以達(dá)到到活(3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤：一是不顧實(shí)際條件而蠻干的做法；二是認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。3．主觀觀能動(dòng)性性的發(fā)揮揮受主觀觀因素的的制約(1)人人的主觀觀能動(dòng)性性不是天天生的，，而是隨隨著實(shí)踐踐與學(xué)習(xí)習(xí)的積累累而不斷斷形成、、逐步增增強(qiáng)的。。這些逐逐步增強(qiáng)強(qiáng)的因素素，就成成為制約約主觀能能動(dòng)性進(jìn)進(jìn)一步發(fā)發(fā)揮的主主觀因素素。(2)制制約人發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性的主觀觀因素：：它包括括許多方方面，如如業(yè)已形形成的觀觀念、能能力、方方法和身身心健康康的程度度等。(3)主主觀因素素有正確確與錯(cuò)誤誤之分，，正確的的主觀因因素才有有利于正正確發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性。。積累起起來(lái)的主主觀因素素越正確確，越有有廣度和和深度，，就越有有利于進(jìn)進(jìn)一步正正確地發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性。4．怎樣樣正確發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性(1)要要正確發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，就必必須按客客觀規(guī)律律辦事人們?cè)趺疵窗匆?guī)律律辦事？？人們按按規(guī)律辦辦事，不不僅要區(qū)區(qū)分不同同的規(guī)律律，而且且還要區(qū)區(qū)分同一一規(guī)律在在不同條條件下的的不同表表現(xiàn)；按按規(guī)律辦辦事，還還要注意意當(dāng)事物物由一種種存在狀狀態(tài)轉(zhuǎn)化化為另一一種存在在狀態(tài)時(shí)時(shí)，其中中的規(guī)律律也隨之之變化，，這就要要求我們們?cè)谑挛镂镞\(yùn)動(dòng)中中把握規(guī)規(guī)律，使使自己的的思想適適應(yīng)變化化了的客客觀情況況，按變變化了的的客觀規(guī)規(guī)律辦事事。(2)要要正確發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，就必必須從客客觀實(shí)際際條件出出發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，認(rèn)識(shí)識(shí)世界和和改造世世界，需需要一定定的物質(zhì)質(zhì)條件和和物質(zhì)工工具。發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性不是想想做什么么就做什什么，而而是按客客觀規(guī)律律的要求求去發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性，，必須考考慮條件件是否具具備，工工具是否否完善，，在客觀觀條件許許可的范范圍內(nèi)去去發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性，只只有這樣樣，人們們才能正正確地認(rèn)認(rèn)識(shí)世界界和有效效地改造造世界。。否則，，主觀能能動(dòng)性的的發(fā)揮所所起的作作用只能能是負(fù)面面的。(3)要要正確發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，就必必須不斷斷地積累累正確的的主觀因因素，排排除錯(cuò)誤誤的主觀觀因素，，在認(rèn)識(shí)識(shí)世界和和改造世世界時(shí)取取得更大大的成績(jī)績(jī)?！裾`區(qū)警警示1．尊重客觀觀規(guī)律和和發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性是同同等重要要的解析：規(guī)律是客客觀的，，又是可可以認(rèn)識(shí)識(shí)和利用用的。人人們認(rèn)識(shí)識(shí)和利用用規(guī)律要要發(fā)揮人人的主觀觀能動(dòng)性性。但客客觀規(guī)律律又始終終制約著著主觀能能動(dòng)性的的發(fā)揮。。人們是是否按規(guī)規(guī)律辦事事，決定定著人們們發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性能否否收到積積極的效效果。人人們按規(guī)規(guī)律辦事事的程度度，決定定著人們們發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性收到到積極效效果的程程度。尊尊重客觀觀規(guī)律是是發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性的基基礎(chǔ)和前前提。由由此可見(jiàn)見(jiàn)，上述述觀點(diǎn)是是錯(cuò)誤的的。2．認(rèn)為只要要發(fā)揮了了主觀能能動(dòng)性，，就能認(rèn)認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律律解析：這是一種錯(cuò)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。。認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律必必須發(fā)揮人人的主觀能能動(dòng)性，但但不能認(rèn)為為只要發(fā)揮揮了主觀能能動(dòng)性，就就一定能認(rèn)認(rèn)識(shí)和利用用客觀規(guī)律律，這是因因?yàn)?，發(fā)揮揮人的主觀觀能動(dòng)性僅僅僅是認(rèn)識(shí)識(shí)和利用規(guī)規(guī)律的一個(gè)個(gè)條件。除除此之外，，人的主觀觀能動(dòng)性的的發(fā)揮還必必須符合客客觀規(guī)律，，并借助一一定的物質(zhì)質(zhì)條件。因因此，發(fā)揮揮主觀能動(dòng)動(dòng)性只是為為認(rèn)識(shí)和利利用規(guī)律提提供了一個(gè)個(gè)可能性。?！裾骖}再現(xiàn)現(xiàn)例題(2008··廣東)材材料一隨著地球生生態(tài)環(huán)境惡惡化，自然然災(zāi)害頻發(fā)發(fā)：全球氣氣候變暖、、颶風(fēng)頻頻頻登陸、非非洲洪水泛泛濫、美國(guó)國(guó)南方龍卷卷風(fēng)肆虐……。人類既是是受害者，，又是肇事事者。材料二2008年年春運(yùn)高峰峰期間，冰冰雪給中國(guó)國(guó)南方帶來(lái)來(lái)巨大災(zāi)難難：交通中中斷，部分分地區(qū)斷水水?dāng)嚯?，?yán)嚴(yán)重影響國(guó)國(guó)計(jì)民生。。黨和國(guó)家家領(lǐng)導(dǎo)人親親臨救災(zāi)第第一線，制制定周密的的計(jì)劃；全全國(guó)軍民發(fā)發(fā)揚(yáng)吃苦耐耐勞的精神神，生產(chǎn)自自救，重建建家園，萬(wàn)萬(wàn)眾一心，，取得抗災(zāi)災(zāi)救災(zāi)重大大勝利。材料三大災(zāi)之中有有大愛(ài)，每每當(dāng)災(zāi)難來(lái)來(lái)臨之時(shí)，，總有平凡凡之人的非非凡之舉讓讓我們感動(dòng)動(dòng)。比如雪雪災(zāi)中高速速公路處于于癱瘓狀態(tài)態(tài)時(shí)，眾多多旅客被困困途中，沿沿途涌現(xiàn)出出很多無(wú)私私奉獻(xiàn)、熱熱心助人的的平凡人，，在這些平平凡人的身身上表現(xiàn)出出人間可貴貴的真情實(shí)實(shí)義。根據(jù)上述材材料，運(yùn)用用哲學(xué)知識(shí)識(shí)回答：(1)結(jié)結(jié)合合材材料料一一、、材材料料二二說(shuō)說(shuō)明明尊尊重重客客觀觀規(guī)規(guī)律律與與發(fā)發(fā)揮揮主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性的的關(guān)關(guān)系系。。(2)結(jié)結(jié)合合材材料料三三論論述述如如何何實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人人生生的的價(jià)價(jià)值值？？答案案：：(1)①①?gòu)膹牟牟牧狭弦灰豢煽梢?jiàn)見(jiàn)，，生生態(tài)態(tài)環(huán)環(huán)境境的的惡惡化化、、自自然然災(zāi)災(zāi)害害頻頻發(fā)發(fā)與與人人類類沒(méi)沒(méi)有有從從根根本本上上尊尊重重客客觀觀規(guī)規(guī)律律有有關(guān)關(guān)。。規(guī)規(guī)律律具具有有客客觀觀性性、、普普遍遍性性。。人人類類如如果果違違背背了了規(guī)規(guī)律律，，就就會(huì)會(huì)受受到到規(guī)規(guī)律律的的懲懲罰罰。。地地球球環(huán)環(huán)境境惡惡化化就就是是客客觀觀規(guī)規(guī)律律對(duì)對(duì)人人類類的的懲懲罰罰。。②材材料料二二說(shuō)說(shuō)明明，，人人的的意意識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)客客觀觀事事物物具具有有能能動(dòng)動(dòng)性性。。意意識(shí)識(shí)具具有有目目的的性性、、計(jì)計(jì)劃劃性性、、主主動(dòng)動(dòng)創(chuàng)創(chuàng)造造性性和和自自覺(jué)覺(jué)選選擇擇性性。。中中國(guó)國(guó)人人民民在在黨黨和和政政府府領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)下下從從實(shí)實(shí)際際出出發(fā)發(fā)，，制制定定切切實(shí)實(shí)可可行行的的拯拯救救計(jì)計(jì)劃劃，，充充分分發(fā)發(fā)揮揮主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性，，生生產(chǎn)產(chǎn)自自救救，，重重建建家家園園，，最最終終取取得得了了抗抗災(zāi)災(zāi)救救災(zāi)災(zāi)的的重重大大勝勝利利。。③③尊尊重重客客觀觀規(guī)規(guī)律律和和發(fā)發(fā)揮揮主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性要要求求我我們們一一切切從從實(shí)實(shí)際際出出發(fā)發(fā)、、實(shí)實(shí)事事求求是是，，把把革革命命的的熱熱情情和和科科學(xué)學(xué)的的態(tài)態(tài)度度結(jié)結(jié)合合起起來(lái)來(lái)，，才才能能處處理理好好人人與與自自然然的的關(guān)關(guān)系系。。(2)①人的的價(jià)值體現(xiàn)在在奉獻(xiàn)社會(huì)的的實(shí)踐活動(dòng)中中，努力奉獻(xiàn)獻(xiàn)的人是幸福福的。愛(ài)家人人，愛(ài)朋友，，愛(ài)祖國(guó)，積積極投身于為為人民服務(wù)的的實(shí)踐，是實(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值值的必由之路路。雪災(zāi)中不不計(jì)個(gè)人利益益解救他人于于危難