順乎世界之潮流

一個(gè)主題三個(gè)階段一個(gè)方向近代中國思想解放

自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中，先進(jìn)的中國知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。一個(gè)主題中國向何處去？

學(xué)習(xí)西方與救亡圖存的緊密結(jié)合“西學(xué)東漸”“師夷長技以制夷”維新變法新文化運(yùn)動(dòng)（馬克思主義傳播）向西方學(xué)習(xí)？學(xué)不學(xué)？學(xué)什么?怎么學(xué)一個(gè)方向“順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下，犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。對(duì)比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫面——沖擊篇據(jù)你所知說說明清時(shí)期：大臣見到皇帝該怎樣？說明什么？一位商人經(jīng)商積累了資金，他將會(huì)投資于什么？一位商人想遠(yuǎn)涉重洋去英國貿(mào)易，可能嗎？當(dāng)時(shí)中國“最有見識(shí)”的知識(shí)分子了解世界嗎？統(tǒng)治者又是如何認(rèn)識(shí)世界和中國？中西比較你對(duì)中國得到怎樣的結(jié)論？閉目塞聽閉目睜眼？鴉片戰(zhàn)爭林則徐睜眼看世界第一人

請(qǐng)思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？①重視收集西方信息，打探西方情報(bào)；②編譯外國書籍和報(bào)刊，如《四洲志》、《華事夷言》等。最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界

魏源的《海國圖志》據(jù)林則徐主持翻譯的《四洲志》等著作，綜合自己的研究所得而增訂輯成。該書1842年初的刻本為50卷，1847年擴(kuò)至60卷，1852年再增為120卷。

1854年（咸豐四年），日本翻刻了《海國圖志》（60卷本），猶如一石激起千層浪，頓時(shí)給日本思想界增添了無限活力。日本思想家紛紛爭讀，奉之為“寶鑒”。日本面臨著重蹈中國鴉片戰(zhàn)爭覆轍的危險(xiǎn)，各界深感不安?！逗鴪D志》所著力宣傳的“師夷長技以制夷”的思想恰于此時(shí)傳入日本，正好適合了日本人民改變本國命運(yùn)的心態(tài)，遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動(dòng)。明治維新與《海國圖志》有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國學(xué)者的看法基本相同。

“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”；“不善師外夷者，外夷制之”；“是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！薄晕涸础逗鴪D志》

閉目睜眼？鴉片戰(zhàn)爭魏源林則徐、魏源眼里的西方長技是什么?林則徐睜眼看世界第一人閉目睜眼？鴉片戰(zhàn)爭魏源林則徐睜眼看世界第一人師夷長技以制夷

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。……可惜道光、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰?！Y廷黻《中國近代史》

閉目睜眼？鴉片戰(zhàn)爭魏源林則徐睜眼看世界第一人師夷長技以制夷“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器……”——李鴻章綜上，你覺得早期先進(jìn)的中國人睜開眼睛，看到的是怎樣的世界？他們的看法全面嗎？

林則徐江澤民同志手書林則徐詩句

溫家寶總理以林則徐詩句作為工作態(tài)度的追求：“我心里總默念著林則徐的兩句詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后工作的態(tài)度?！弊?小樹代表民族資本主義假設(shè)你是當(dāng)時(shí)一位資產(chǎn)階級(jí)愛國者，你會(huì)為改變中國的命運(yùn)做些什么?康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)代表人物康有為維新變法第一人《孔子改制考》：康有為的重要著作，1898年刊行。該書指出孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”?？涤袨榘芽鬃臃顬橥泄鸥闹啤⒅鲝堊兏锏南葞?。討論：康有為的變法思想有什么特點(diǎn)？

主觀上：想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。課堂探究康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新思想？梁啟超的著作梁啟超詩手稿，康有為眉批著作等身的學(xué)術(shù)大師康有為維新變法第一人梁啟超輿論界天之驕子

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久?！簡⒊蹲兎ㄍㄗh》主張：變法是歷史發(fā)展的必然；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。

變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。變專制之法為立憲之法譚嗣同

維新派中的激進(jìn)派，大膽批判君主專制政體和綱常名教。

不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！嚴(yán)復(fù)中國啟蒙思想第一人康有為維新變法第一人梁啟超輿論界天之驕子

《天演論》認(rèn)為萬物均按“物競天擇”的自然規(guī)律變化，“物競”就是生物之間的“生存競爭”，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競爭”和“自然淘汰”的過程中進(jìn)化演進(jìn)的。嚴(yán)復(fù)把它翻譯到中國來，用意何在？

嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》

一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張共同點(diǎn)康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)⒈反對(duì)君主專制⒉主張君主立憲制⒊變法圖存⒋發(fā)展資本主義借孔子宣傳維新變法理論，用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制指出變法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教物競天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今維新派主要代表人物及其思想主張

1894年，甲午戰(zhàn)爭清政府遭到慘敗，聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的舉人，領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”，使得維新思想開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年，面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分中國狂潮，康有為第六次上書。光緒帝采納，頒布《定國是詔》，“戊戌變法”由此展開，但因頑固勢(shì)力反對(duì)，不久便夭折，史稱“百日維新”。思考：維新變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么影響？政治方面：探索救國救民真理的愛國運(yùn)動(dòng)思想方面：⒈資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)

⒉批判封建制度，客觀上有利于革命思想傳播

我民族的歷史走進(jìn)那清末戊戌年代，已積重難返。我們的國家機(jī)器已全部銹爛，無法修復(fù)。我們的社會(huì)亦已至癌癥末期；病入膏肓，醫(yī)藥罔效。

——唐德剛《晚清七十年》■走向共和■

孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個(gè)高明的醫(yī)生，但后來他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。

1894年，孫中山在檀香山成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)

興中會(huì)的成立，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的初步形成。民主革命思想的傳播革命政黨1905年

東京中國同盟會(huì)成立綱領(lǐng)驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。三民主義革命派《民報(bào)》Vs改良派《新民叢報(bào)》思想論戰(zhàn)要不要推翻清政府要不要建立共和政體要不要改變封建土地制度意義：

P51地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想及特點(diǎn)階級(jí)代表思想主張?zhí)攸c(diǎn)地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想及特點(diǎn)階級(jí)代表思想主張?zhí)攸c(diǎn)地主階級(jí)林則徐魏源“師夷長技以制夷”學(xué)習(xí)技術(shù)資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為梁啟超譚嗣同、嚴(yán)復(fù)實(shí)行君主立憲學(xué)習(xí)制度資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山推翻封建政府，實(shí)現(xiàn)民主共和耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)——千年未有之變局

道光二十年，英國人已經(jīng)出兵，鴉