第一個(gè)十年新詩(shī)

二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史教師：白玉緒論一、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的時(shí)間定位1.現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)間定位2.當(dāng)代文學(xué)的時(shí)間定位二、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)1.文學(xué)與人學(xué)的并重與錯(cuò)位2.現(xiàn)實(shí)與政治的強(qiáng)力干預(yù)3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代、禁錮與接納

現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始：1917年1月《新青年》雜志刊出的胡適的《文學(xué)改良芻議》為標(biāo)志,發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。

現(xiàn)代文學(xué)：不僅是時(shí)間概念上所劃定的1917到1949年這一通常所說(shuō)的“現(xiàn)代”階段的文學(xué)；

更是“現(xiàn)代”性質(zhì)意義上所指的區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的新的文學(xué)。用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)。

1917到1949年，大體上每十年為一個(gè)發(fā)展階段1、1917-1927年期間的文學(xué)，叫五四文學(xué)，也叫20年代文學(xué)。其主要特點(diǎn)是文學(xué)革命和文化啟蒙。從整體上看，五四文學(xué)具有一種活躍、開(kāi)放的青春氣息。

2、1928——1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)，是20年代文學(xué)的發(fā)展和變化。其整體特點(diǎn)是走向成熟。表現(xiàn)兩點(diǎn)：文學(xué)多元化；出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家和作品。

3、1937——1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)為開(kāi)端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)。第一編二十年代中國(guó)文學(xué)

（1917—1927）

第一章新文學(xué)初期的理論建設(shè)第一節(jié)“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟一個(gè)時(shí)代一、沒(méi)有晚晴，何來(lái)“五四”？

1.晚清具有開(kāi)放意識(shí)的知識(shí)分子

2.“五四”吹響新世界的號(hào)角二、語(yǔ)言上的革新新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，新文學(xué)的文體是自由的，是不拘格律的。初看起來(lái)，這都是“文的形式”——方面的問(wèn)題，算不得重要。卻不知道形式和內(nèi)容有著密切的關(guān)系。形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神枷鎖的鐐銬。

——胡適

1.音標(biāo)文字運(yùn)動(dòng)（與洋務(wù)派文化思想聯(lián)系）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，在外國(guó)文字拼音化影響下，中國(guó)有人試制拼音字母，試圖與漢文并行不悖，并不代替漢字。代表人物：廈門盧憨章“切音新法”福建龍溪蔡錫勇“傳音快字”廣東香山王炳耀“拼音字譜”維新派：王照、勞乃宣2.“詩(shī)界革命”和“新文體”（維新派提倡的文體革新）詩(shī)界革命：主張維新人士適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的革新愿望代表人物：梁?jiǎn)⒊?、夏曾佑、黃遵憲新文體：報(bào)刊雜志上論說(shuō)文的文體形式3.白話文運(yùn)動(dòng)言文一致，徹底否定傳統(tǒng)文言文的正統(tǒng)地位，把與人民口頭語(yǔ)言更加接近的白話文提高到正宗地位，使其成為現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)言的主要形式。優(yōu)勢(shì)：自由接納人民口頭語(yǔ)言優(yōu)秀成分；接納外來(lái)語(yǔ)言新詞匯；為創(chuàng)造新的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)匯和語(yǔ)法詞匯提供最大自由空間。提示：白話文不完全等同于人民的口頭語(yǔ)言三、文學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)

1.現(xiàn)代文學(xué)格局的形成為小說(shuō)、戲劇爭(zhēng)取正統(tǒng)文學(xué)地位康有為：僅識(shí)字之人，有人不讀“經(jīng)”，無(wú)有不讀小說(shuō)者，故“六經(jīng)”不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能喻，當(dāng)以小說(shuō)喻之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之。

梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》：小說(shuō)有“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種神力，與“新民”關(guān)系最大：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)”。

意義：把小說(shuō)提高救亡圖存的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，不僅推崇小說(shuō)的社會(huì)作用，而且親自創(chuàng)作政治小說(shuō)，大大推動(dòng)晚清小說(shuō)繁榮，隨之，小說(shuō)理論研究和中外小說(shuō)作家作品研究文章也多起來(lái)了。

中國(guó)戲曲研究也發(fā)展到新的歷史階段：王國(guó)維在中國(guó)古代戲曲的研究上做出卓越貢獻(xiàn)，《宋元戲曲考》是一部有關(guān)于中國(guó)戲劇研究的力作。意義：重新評(píng)價(jià)戲劇的作用，破除傳統(tǒng)文人輕視戲劇的謬見(jiàn)，提高戲劇的社會(huì)地位。2.異域奇葩在中國(guó)綻放晚晴嚴(yán)復(fù)、林紓包天笑、周瘦娟周氏兄弟晚晴翻譯小說(shuō)，林紓的影響雖是最大，但就對(duì)文學(xué)的理解，以及忠實(shí)于原作方面，是不能不首推周氏兄弟的。（阿英）

3.小說(shuō)創(chuàng)作的繁盛小說(shuō)開(kāi)始向現(xiàn)代化方向發(fā)展：初步應(yīng)用西方表現(xiàn)形式；第一、三人稱限制敘事已受重視；有了塑造典型環(huán)境中典型人物的意識(shí)；脫離單純的故事框架。4.話劇的萌動(dòng)狀態(tài)一個(gè)以戲劇為主的綜合性藝術(shù)團(tuán)體。1906年冬由中國(guó)留日學(xué)生組建于日本東京。創(chuàng)始人李叔同（息霜）、曾孝谷。它的成立標(biāo)志著中國(guó)話劇的奠基和發(fā)端。

第二節(jié)“五四”初期文學(xué)理論主張一、一個(gè)尖銳而又迫切的問(wèn)題—文學(xué)現(xiàn)代性

1.周氏兄弟的最初解答魯迅概括文學(xué)的“職與用”：使視聽(tīng)之人，為之興感怡悅；而涵養(yǎng)人之神思，啟人生之閟機(jī)。周作人：具神思、能感興、有美致2.撼動(dòng)“文以載道”的理論基礎(chǔ)胡適：“惟實(shí)寫(xiě)今日社會(huì)之情狀”的文學(xué)才能“成真正文學(xué)”。陳獨(dú)秀：新文學(xué)必須“赤裸裸的抒情寫(xiě)世”。

3.確立全新整體性的文學(xué)觀念胡適：“一切語(yǔ)言文字的作用在于達(dá)意表情”，“達(dá)意達(dá)得妙，表情表得好”，而且能夠表達(dá)“高遠(yuǎn)之思想”和“真摯之情感”。劉半農(nóng)：文學(xué)為有精神之物。其精神即發(fā)生于作者腦海中，故必須作者能運(yùn)用其精神，使自己之意識(shí)、情感、懷抱，一一藏納于文中，而后所寫(xiě)之文，始有真正之價(jià)值。二、發(fā)出全新的聲音--“五四”初期代表文學(xué)理論主張1.胡適《文學(xué)改良芻議》1917年1月《新青年》

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何?

一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

2.陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》1917年1月《新青年》

推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。3.雙簧戲《新青年》4卷3號(hào)錢玄同《文學(xué)革命之反響》（化名王敬軒）劉半農(nóng)《復(fù)王敬軒書(shū)》4.《建設(shè)的文學(xué)革命論》《新青年》第四卷第4號(hào)十字宗旨：國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)核心內(nèi)涵：（1）一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)（2）擴(kuò)大創(chuàng)作題材的領(lǐng)域，囊括下層社會(huì)（3）宣揚(yáng)自我的個(gè)性（4）新文學(xué)的涵蓋力《人的文學(xué)》

周作人1918.12《新青年》

人的文學(xué)史評(píng)判新文學(xué)與舊文學(xué)思想實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。（1）助長(zhǎng)人性發(fā)展，關(guān)注人生問(wèn)題。（2）以人道主義為本。6.《平民文學(xué)》1918周作人《每周評(píng)論》第5號(hào)（1）用普通文體表普通思想與事實(shí)（2）用真摯文字記真摯思想和事實(shí)（3）真摯記取“一律平等的人”的思想和生活。

第三節(jié)捍衛(wèi)新文學(xué)尊嚴(yán)一、與保守派抗衡

1.激戰(zhàn)的開(kāi)始劉師培、黃侃：“昌明中國(guó)固有之學(xué)術(shù)”林紓：“覆孔孟、鏟倫常”、“盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字”。蔡元培：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。2.與“學(xué)衡派”抗?fàn)?/p>

1922年1月，《學(xué)衡》雜志在南京東南大學(xué)創(chuàng)刊。

1933年7月《學(xué)衡》雜志停刊。吳宓主編，主要撰稿人有梅光迪、吳宓、胡先骕等。

學(xué)衡派宗旨是：“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知。以中正之眼光，行批評(píng)之職事。無(wú)偏無(wú)黨，不激不隨?！币贼斞傅鸟g斥最為尖銳，《估〈學(xué)衡〉》，對(duì)學(xué)衡派進(jìn)行了嘲諷和批判。論爭(zhēng)體現(xiàn)了文化激進(jìn)主義和文化保守主義的對(duì)立。3．與《甲寅》派論爭(zhēng)

因《甲寅》周刊而得名。

1914年5月創(chuàng)刊于日本東京，為月刊，有進(jìn)步傾向，主編為章士釗，兩年后?？?。

1924年，章士釗出任段祺瑞政府的司法總長(zhǎng)，第二年兼任教育總長(zhǎng)。

1925年7月，他復(fù)辦《甲寅》，改為周刊，一直到1927年?？?。

章士釗以《甲寅》為陣地攻擊白話文和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，連續(xù)發(fā)表《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》、《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》等文章，對(duì)新文學(xué)和白話文進(jìn)行攻擊，為文言辯護(hù)，提倡“讀經(jīng)救國(guó)”，“廢除白話”，主張文言，宣揚(yáng)復(fù)古。魯迅、茅盾、成仿吾等人撰文對(duì)之進(jìn)行了批判，在進(jìn)步思想界和新文學(xué)界的反擊下，甲寅派很快偃旗息鼓。

二、自身的分化

1.問(wèn)題與主義之爭(zhēng)

2.對(duì)“整理國(guó)故”論進(jìn)行批判

3.與現(xiàn)代評(píng)論派的斗爭(zhēng)三、進(jìn)一步推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。

1.刊物的增多

2.各種思想的涌入

3.從內(nèi)容到形式的變化第二章第一個(gè)十年文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)—詩(shī)歌

第一節(jié)新詩(shī)從萌芽走向成熟一、胡適《嘗試集》1.集名的由來(lái)

2.《嘗試集》的價(jià)值這是新舊轉(zhuǎn)換期的見(jiàn)證；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集；開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣；是胡適先生里程碑式的著作；問(wèn)世以來(lái)引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭(zhēng)論，具有重要的研究?jī)r(jià)值。胡適故居人物簡(jiǎn)介中文名:胡適別名:嗣穈,學(xué)名洪骍,字希疆、適之國(guó)籍:中國(guó)民族:漢族出生地:安徽績(jī)溪縣出生日期:1891.12.17逝世日期:1962.2.24職業(yè):作家,學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家畢業(yè)院校:康乃爾大學(xué),哥倫比亞大學(xué)……….主要成就:領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)

任職經(jīng)歷

胡適歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館東方部名譽(yù)顧問(wèn)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書(shū)館館長(zhǎng)、中華民國(guó)中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長(zhǎng)等職。社會(huì)影響

新文化運(yùn)動(dòng)方面的影響胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文他為現(xiàn)代中國(guó)提供了一種觀察世界的方法建立學(xué)術(shù)的新范式20世紀(jì)三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。

胡適作白話詩(shī)原則：

《論新詩(shī)》：胡適的綱領(lǐng)性宣言

1.不拘格律，不拘平仄，作詩(shī)如作文。

2.詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義，核心“言之有物”。

舉例分析：

蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。

鴿子云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲?？此麄?nèi)齼蓛?，回環(huán)來(lái)住，夷猶如意，——忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

老鴉

○胡適

一我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說(shuō)我不吉利：——

我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!

二天寒風(fēng)緊，無(wú)枝可棲。我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑?！?/p>

我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛；也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米!《嘗試集》，亞?wèn)|圖書(shū)館1922年4版

一念○胡適我笑你繞太陽(yáng)的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋；我笑你繞地球的月亮，總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓；我笑你千千萬(wàn)萬(wàn)大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線；我笑你一秒鐘行五十萬(wàn)里的無(wú)線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬(wàn)轉(zhuǎn)！選自《新青年》1918年第4卷第1號(hào)人力車夫

○胡適“車子！車子！”車來(lái)如飛?？涂窜嚪?，忽然心中酸悲?？蛦?wèn)車夫：“今年幾歲？拉車?yán)硕嗌贂r(shí)？車夫答客：“今年十六，拉過(guò)三年車了，你老別多疑?！笨透孳嚪颍骸澳隳昙o(jì)太小，我不能坐你車，我坐你車，我心中慘凄。”車夫告客：“我半日沒(méi)有生意，又寒又饑，你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮，我年紀(jì)小拉車，警察還不管，你老又是誰(shuí)？”客人點(diǎn)頭上車，說(shuō)：“拉到內(nèi)務(wù)部西?！?/p>

沈尹默君初作的新詩(shī)是從古樂(lè)府化出來(lái)的。例如他的《人力車夫》(《新青年》四，一。)日光淡淡，白云悠悠，風(fēng)吹薄冰，河水不流。出門去，雇人力車。街上行人，往來(lái)很多；車馬紛紛，不知干些什么。人力車上人，個(gè)個(gè)穿棉衣，個(gè)個(gè)袖手坐，還覺(jué)風(fēng)吹來(lái)，身上冷不過(guò)。車夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墮。

藝術(shù)特色：1.語(yǔ)言大多使用白話、淺顯易懂。2.內(nèi)容富有新意。3.意趣、格調(diào)上是新的。4.格式上有明顯的舊詩(shī)詞曲的痕跡，稱不上是成熟的新詩(shī)。

胡適自評(píng)早期新詩(shī)，很象一個(gè)纏過(guò)腳后來(lái)放大了的婦女，回頭看他一年一年放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣總還帶著纏腳時(shí)代的血腥氣。

《嘗試集》僅從文學(xué)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，的確不能算是一部經(jīng)典的詩(shī)集。但是，換一個(gè)角度，即文學(xué)史的意義上看，它又是進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)不可不談的一部“經(jīng)典”。

二、《月夜》的價(jià)值

月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著，

月光朗朗的照著。

我和一株頂高的樹(shù)并排立著，

卻沒(méi)有靠著。

康白情：這是中國(guó)新詩(shī)史上第一首散文詩(shī)。藝術(shù)價(jià)值：

1.簡(jiǎn)單的物象組合，傳遞意蘊(yùn)的朦朧。

2.虛詞的巧妙使用。

3.短小、精粹和“集中”，既遽然迸發(fā)，又渾然天成。

4.詩(shī)句排列的雙行縮進(jìn)，破壞了古典詩(shī)詞的整齊句式，呈現(xiàn)錯(cuò)落有致的形式感。3.康白情的貢獻(xiàn)﹙1﹚理論的貢獻(xiàn)﹙2﹚《草兒在前》《婦人》

草兒草兒在前，鞭兒在后。那喘吁吁的耕牛，正擔(dān)著犁鳶（音鴛），眙（音赤）著白眼，帶水拖泥，在那里“一東二冬”地走著?！昂簟簟薄芭Ｒ谝玻?，你不要嘆氣，快犁快犁，我把草兒給你?！薄昂簟簟薄芭Ｒ谝玻?，快犁快犁，你還要嘆氣，我把鞭兒抽你?！迸：?！人呵！草兒在前，鞭兒在后。（1919年2月1日，北京）

婦人婦人騎一匹黑驢兒，男子拿一根柳條兒，遠(yuǎn)傍著一個(gè)破窯邊底路上走。小麥種完了，驢兒也犁苦了，大家往外婆家里去玩玩吧！驢兒在前，男子在后。前面一條小溪，驢兒不過(guò)去了，他們都望著笑了一笑。好，驢兒不騎了；柳條兒不要了；男子底鞋脫了；婦人在男子底背上了；驢兒在婦人底手里了。男子在前，驢兒在后。"藝術(shù)特色：

1.內(nèi)容上：勞動(dòng)人民的生活，寫(xiě)得很清新，很健康，很有生氣。這是“五四”詩(shī)歌里頭的一種新的氣象。

2.形式上：有著全新的語(yǔ)言和節(jié)奏，外觀上由死板變?yōu)榛顫?，摧毀形式化的格局，體式上靈動(dòng)自由。4.新詩(shī)的成熟—周作人《小河》

胡適稱贊《小河》

這是新詩(shī)中的第一首杰作，那樣細(xì)密的觀察，那樣曲折的理想，決不是那舊式的詩(shī)體詞調(diào)所能表達(dá)得出的。藝術(shù)特色：1.從容地處理多種糾纏、多個(gè)層次。

2.情緒的轉(zhuǎn)換富有技巧性。

3.象征手法的使用。5.小詩(shī)的誘惑與魅力

小詩(shī)的流行小詩(shī)的價(jià)值小詩(shī)的冷卻比較：冰心、泰戈?duì)杽?chuàng)作異同

泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

一六八壓迫著我的，到底是我的想要外出的靈魂呢，還是那世界的靈魂，敲著我心的門，想要進(jìn)來(lái)呢？

一八一我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。

一八七腳趾乃是舍棄了其過(guò)去的手指。一八九小狗疑心大宇宙陰謀篡奪它的位置。二七詩(shī)人是世界幻想上最大的快樂(lè)也是事實(shí)中最深的失望三三母親呵!撇開(kāi)你的憂愁容我沉酣在你的懷里只有你是我靈魂的安頓四—

夜已深了我的心門要開(kāi)著——一個(gè)浮蹤的旅客思想的神在不意中要臨到了五十永恒的情緒要迎接他么他能涌出意外的思潮要?jiǎng)?chuàng)造神奇的文字第二節(jié)女神的創(chuàng)造一、20世紀(jì)第一個(gè)偉大的思想解放的時(shí)代二、20世紀(jì)的時(shí)代精神聞一多評(píng)論郭沫若《女神》：若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神—二十世紀(jì)底時(shí)代精神。

宗白華：你的詩(shī)意境偏于雄放直率方面，宜于做雄渾的大詩(shī)，所以我又盼望你多做象凰歌一類的大詩(shī)，這類新詩(shī)國(guó)內(nèi)能者甚少，你將以此見(jiàn)長(zhǎng)。

新的時(shí)代精神：1.更為超脫、抽象的審美精神2.反抗的精神3.科學(xué)精神的萌醒4.自我發(fā)現(xiàn)的精神宇宙呀，宇宙，你為什么存在？你自從哪兒來(lái)？你是個(gè)有限大的空球？你是個(gè)無(wú)限大的整體？你若是有限大的空球，那擁抱著你的空間他從哪兒來(lái)？你的外邊還有些什么存在？你若是無(wú)限大的整體，這被你擁抱著的空間他從哪兒來(lái)？你的當(dāng)中為什么又有生命的存在？你到底還是個(gè)有生命的交流？你到底還是個(gè)無(wú)生命的機(jī)械？鑒賞《鳳凰涅槃》、《天狗》

主題：

1.徹底破壞與大膽創(chuàng)造

2.追求個(gè)性的自我解放

3.頌揚(yáng)新生與眷戀祖國(guó)

4.贊頌科學(xué)與現(xiàn)代文明藝術(shù)風(fēng)格：

1.狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神；

2.激情昂揚(yáng)的自我形象；

3.粗暴凌厲的抒情方式；

4.瑰麗飛騰的藝術(shù)想象；

5.自有奔放的詩(shī)歌形式。不足：

1.自我抒情的主體形象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有相當(dāng)?shù)木嚯x。

2.過(guò)于直露、單調(diào)，缺少詩(shī)歌應(yīng)有的暗示、含蓄、曲折，缺少耐人咀嚼的魅力，

三、對(duì)郭沫若作品“兩極閱讀”

現(xiàn)狀分析—以《女神》為例

解讀郭沫若作品兩種讀法：文學(xué)史讀法：注重從歷史發(fā)展的鏈條中考察作品尋找價(jià)值，并確定其地位。非專業(yè)讀法：偏重個(gè)人或行時(shí)的審美趣味，注重文本，不太顧及歷史鏈條。1.對(duì)其人格的質(zhì)疑對(duì)待個(gè)人感情不慎重政治立場(chǎng)不鑒定2.以往對(duì)其的評(píng)價(jià)值得懷疑對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的重新定位對(duì)詩(shī)歌形式自由風(fēng)格的重新定位3.還原歷史氛圍:屬于二十年代的魔力

獻(xiàn)給在座的江青同志

親愛(ài)的江青同志，你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣

你善于活學(xué)活用戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想

你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒

使中國(guó)舞臺(tái)充滿了工農(nóng)兵的英雄形象水調(diào)歌頭·粉碎四人幫

1976年10月21日

大快人心事

揪出四人幫

政治流氓文痞

狗頭軍師張

還有精生白骨

自比則天武后

鐵帚掃而光

篡黨奪權(quán)者

一枕夢(mèng)黃梁

野心大

陰謀毒

詭計(jì)狂

真是罪該萬(wàn)死

迫害紅太陽(yáng)

接班人是俊杰

遺志繼承果斷

功績(jī)何輝煌

擁護(hù)華龘主席

擁護(hù)黨中央

無(wú)恥支持分裂

《女神》中詩(shī)寫(xiě)于1916—1921，多創(chuàng)作于五四高潮時(shí)期，即1919—1920年。《女神》是五四時(shí)期著名的新詩(shī)集，《女神》以充分的五四時(shí)代精神和成功的自由體形式，把新詩(shī)藝術(shù)推向了新水平，是白話新詩(shī)真正取代文言舊詩(shī)的標(biāo)志，是現(xiàn)代浪漫主義的發(fā)端。第三節(jié)專力賦情詩(shī)—湖畔詩(shī)派1922年4月成立于杭州西湖湖畔代表人物：汪靜之、馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華代表作品：詩(shī)合集《湖畔》、《春的歌集》

汪靜之《蕙的風(fēng)》、《寂寞的國(guó)》

謝旦如《苜?；ā?/p>

魏金枝《過(guò)客》

應(yīng)修人提出：

我們四人是好朋友，以后只有詩(shī)寫(xiě)得好而又是好朋友才吸收入社；不是好朋友，即使詩(shī)寫(xiě)得好，不要加入，而詩(shī)寫(xiě)得不好，即使是好朋友，也不要加入。這一提議得到大家的贊同，成了不成文的“以文會(huì)友”的入社條件。

基本要求：作品與交情。《湖畔》詩(shī)集教給了我被五四運(yùn)動(dòng)喚醒了自我的年輕人底感覺(jué)，救出了我被周圍的生活圍住了的心情，使我真正接近了文學(xué)也接近了人生。

——胡風(fēng)二湖畔詩(shī)派的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)（一）情詩(shī)的突破與超越

朱自清：中國(guó)缺少情詩(shī)，有的只是“憶內(nèi)”、“寄內(nèi)”，活曲喻隱指之作；坦率地告白戀愛(ài)者絕少，為愛(ài)情而歌詠愛(ài)情的更是沒(méi)有。真正專心致志做情詩(shī)的，是“湖畔”的四個(gè)年輕人。

七八年前,社會(huì)上男女風(fēng)俗,大與今日不同。著者雖也曾為主倡男女道德解放的先驅(qū),而鑒于舊人物的擯斥,尤其是新青年的猜忌,竟不敢公開(kāi)發(fā)表。

——康白情

（二）詩(shī)歌形式上的創(chuàng)新“形式?jīng)Q不能拘定于一格,也不能未作時(shí)預(yù)定,短句分行,要把纏綿的情思割斷了,就用散文式；長(zhǎng)句連寫(xiě),要把俊逸的情思鎖緊了,就去用非散文的形式。”

—應(yīng)修人“我讀靜之的詩(shī),常常有一個(gè)感想:我覺(jué)得他的詩(shī)在解放的方面比我們做過(guò)舊詩(shī)的人更徹底的多?！薄拔椰F(xiàn)在看著這些徹底解放的少年詩(shī)人,就象一個(gè)纏過(guò)腳后來(lái)放腳的婦人望著那些真正天足的女孩子們跳來(lái)跳去,妒在眼里,喜在心頭?！?/p>

——胡適《<蕙的風(fēng)>序》

宗白華:“自自然而然地寫(xiě)出來(lái)的”、“這天然流露的詩(shī),如同鳥(niǎo)的鳴,花的開(kāi),泉水的流”。馮文炳：湖畔詩(shī)人那時(shí)真是可愛(ài)，字里行間沒(méi)有沾染一點(diǎn)習(xí)氣，這是最難得的。他們的幼稚就是純潔。

應(yīng)修人:《妹妹你是水》妹妹你是水——你是清溪里的水。無(wú)愁地鎮(zhèn)日流，率真地長(zhǎng)是笑，自然地引我忘了歸路了。妹妹你是水——你是溫泉里的水。我底心兒他盡是愛(ài)游泳，我想撈回來(lái)，燙得我手心痛。

妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷葉做船兒，借荷梗做篙兒，妹妹我要到荷花深處來(lái)！

汪靜之：《伊的眼》伊底眼是溫暖的太陽(yáng)，不然，何以伊一望著我，我受凍似的心就熱了呢？伊底眼是解結(jié)的剪刀，不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢？伊底眼，是快樂(lè)的鑰匙，不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂(lè)園里了呢？伊底眼變成憂愁的引火線了，不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢？（三）創(chuàng)作特色與藝術(shù)缺陷

創(chuàng)作特色：

1.呼喚愛(ài)情、吟詠愛(ài)情、歌頌愛(ài)情。

2.語(yǔ)言質(zhì)樸、秀美明朗。

3.意境清淺、情感自然流露。

4.形式活潑、篇幅精巧。

藝術(shù)缺陷：形式趨于散淡而不夠謹(jǐn)嚴(yán)；表達(dá)趨于說(shuō)理而不夠形象；內(nèi)容趨于平淡而少蘊(yùn)藉；情感傾向于直露告白，而缺少哲思。

異樣的聲音：“做的有多么輕薄，多么墮落！是有意的挑撥人們的肉欲呀？還是自己獸性的沖動(dòng)之表現(xiàn)呀？”對(duì)于《蕙的風(fēng)》的言情之作，他指責(zé)說(shuō)：“不可以一定說(shuō)他是替淫業(yè)的廣告，但卻有故意公布自己獸性沖動(dòng)和挑撥人們不道德行為之嫌疑，這些詩(shī)雖不是明顯的淫業(yè)廣告，墮落二字，許是的評(píng)，這是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格取締的呵”！——胡夢(mèng)華

我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你普希金我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你；愛(ài)情，也許；

在我的心靈里還沒(méi)有完全消亡；

但愿他不會(huì)再去打擾你；

我也不想再讓你難過(guò)悲傷；

我曾經(jīng)默默無(wú)語(yǔ)地，毫無(wú)指望地愛(ài)過(guò)你；

我既忍著羞怯，有忍著嫉妒的折磨；

我曾經(jīng)那樣真誠(chéng)，那樣溫柔的愛(ài)過(guò)你；

但愿上帝保佑你，另一個(gè)人也會(huì)像我一樣愛(ài)你第四節(jié)詩(shī)壇怪杰

—象征詩(shī)派李金發(fā)一、一個(gè)古老而又年輕的問(wèn)題——詩(shī)是什么？瓦薩·米勒：一首詩(shī)只是用你兩手輕輕托著兒童柔發(fā)的腦殼并且，壓低你的呼吸，以免驚動(dòng)一支飛蟲(chóng)的翅，耳語(yǔ)說(shuō)，“看！”老酋長(zhǎng)：“情人與海，情人與海，你要知道，不完全是真的，也不完全是假的?！毕笳髋稍?shī)歌的特征：有一種神秘朦朧的美、追求暗示、幽深莫測(cè)。二、詩(shī)怪——李金發(fā)

1.《棄婦》發(fā)表前后

2.與法國(guó)象征主義者同行

3.怪異的、美麗的、神秘的身影

——?jiǎng)?chuàng)作特色（1）注重表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)于世界的主觀感受，重視內(nèi)心的把握和幻覺(jué)的作用。（2）死亡、悲哀是作品母題。（3）追求純正的藝術(shù)感受，進(jìn)行純粹的詩(shī)藝實(shí)踐。（4）苦澀隱晦的語(yǔ)言，文言古語(yǔ)、外文雜沓、歐化章句交雜使用。

4.嚴(yán)肅的詩(shī)歌觀（1）對(duì)詩(shī)歌觀的闡述雖不說(shuō)做詩(shī)是無(wú)上事業(yè)，但至少是不易的工作，像我這樣的人絲毫不配做詩(shī)。

——李金發(fā)《微雨》導(dǎo)言從中可見(jiàn)他對(duì)詩(shī)看得很重。我認(rèn)為詩(shī)是文字經(jīng)過(guò)鍛煉后的結(jié)晶體，又是個(gè)人精神與心靈的精華，多少是帶著貴族氣息的。故一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)，不一定人人看了能懂，才是好詩(shī)，或者只有一部分人，或有相當(dāng)訓(xùn)練的人才能領(lǐng)略其好處?！峨x騷》的思想與字匯，恐怕許多大學(xué)畢業(yè)生還看不懂，但它仍不失為中國(guó)詩(shī)的精華大成。若說(shuō)詩(shī)要大眾看了都能懂，如他們所朗誦的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》之類，那不能算詩(shī)，只能當(dāng)民歌或彈詞。

——李金發(fā)（2）糾正傾斜的努力他把象征詩(shī)的提倡和糾正新詩(shī)創(chuàng)作的隨意散漫結(jié)合起來(lái)。一般人當(dāng)做詩(shī)是很容易的事吧，于是人人都來(lái)寫(xiě)，既無(wú)章法，又無(wú)意境，淺白得象家書(shū)，和分行填寫(xiě)的散文，始終白話詩(shī)為人漠視，后有其應(yīng)得的地位，也是這群人造成的結(jié)果。

（3）充滿矛盾的創(chuàng)作重提古典文學(xué)的價(jià)值鑒賞《棄婦》、《有感》

棄婦長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡，黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里，我的哀戚惟游蜂之腦能深印著，或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長(zhǎng)染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽(tīng)舟子之歌。衰老的群裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側(cè)，永無(wú)熱淚，點(diǎn)滴在草地上為世界之裝飾?！稐墜D》散發(fā)著奇異美麗（一）顛覆傳統(tǒng)女性形象（二）展現(xiàn)頹廢沒(méi)落氛圍我們散步在死草上

悲憤糾纏在膝下。

粉紅之記憶，

如道旁朽獸，發(fā)出奇臭。

——《夜之歌》如殘葉濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑。

——《有感》（三）挖掘象征的表現(xiàn)力鮮血、枯骨、黑夜、蚊蟲(chóng)、短墻、游蜂、灰燼、夕陽(yáng)、游鴨、裙裾（四）使用苦澀隱晦的語(yǔ)言“之”：棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶長(zhǎng)染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽(tīng)舟子之歌。三、與法國(guó)象征主義者同行這是一個(gè)平等主動(dòng)的介入這是中國(guó)與世界詩(shī)潮的第一次對(duì)話四、《棄婦》在目睹著我們不是我們目睹了詩(shī)歌，而是詩(shī)歌目睹了我們。

——米沃什

（二）主題解讀

《棄婦》就是一篇典型的象征主義詩(shī)作。意象內(nèi)涵的多義性和不確定性，表面講一種意思，實(shí)際卻隱藏更深層的含義，便是這首詩(shī)的重要特征。

從表層意義看，這首詩(shī)是寫(xiě)一被遺棄的婦女的悲哀。而實(shí)際上這首《棄婦》只是借“棄婦”這個(gè)總體意象隱喻自身漂泊無(wú)定孤獨(dú)寂寞的命運(yùn)。這首詩(shī)也成了李金發(fā)自身命運(yùn)感慨的象征。思索：

我們?nèi)绾尾粔櫲胂麡O性的虛無(wú)之中，如何造就我們力量的肯定，而走向一個(gè)闊大的境界？新月

詩(shī)派聞一多朱湘林徽i因徐志摩第五節(jié)新月詩(shī)派一、詩(shī)派概況新月詩(shī)派形成標(biāo)志是1926年4月1日聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等以清華文學(xué)社同仁為主要力量創(chuàng)刊的《晨報(bào)·詩(shī)鐫》，此后又以《新月》月刊為集結(jié)。

代表人物及代表詩(shī)集主要作者：徐志摩、孫大雨、饒孟侃、方令孺、陳夢(mèng)家、方純德、卞之琳、邵洵美、梁宗岱等。

與新月派有關(guān)的人物：劉夢(mèng)葦、蹇先艾、林徽因、楊世恩、羅隆基、葉公超、丁西林、梁實(shí)秋、陸小曼、陳西瀅、聞家駟、曹葆華、李廣田、胡讓之、吳文珊等。

貫穿始終的人物：徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋。

徐志摩：《翡冷翠的一夜》《猛虎集》

聞一多：《死水》

朱湘：《草莽集》《石門集》

陳夢(mèng)家：《夢(mèng)家詩(shī)集》

邵洵美：《天堂與五月》《花一般的罪惡》

方瑋德：《瑋德詩(shī)文集》

共同的藝術(shù)傾向：大都受過(guò)英美教育，有相近的知識(shí)背景，思想上都信奉自由、民主，詩(shī)歌主張上則對(duì)不講究格式、音節(jié)的“自由詩(shī)”普遍不滿，希望建立格律的約束機(jī)制。

二、為詩(shī)魂尋找形式

（一）聞一多詩(shī)歌藝術(shù)思想

1.建立“中國(guó)的新詩(shī)”對(duì)浪漫主義的評(píng)判，新月詩(shī)社成立之前，代表文章：

《<女神>之時(shí)代精神》《<女神>之地方色彩》

我總以為新詩(shī)徑直是新的,不但新于中國(guó)固有的詩(shī),而且新于西方固有的詩(shī),換言之,它不要作純粹的本地詩(shī),但還要保存本地的色彩,不要做純粹的外洋詩(shī),但又盡量的吸收外洋詩(shī)的長(zhǎng)處；他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒。我以為詩(shī)同一切的藝術(shù)應(yīng)是時(shí)代的經(jīng)線,同地方緯線所編織的一匹錦,因?yàn)樗囆g(shù)不管它是生活的批評(píng)也好,是生命的表現(xiàn)也好,總是從生命產(chǎn)生出來(lái)的,而生命又不過(guò)時(shí)間與空間兩個(gè)東西底勢(shì)力所遺下的腳印罷了。（聞一多）

2.《詩(shī)的格律》—格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)

詩(shī)派成立以后理論代表作品：饒孟侃：《新詩(shī)的音節(jié)》、《再論新詩(shī)的音節(jié)》、《情緒與格律》

徐志摩：《<詩(shī)鐫>弁言》、《“新月”的態(tài)度》

梁實(shí)秋：《文學(xué)的紀(jì)律》、《新詩(shī)的格調(diào)及其他》、《詩(shī)與圖畫(huà)》、《論詩(shī)的大小長(zhǎng)短》

聞一多：《詩(shī)的格律》我們幾個(gè)人都共同著一點(diǎn)信心:我們信詩(shī)是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的一個(gè)工具,與音樂(lè)與美術(shù)是同等同性質(zhì)的；我們信我們這民族這時(shí)期的精神解放或精神革命沒(méi)有一部像樣的詩(shī)式的表現(xiàn)是不完全的；我們信我們自身靈里以及周遭空氣里多的是要求投胎的思想的靈魂,我們的責(zé)任是替它們構(gòu)造適當(dāng)?shù)能|殼,這就是詩(shī)文與各種美術(shù)的新格式與新音節(jié)的發(fā)現(xiàn)；我們信完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)；我們信文藝的生命是無(wú)形的靈感加上有意識(shí)的耐心與勤力的成績(jī)?！熘灸Γ?）清算早期“新詩(shī)”中兩種迷思：膜拜“自然”的寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)“自我”的浪漫主義（2）新詩(shī)的格律可從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩方面的協(xié)調(diào)考慮:

視覺(jué)方面的格律有節(jié)的勻稱和句的整齊；聽(tīng)覺(jué)方面的有格式、音尺、平仄和韻腳?！靶略?shī)”的格律：音樂(lè)美；繪畫(huà)美；建筑美。我們的文字是象形的，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是靠眼睛來(lái)傳達(dá)的。原來(lái)文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文學(xué)的遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能。如果我們不去利用它，真是太可惜了。如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他：增加一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一。關(guān)于字尺、音尺：孩子們驚望著他的臉色，他也驚望著炭火的紅光。舉例分析《死水》：

▲格律化新詩(shī)的典范。

▲內(nèi)容形式的高度統(tǒng)一。

▲主題寄于深切希望。

▲正確認(rèn)識(shí)“豆腐干”詩(shī)。

（3）詩(shī)的格律的靈活運(yùn)用

▲

“新詩(shī)”的格式不是只有一個(gè),它是層出不窮的；

▲

“新詩(shī)”的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的；

▲

“新詩(shī)”的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造。

死水這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。這是一溝絕望的死水