第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)第8課一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)早期的書(shū)寫(xiě)材料龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛等一.四大發(fā)明1.造紙術(shù)（1）早期的書(shū)寫(xiě)材料（2）我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的紙我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。一.四大發(fā)明1.造紙術(shù)（1）早期的書(shū)寫(xiě)材料（2）我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的紙（3）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫東漢人

公元105年，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。用樹(shù)皮、麻頭等便宜易得的原料制成了便于書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)（1）早期的書(shū)寫(xiě)材料（2）我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的紙（3）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（4）紙成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料（5）造紙術(shù)的外傳（6）造紙術(shù)發(fā)明及外傳的意義

造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命；促進(jìn)了歐洲文明的發(fā)展和人類(lèi)文化的傳播。一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)（1）發(fā)展歷程：1、_____之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；2、_____是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書(shū)家視為珍品3、11世紀(jì)中葉，北宋_____發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。隋唐宋代畢升唐代雕版印刷品《金剛經(jīng)》

印刷于公元868年的《金剛經(jīng)》被認(rèn)為是世界上保存的最早的有明確日期的雕版印刷品。它于1900年被英國(guó)人斯坦因從敦煌所騙購(gòu)，現(xiàn)藏于大英博物館外傳：活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。馬丁·路德曾稱(chēng)印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。（2）印刷術(shù)的外傳及其意義：一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)（1）發(fā)展歷程影響：歐洲人借鑒中國(guó)印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷術(shù)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)3、火藥（1）起源：火藥的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時(shí)無(wú)意中配制出來(lái)，至今已有一千多年歷史。3、火藥（1）起源（2）發(fā)展：

_____，火藥開(kāi)始用于軍事；最早的火藥武器有_____、_____、_____等；_____，軍事上廣泛適用火藥。唐末突火槍火箭火炮宋朝南宋的震天雷一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)3、火藥（1）起源（2）發(fā)展（3）外傳及其影響：

火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。

“以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來(lái)，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地”A.結(jié)束了冷兵器時(shí)代B.使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解C.火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓殖民地的有力武器一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)4、指南針（1）概況：

世界上最早的指南儀器是中國(guó)在____時(shí)期發(fā)明的

；____時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。戰(zhàn)國(guó)“司南”北宋司南（漢）指南魚(yú)司南(戰(zhàn)國(guó))一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)3、火藥縷懸法指南針指南龜指南車(chē)（模型）將磁針與辨別方位的裝置合而為一,稱(chēng)羅盤(pán)。4、指南針（1）概況

宋元時(shí)期，指南針傳入阿拉伯，其后更遠(yuǎn)傳至歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。

總之，“四大發(fā)明”為歐洲率先邁入近代社會(huì)的門(mén)檻發(fā)揮了不可替代的作用。一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)3、火藥（2）外傳及影響中國(guó):封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；封建君主專(zhuān)制制度日益強(qiáng)化；為鞏固大一統(tǒng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一魯迅在《電的利弊》中說(shuō)道：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻把它拿來(lái)當(dāng)飯吃”。請(qǐng)回答：16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中國(guó)和西方命運(yùn)為什么會(huì)有不同？

說(shuō)明科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。成就最早時(shí)間地位及影響四造紙術(shù)大指南針發(fā)印刷術(shù)明火藥1、《九章算術(shù)》（1）成書(shū)年代：東漢（2）特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。（3）地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。（4）意義：標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。甲骨文中的13個(gè)數(shù)字古代算籌按照中國(guó)古代的籌算規(guī)則，算籌記數(shù)的表示方法為：個(gè)位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式，千位再用橫式，萬(wàn)位再用縱式……這樣從右到左，縱橫相間，以此類(lèi)推，就可以用算籌表示出任意大的自然數(shù)了。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣一種算籌記數(shù)法和現(xiàn)代通行的十進(jìn)位制記數(shù)法是完全一致的。算籌計(jì)數(shù)擺法2、珠算（1）中國(guó)古代的計(jì)算工具，早期采用的是_____，后演變?yōu)樗惚P(pán)，元末明初已出現(xiàn)了現(xiàn)代樣式的算盤(pán)；（2）_____時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及；（3）_____時(shí)，珠算法傳。至朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。算籌明清明朝一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)2、印刷術(shù)3、火藥4、指南針二、《九章算術(shù)》和珠算1、《九章算術(shù)》算盤(pán)（4）意義：珠算是古代中國(guó)發(fā)明的最偉大的計(jì)算工具，是計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以前最先進(jìn)的計(jì)算工具一、四大發(fā)明二、《九章算術(shù)》和珠算三、《石氏星表》和渾儀

古代中國(guó)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)：①蓋天說(shuō)——“天圓地方”說(shuō)：“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。②渾天說(shuō)：大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來(lái)發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。③宣夜說(shuō)：“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。

赤道坐標(biāo)、《石氏星表》、渾儀和簡(jiǎn)儀的發(fā)明都與渾天說(shuō)分不開(kāi)。

一、四大發(fā)明三、《石氏星表》和渾儀二、《九章算術(shù)》和珠算

我們的祖先為了滿(mǎn)足采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過(guò)觀天象等方式逐漸積累天文知識(shí)，萌生和發(fā)展了古代的天文學(xué)。2、成就：（1）天文觀測(cè)記錄（世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)）：A.世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄B.世界上最早的星表：《石氏星表》C.中國(guó)首創(chuàng)赤道坐標(biāo)的科學(xué)性及價(jià)值為現(xiàn)代天文學(xué)所承認(rèn)：赤道坐標(biāo)（2）世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀等1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因渾儀

渾儀是中國(guó)古代用于測(cè)量天體球面坐標(biāo)的觀測(cè)儀器。它是由一重重的同心圓環(huán)構(gòu)成，整體看起來(lái)就像一個(gè)圓球。渾儀的最基本構(gòu)件是四游儀和赤道環(huán)。四游儀由窺管和一個(gè)雙重的圓環(huán)組成。窺管是一根中空的管子，類(lèi)似于近代的天文望遠(yuǎn)鏡，只是沒(méi)有鏡頭。雙重圓環(huán)叫四游環(huán)，也叫赤經(jīng)環(huán)，環(huán)面上刻有周天度數(shù)，可以繞著極軸旋轉(zhuǎn)，窺管夾在四游環(huán)上，可以在雙環(huán)里滑動(dòng)。轉(zhuǎn)動(dòng)四游環(huán)，并移動(dòng)窺管的位置，就可以觀測(cè)任何的天區(qū)。赤道環(huán)在四游環(huán)外，上亦刻有周天度數(shù)，固定在與天球赤道平行的平面上。這樣，就可以通過(guò)窺管觀測(cè)到待測(cè)量的天區(qū)或星座，并得出該天體與北極間的距離，稱(chēng)“去極度”，以及該天體與二十八宿距星的距離，稱(chēng)“入宿度”。去極度和入宿度是表示天體位置的最主要數(shù)據(jù)。渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。

簡(jiǎn)儀

簡(jiǎn)儀是我國(guó)古代的一種天文觀測(cè)儀器，它與渾儀一樣用于測(cè)量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測(cè)時(shí)經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線(xiàn)的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學(xué)家郭守敬將渾儀化為兩個(gè)獨(dú)立的觀測(cè)裝置，安裝在一個(gè)底座上，每個(gè)裝置都十分簡(jiǎn)單實(shí)用，而且除北極星附近以外，整個(gè)天空一覽無(wú)余。因此，古人稱(chēng)這種裝置為“簡(jiǎn)儀”。

簡(jiǎn)儀的主要裝置是由兩個(gè)互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個(gè)環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；另一個(gè)是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動(dòng)，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根裝有十字絲裝置的窺管，相當(dāng)于單鏡筒望遠(yuǎn)鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動(dòng)。觀測(cè)時(shí)，將窺管對(duì)準(zhǔn)某顆待測(cè)星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤(pán)上直接讀出這顆星星的位置值。

有兩個(gè)支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個(gè)觀測(cè)裝置，使這個(gè)裝置保持著北高南低的形狀。這是我國(guó)首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。一、四大發(fā)明二、《九章算術(shù)》和珠算三、《石氏星表》和渾儀四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)1、我國(guó)古代歷法發(fā)達(dá)的原因農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要2、歷法方面的成果（1）夏朝：（2）商朝：（3）春秋時(shí)：置閏法；戰(zhàn)國(guó)時(shí)：“月令”（4）秦漢以后：（4）元朝：《夏小正》“殷歷”（干支紀(jì)日法）越來(lái)越精確郭守敬：《授時(shí)歷》

郭守敬編制了我國(guó)古代最先進(jìn)的《授時(shí)歷》，它被沿用達(dá)400年之久?！妒跁r(shí)歷》的精確度很高，以365.2425日作為一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度，這個(gè)值與現(xiàn)在世界上通用的公歷格里高利歷所采用的回歸年值基本一致。但比現(xiàn)行公歷的頒行早300年。3、四大農(nóng)書(shū)西漢汜勝之《汜勝之書(shū)》北魏賈思勰《齊民要術(shù)》元朝王禎《農(nóng)書(shū)》明朝徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》一、四大發(fā)明三、《石氏星表》和渾儀二、《九章算術(shù)》和珠算四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)1、我國(guó)古代歷法發(fā)達(dá)的原因2、歷法方面的成果書(shū)名中的“齊民”，指平民百姓?！耙g(shù)”指謀生方法。

《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書(shū)，記錄了東漢以后5百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容極為廣泛，涉及林業(yè)、園藝、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品加工和其他手工業(yè)等。書(shū)中詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時(shí)制宜、因地制宜。提倡精耕細(xì)作，防旱保墑，主張輪作、多施綠肥，創(chuàng)果樹(shù)栽培可通過(guò)培育實(shí)生苗、扦插、嫁接等方法，培育優(yōu)良品種。徐光啟

徐光啟，上海徐家匯人。出生于明嘉靖

四十一年（1562年），生活于明代晚期，

崇禎六年（1633年）逝世，終年71歲。徐光啟是明末封建統(tǒng)治階級(jí)中的高級(jí)官員，擔(dān)任過(guò)翰林院檢討、詹事府少詹事、河南道監(jiān)察御史、禮部尚書(shū)等職位，71歲時(shí)又被授為文淵閣大學(xué)士。當(dāng)時(shí)的明王朝政治腐朽，吏治黑暗，以至于整個(gè)國(guó)家十分蕭條窘困，勞動(dòng)人民生活非常困苦。徐光啟為人守正不阿，面對(duì)這個(gè)局面，他向朝廷提出了許多救國(guó)救民的主張，可是都沒(méi)有被采納，他反而受到了貴族官僚的排擠迫害。于是他把大部分精力從事于科學(xué)研究，寫(xiě)出了中國(guó)集古代農(nóng)業(yè)科學(xué)之大成的巨著《農(nóng)政全書(shū)》60卷。徐光啟與漢代勝之、東魏賈思勰、元代王禎，成為中國(guó)古代四大農(nóng)學(xué)家

一、四大發(fā)明三、《石氏星表》和渾儀二、《九章算術(shù)》和珠算四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》時(shí)間作者成就世界地位戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世西漢編定東漢末張仲景唐朝唐政府明代李時(shí)珍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)奠基之作《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”《唐本草》最早由國(guó)家頒行的藥典，比歐洲早800多年《本草綱目》是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，“東方藥物巨典”

針灸療法是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種獨(dú)特的醫(yī)療方法。特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的一定部位用針刺人，或用火的溫?zé)岽碳木植?，以達(dá)到治病的目的。前一種稱(chēng)作針?lè)?，后一種稱(chēng)作灸法，統(tǒng)稱(chēng)針灸療法。它源于新石器時(shí)代，周代以后，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了金屬的針灸用針。河北滿(mǎn)城西漢墓中曾經(jīng)出土針灸用的金針。幾千年來(lái)，針灸療法始終是我國(guó)醫(yī)學(xué)中的一項(xiàng)重要醫(yī)療手段。

針灸療法具有很多優(yōu)點(diǎn)：第一，有廣泛的適應(yīng)癥，可用于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科多種疾病的治療和預(yù)防；第二，治療疾病的效果比較迅速和顯著，特別是具有良好的興奮身體機(jī)能，提高抗病能力和鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛等作用；第三，操作方法簡(jiǎn)便易行；第四，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)；第五，沒(méi)有或極少副作用，基本安全可靠，又可以協(xié)同其他療法進(jìn)行綜合治療。這些也都是它始終受到人民群眾歡迎的原因。

我國(guó)自古以來(lái)就有不少精通針灸的醫(yī)生，例如《史記》記載的扁鵲就是其中之一。相傳扁鵲在各地巡回行醫(yī)時(shí)來(lái)到虢國(guó)（令陜西寶雞一帶），聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)的太子因病剛剛死去。扁鵲和他的學(xué)生趕到宮門(mén)，詢(xún)問(wèn)了太子的病情，知道太子死亡的間時(shí)還不長(zhǎng)，根據(jù)他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)提出可以救活。虢君聽(tīng)說(shuō)，急忙請(qǐng)他醫(yī)治。經(jīng)過(guò)扁鵲的精心望色、問(wèn)癥、切脈等診察，確定太子是“尸厥”（類(lèi)似休克），并非真正死亡。扁鵲應(yīng)用針灸等醫(yī)療方法進(jìn)行搶救，結(jié)果很快使太子蘇醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了健康。這件事一直為當(dāng)時(shí)的人民所傳頌，說(shuō)是他能起死回生。

早在秦漢時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)和朝鮮、日本、東南亞和中亞細(xì)亞地區(qū)各國(guó)，進(jìn)行友好貿(mào)易往來(lái)和文化交流。同時(shí)，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，包括針灸療法，也相應(yīng)地傳播到這些國(guó)家和地區(qū)，并受到各國(guó)政府和人民的很大重視。宋元以后，隨著海路航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)和非洲、歐洲不斷有了相互交往。針灸療法也逐漸被介紹到這些地區(qū)。解放后，在黨和政府的倡導(dǎo)下，中西醫(yī)密切合作，使針灸療法得到了飛躍的發(fā)展。針灸療法的臨床應(yīng)用更加普及，在傳統(tǒng)針灸療法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了很多新的醫(yī)療方法，如電針、耳針、頭針、穴位注射、穴位結(jié)扎、磁穴療法等等，都進(jìn)一步擴(kuò)大了針灸醫(yī)療的范圍和研究課題。特別是針刺麻醉的成功，開(kāi)辟了麻醉學(xué)的新途徑?，F(xiàn)在針灸療法已為五大洲各國(guó)人民所重視和應(yīng)用，成為人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的有力武器。小結(jié)：與西方近代科技相比，我國(guó)古代科技的特點(diǎn)（1）中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)（2）中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析（3）中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論（4）中國(guó)古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。

法國(guó)維克多·雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。”下列有關(guān)這段話(huà)的認(rèn)識(shí)比較合理的是A．否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B．認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用C．認(rèn)為