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走進(jìn)新課堂政治人教版必修4·第一單元第二課知識(shí)梳理知識(shí)一哲學(xué)的基本問(wèn)題1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題①哲學(xué)的基本問(wèn)題是
和
的關(guān)系問(wèn)題,也就是__和
的關(guān)系問(wèn)題。②思維和存在的關(guān)系包括兩個(gè)方面內(nèi)容,其一是二者______問(wèn)題,其二是二者
的問(wèn)題。思維存在意識(shí)物質(zhì)何者為本原的有沒(méi)有同一性知識(shí)梳理
(2)唯物主義和唯心主義劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是__________________。(3)唯物主義和唯心主義的內(nèi)涵認(rèn)為
決定
的,屬于唯物主義;認(rèn)為
決定__的,屬于唯心主義。(4)可知論和不可知論的內(nèi)涵對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答存在思維思維存在知識(shí)梳理2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi),即
和____。這兩者所要解決的共同問(wèn)題是
問(wèn)題。(2)哲學(xué)從總體上探討
與
的關(guān)系。(3)對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答,決定著各種哲學(xué)的____和
,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。認(rèn)識(shí)世界改造世界思維和存在的關(guān)系人世界基本性質(zhì)方向知識(shí)梳理知識(shí)二唯物主義和唯心主義1.唯物主義(1)唯物主義的內(nèi)涵(2)唯物主義三種基本形態(tài)____唯物主義;
唯物主義;
唯物主義和
唯物主義。古代樸素近代形而上學(xué)辯證歷史知識(shí)梳理2.唯心主義(1)唯心主義的內(nèi)涵(2)唯心主義的基本形態(tài)①主觀(guān)唯心主義:把人的
夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西。②客觀(guān)唯心主義:把
看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系在哲學(xué)史上,沒(méi)有游離于
和
之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。主觀(guān)精神客觀(guān)精神唯物主義唯心主義考點(diǎn)整合考點(diǎn)一正確理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,它包括兩方面的內(nèi)容。考點(diǎn)整合(1)思維和存在何者為本原的問(wèn)題,這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)??键c(diǎn)整合(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論??芍撜哒J(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí);不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,這種觀(guān)點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義主張世界是可知的,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物??键c(diǎn)整合對(duì)以上內(nèi)容可可以采用圖示示法理解:考點(diǎn)整合3.思維和存在的的關(guān)系問(wèn)題,,首先是人們們?cè)谏詈蛯?shí)實(shí)踐活動(dòng)中遇遇到和無(wú)法回回避的基本問(wèn)問(wèn)題。這一點(diǎn)點(diǎn),實(shí)際上就就是強(qiáng)調(diào)“哲哲學(xué)的基本問(wèn)問(wèn)題與生活息息息相關(guān)”。。(1)從思維和存在在何者為本原原的角度看,,哲學(xué)的基本本問(wèn)題與人們們的生活息息息相關(guān)。人們們的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng),不管自覺(jué)覺(jué)與否,首先先遇到的就是是思維和存在在的關(guān)系問(wèn)題題,總會(huì)這樣樣或那樣地解解決思維和存存在何者為本本原的問(wèn)題。。在實(shí)際生活活中,凡是達(dá)達(dá)到預(yù)定目標(biāo)標(biāo)、取得良好好效果的事情情,都是自覺(jué)覺(jué)或不自覺(jué)地地遵循了物質(zhì)質(zhì)第一性、意意識(shí)第二性的的原則。考點(diǎn)整合(2)從思維和存在在有沒(méi)有同一一性的角度看看,哲學(xué)的基基本問(wèn)題也同同我們的生活活實(shí)際有密切切的聯(lián)系。在在實(shí)際生活中中,思維與存存在的關(guān)系表表現(xiàn)為主觀(guān)與與客觀(guān)的關(guān)系系。因此,哲哲學(xué)的基本問(wèn)問(wèn)題是每個(gè)人人在實(shí)際生活活中都回避不不了的問(wèn)題,,也是我們解解決人類(lèi)社會(huì)會(huì)生活問(wèn)題的的前提和基礎(chǔ)礎(chǔ)。處理好思思維與存在的的關(guān)系問(wèn)題是是正確處理好好人與世界關(guān)關(guān)系的一個(gè)重重要方面。考點(diǎn)整合4.思維和存在的的關(guān)系問(wèn)題,,是一切哲學(xué)學(xué)都不能回避避、必須回答答的問(wèn)題,它它貫穿于哲學(xué)學(xué)發(fā)展的始終終,對(duì)這一問(wèn)問(wèn)題的不同回回答,決定著著各種哲學(xué)的的基本性質(zhì)和和方向,決定定著它們對(duì)其其他哲學(xué)問(wèn)題題的回答。考點(diǎn)整合【案例一】(2007··江蘇)哲學(xué)基本問(wèn)題題在人們的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表表現(xiàn)為()A.人與人的關(guān)系系B.社會(huì)與自然的的關(guān)系C.人與世界的關(guān)關(guān)系D.主觀(guān)與客觀(guān)的的關(guān)系考點(diǎn)整合【解析】本題考查哲學(xué)學(xué)基本問(wèn)題的的相關(guān)知識(shí),,考查學(xué)生的的理解能力。。解答本題首首先要明確哲哲學(xué)的基本問(wèn)問(wèn)題是什么,,它在現(xiàn)實(shí)生生活中表現(xiàn)為為主觀(guān)與客觀(guān)觀(guān)的關(guān)系。A、B、C三項(xiàng)均不符合合題意?!敬鸢浮緿考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固一】恩格斯指出::“全部的哲哲學(xué),特別是是近代哲學(xué)的的重大的基本本問(wèn)題,是思思維和存在的的關(guān)系問(wèn)題。。”這一論斷斷說(shuō)明,哲學(xué)學(xué)的基本問(wèn)題題是())①物質(zhì)和意識(shí)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題題②思維和存在在的第一性和和同一性的問(wèn)問(wèn)題③劃分唯物主主義和唯心主主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)問(wèn)題④思維能不能能正確地反映映世界的問(wèn)題題A.②④B.①①②C.①③D.③④考點(diǎn)整合【解析】本題考查對(duì)哲哲學(xué)基本問(wèn)題題的回答。③③錯(cuò)誤,思維維能否正確認(rèn)認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)問(wèn)題,是劃分分可知論和不不可知論的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn);④錯(cuò)誤誤,排除③④④?!敬鸢浮緽考點(diǎn)整合考點(diǎn)二唯唯物主義和唯唯心主義1.正確區(qū)分唯物物主義和唯心心主義派別基本形態(tài)主要觀(guān)點(diǎn)基本評(píng)價(jià)唯物主義古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的(2)世界的本原是金、木、水、火、土等具體物質(zhì)形態(tài)(1)堅(jiān)持了唯物主義根本方向,本質(zhì)是正確的,可惜只是一種猜測(cè)(2)把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化考點(diǎn)整合派別基本形態(tài)主要觀(guān)點(diǎn)基本評(píng)價(jià)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義(1)原子是世界的本原(2)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性(1)豐富和發(fā)展了唯物主義(2)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器考點(diǎn)整合派別基本形態(tài)主要觀(guān)點(diǎn)基本評(píng)價(jià)唯心主義主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神看作世界的本原夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神看作世界的本原夸大了客觀(guān)精神的作用;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有一定的借鑒意義考點(diǎn)整合2.唯物主義、唯唯心主義和辯辯證法、形而而上學(xué)的關(guān)系系(1)從思想觀(guān)點(diǎn)上上看,哲學(xué)上上存在“兩個(gè)個(gè)對(duì)子”,即即唯物主義和和唯心主義、、辯證法和形形而上學(xué)。(2)從哲學(xué)派別上上看,哲學(xué)上上只存在“兩兩大陣營(yíng)”,,即唯物主義義和唯心主義義。在哲學(xué)史史上,沒(méi)有游游離于唯物主主義和唯心主主義之外的辯辯證法或形而而上學(xué)的獨(dú)立立派別。辯證證法與形而上上學(xué)要么同唯唯物主義結(jié)合合,要么同唯唯心主義結(jié)合合。考點(diǎn)整合【案例二二】(2010··江蘇))唯物主主義和和唯心心主義義是哲哲學(xué)史史上的的兩個(gè)個(gè)基本本派別別,唯唯心主主義者者都主主張()A.事物是是感覺(jué)覺(jué)的集集合B.事物是是理念念的影影子C.意識(shí)是是世界界的本本原D.世界是是不可可認(rèn)識(shí)識(shí)的考點(diǎn)整合【解析】本題考考查學(xué)學(xué)生對(duì)對(duì)唯心心主義義基本本觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)的理理解。。唯心心主義義的根根本觀(guān)觀(guān)點(diǎn)是是意識(shí)識(shí)是世世界的的本原原,故故C項(xiàng)正確確。唯唯心主主義包包括客客觀(guān)唯唯心主主義和和主觀(guān)觀(guān)唯心心主義義,““事物物是感感覺(jué)的的集合合”是是主觀(guān)觀(guān)唯心心主義義的觀(guān)觀(guān)點(diǎn),,“事事物是是理念念的影影子””是客客觀(guān)唯唯心主主義的的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn),所所以A、B兩項(xiàng)項(xiàng)不不符符合合題題意意;;D項(xiàng)屬屬于于不不可可知知論論。?!敬鸢赴浮緾考點(diǎn)整合【即時(shí)時(shí)鞏鞏固固二二】孔子子認(rèn)認(rèn)為為::““死死生生有有命命,,富富貴貴在在天天。。””孟孟子子認(rèn)認(rèn)為為::““萬(wàn)萬(wàn)物物皆皆備備于于我我。?!薄眱蓛煞N種觀(guān)觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)的的主主要要區(qū)區(qū)別別在在于于()A.前者者強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)客客觀(guān)觀(guān)條條件件,,后后者者強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)主主觀(guān)觀(guān)條條件件B.前者者是是客客觀(guān)觀(guān)唯唯心心主主義義,,后后者者是是主主觀(guān)觀(guān)唯唯心心主主義義C.前者者屬屬于于唯唯物物主主義義的的觀(guān)觀(guān)點(diǎn)點(diǎn),,后后者者屬屬于于唯唯心心主主義義的的觀(guān)觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)D.前者者是是封封建建迷迷信信,,后后者者強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)意意識(shí)識(shí)反反映映物物質(zhì)質(zhì)考點(diǎn)整合【解析析】本題題考考查查客客觀(guān)觀(guān)唯唯心心主主義義和和主主觀(guān)觀(guān)唯唯心心主
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