【縣級(jí)公開課課件】人教版高中語文必修三 《勸學(xué)》課件 (共50張)

勸學(xué)荀子1.通過課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。3.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法。4、背誦全文。1.通過課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。作者簡介荀子（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國末期趙國人，著名的思想家、教育家、文學(xué)家。名況，時(shí)稱荀卿。荀子是先秦儒家的最后一個(gè)代表人物，后人多認(rèn)為荀子的文章代表了先秦時(shí)期散文最高的藝術(shù)成就，其思想被稱為集先秦諸子之大成。在人性問題上，主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；在宇宙觀方面，主張“人定勝天”的思想：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。在政治主張上，提出“法后王”的口號(hào)：主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政。要選賢能，明賞罰。許多思想為法家所汲取，他的學(xué)生韓非和李斯成了法家的代表?！盾髯印酚伞墩撜Z》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章作品簡介《荀子》大部分是荀子所著，，現(xiàn)存20卷，32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。寫作背景作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了鼓勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。且荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。老師多是天下賢士，學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長官。掌握下列詞語的讀音輮（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）參省（xǐng）木直中（zhòng）繩輿（yú）跂（qǐ）駑（nú）馬舟楫（jí）

知（zhì通“智”）明鍥（qiè）而不舍須臾（yú）跬（kuǐ）步騏驥（jì）鏤（lòu）君子生（xing通“性”

）非異也勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題君子①曰：學(xué)不可以②已③。

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。②“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已：停止【譯文】君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。第一段提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。第一段開宗明義，鮮明地提出了中心論點(diǎn)：一是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；二是對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，不能停止。文本探究第一段寫了什么內(nèi)容？

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）為輪：省略句⑥規(guī)：測圓之器第二段雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直⑤然:這樣故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。第二段

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀參：驗(yàn)，檢查。②?。菏〔臁＂酆酰合喈?dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過錯(cuò)?！咀g文】青是從藍(lán)中提取的，但它比藍(lán)的顏色更深；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎曲的弧度符合圓規(guī)取圓的要求，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣作者連用五個(gè)比喻，通過比喻說理，層層推進(jìn)，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。③利足：腳步快。利，形使動(dòng)④致：達(dá)到。⑤能水：指善于游水。水，動(dòng)詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。第三段

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了譯文第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的道理。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻，說明“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”這些良好效果的獲得，并非人的本身?xiàng)l件（手臂、聲音、走路、游水）有什么超乎常人的地方，而是因?yàn)椤暗歉摺?、“順風(fēng)”、“假輿馬”、“假舟楫”的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個(gè)道理可以推論，君子的天賦本性和其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河

君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。第四段積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：兼詞，兼介詞和代詞，相當(dāng)于“于此”，從這里，在這里。②淵：深水。③德：品德。④得：獲得。

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來……的（辦法）。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置④上、下：名作狀用：以，因?yàn)?。一：?shù)作形，專一⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。⑦躁：浮躁，不專心。第四段堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省Ｗg文第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。先用“積土”、“積水”、“積善”從正面設(shè)喻，說明之所以能“風(fēng)雨興”、“蛟龍生”、“圣心備”，全賴于“積”。接著從反面設(shè)喻，說明“不積”就不能“至千里”、“絕江海”。正反對照，說明“積”與“不積”結(jié)果完全不同。人們學(xué)習(xí)知識(shí)、修養(yǎng)品德也是一個(gè)逐步積累的過程。

接著又從“舍”與“不舍”來論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈的道理。先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步，駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。這是從學(xué)習(xí)的主體的角度來論述。然后再用朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。這是從學(xué)習(xí)的客體的角度論述。荀子認(rèn)為“積”必須是日積月累，非一朝一夕之功，一定要堅(jiān)持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻積累4喻堅(jiān)持4喻專心2喻積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比對比對比對比結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。分論點(diǎn)比喻句

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專一積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅(jiān)持積累專一一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）分析問題（為什么學(xué)習(xí)）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已（提出問題）歸納:專一本文的結(jié)構(gòu)：解決問題（怎樣學(xué)習(xí)）通假字①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識(shí)總結(jié)二、古今異義（1）1、勸學(xué):古義：勉勵(lì)今義：規(guī)勸、勸戒2、博學(xué):古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)今義：指知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博3、疾:古義：強(qiáng)，（大?。┙窳x：疾病，快二、古今異義（2）4、假:古義：憑借，借助今義：與“真”相對5、金:古義：金屬制的刀劍今義：重金屬中的一種6、爪牙:古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽、幫兇7、用心:古義：思想意識(shí)活動(dòng)今義：指讀書用功或做事肯動(dòng)腦筋詞類活用①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

文言知識(shí)總結(jié)特殊句式①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

狀語后置于+名②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語后置中心詞+之+定語③輮以為輪

省略句

省略賓語成分以之為④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句…者…也文言知識(shí)總結(jié)

定語后置①中心詞+之+定語+者馬之千里者，一食或盡粟一石。②中心詞+定+者

太子及賓客知其事者。③中心詞+之+定語

居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?、苤行恼Z+數(shù)詞

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。玉斗一雙欲與亞父。文言知識(shí)總結(jié)課堂總結(jié)

千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學(xué)問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)該超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長人的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)。本文設(shè)喻的特點(diǎn)（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

（２）設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。課堂作業(yè)準(zhǔn)備好了嗎？開始！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.君子博學(xué)而日參省乎己日：

。

荀子

荀況3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（）【須臾】之所學(xué)（）

而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉

名詞作狀語每天荀卿符合磨刀石片刻明顯別緊張，你一定會(huì)做！本文作者是

末期人，著名

家，屬于

學(xué)派。

思想2.蚓無爪牙之利

爪牙：古義

。

今義

。

壞人的黨羽3.假舟【楫】者（）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也（）

故不積【跬】（

）通“性”，稟賦4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無過矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

快半步

爪子和牙齒槳儒家戰(zhàn)國好好想想，其實(shí)一點(diǎn)也不難！1.寫出本文的兩個(gè)成語：

和

鍥而不舍青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3.【騏驥】一躍

（）駑馬十【駕

】（

）

【鍥】而舍之（

）功在不【舍】（）

2.【金】就礪則利：古義

今義

4吾嘗終日而思矣，

金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻駿馬不如須臾之所學(xué)也相信自己是最棒的！1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者緊扣

這一中心論點(diǎn)較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題。2.輮以為輪

以為：古義

今義

3.金石可【鏤】

（

）

雖有【槁】【暴】（

）（）

【假】【輿】馬者

（）（）用心【躁】也

（）4.吾嘗跂而望矣，

。學(xué)不可以已把……做成認(rèn)為雕刻借車浮躁不如登高之博見也

枯日曬請你說出每題的上、下句1.青，

冰，

。2.登高而招，

；順風(fēng)而呼，

。3.故

，無以至千里；

，無以成江海。4.騏驥一躍，

；駑馬十駕，

。5.

；鍥而不舍，金石可鏤。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)水為之，而寒于水臂非加長也，而見者遠(yuǎn)聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

不積跬步

不積小流

不能十步

功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

6.

，其曲中規(guī)。7.假輿馬者，，；假舟者，

,，

，善假于物也。

8.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，，，用心一也。9.

，用心躁也。輮以為輪

非利足也而致千里

非能水也而絕江河君子生非異也

上食埃土下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

請你說出每題的上、下句學(xué)以致用——挖掘素材學(xué)寫作主題詞一：積累【素材呈現(xiàn)】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。【深度解讀】

荀子認(rèn)為，要學(xué)有所成，必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。荀子在《勸學(xué)》中先從正面論述了積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過程，要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就，成為大學(xué)問家是不可能的，因?yàn)檫@不符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。知識(shí)是一點(diǎn)一滴積累的，有時(shí)連自己也不易覺察到，但只要勤學(xué)不輟，就會(huì)積少成多?！具\(yùn)用角度】

①學(xué)習(xí)或做事情要注意積累，量變促成質(zhì)變。②千里之行，始于足下。③成功需要積累，厚積才能薄發(fā)。④不斷積累才能扎下深厚的學(xué)問之根。⑤積累是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。[名人名言]1．合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。——老子2．天才在于積累，聰明在于勤奮。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！A羅庚3．勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。——陶淵明4．知識(shí)和能力是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，要注意有扎實(shí)的基礎(chǔ)，要注意復(fù)習(xí)和鞏固，不能急于求成。——谷超豪[精彩語段]1.積累，是一個(gè)過程，一個(gè)持續(xù)的過程。想成一事，就要一件件小事慢慢地做，積少成多，正所謂：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。大道理，誰都會(huì)說，但是，能夠真正堅(jiān)持積累下來的人很少。堅(jiān)持積累常常是成功的代名詞。2.江河經(jīng)過日夜的流淌與匯合，經(jīng)行萬里才聚合成海洋。曇花不計(jì)時(shí)日的醞釀，只為午夜那一瞬的綻放而苦心積蓄。土石經(jīng)過萬年千年的積累沉淀，才有了今日讓人驚嘆的高聳。

成功不是一蹴而就而是經(jīng)歷無數(shù)的積累和準(zhǔn)備換來的，通常我們只是記住了成功的瞬間卻忽略了背后的辛酸和汗水，是的，只有憑著不斷積累與經(jīng)營才有能力登上擷取成功的山崖，那一步一腳印，是奏響成功響亮的音符。涓涓細(xì)流，經(jīng)歷萬重山，匯入了萬道水，慢慢變得強(qiáng)大，最后融匯成海。那積蓄力量的過程，是漫長而艱辛的，也正是因?yàn)檫@