【課件】第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以造成的文化斷裂；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化1607年第一批英國人來到北美1607—1733年英國在北美建立的13塊殖民地1607年—1733年，英國在北美大西洋沿岸地區(qū)先后建立了13個殖民地：弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、北卡羅來納、南卡羅來納、特拉華、紐約、新罕布什爾、馬里蘭、新澤西、羅得島、賓夕法尼亞、喬治亞。17世紀(jì)早期1607年105名英國人來到詹姆斯敦，建立英國在北美的第一個海外定居點。該地實行民選的議會制度，并于1619年召開了第一次立法會議。1620年102名清教徒在乘“五月花”號赴北美途中簽署《五月花號公約》“根據(jù)這項契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！?8世紀(jì)18世紀(jì)初不計算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.5%，1774年人均財富占有量和英國人均水平相差無幾。

為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團(tuán)體，這個團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。

這是美國歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。此公約對美國的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國建國的奠基，也是現(xiàn)在美國信仰自由、法律等的根本原因。英國文化占據(jù)主導(dǎo)地位（3）飲食、藝術(shù)：（1）種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性（2）語言：美式英語融入印第安人和黑人因素1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化：多元性（4）特征:

英國和歐洲其他國家向北美的移民，在1776年以前出現(xiàn)過三次高潮：第一次發(fā)生在1607-1650年間，以英國移民為主；第二次移民高潮出現(xiàn)在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，多數(shù)移民仍來自英國，但德意志、愛爾蘭和蘇格蘭的移民開始增多；在1760-1775年間，興起了第三次向北美移民的新浪潮,其規(guī)模遠(yuǎn)在此前的歷次移民運(yùn)動之上?！顒Q《美國的奠基時代：1585-1775》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美社會居民的構(gòu)成。以英國人為主的歐洲人；非洲黑人；土著居民印第安人

歐洲裔居民逐漸以英語為通用語言。17-18世紀(jì)的英國人說話帶有很重的地方口音，不同的方言之間甚至難以溝通。到北美的第一代移民自然也帶有這樣的特點，但他們的后代擺脫了方言的口音，所說的英語發(fā)音相當(dāng)接近，這令到那里游歷的英國人深感驚奇。而且由于居民來源眾多，成分復(fù)雜，所以人民的語言中不知不覺摻雜進(jìn)了各種成分，印第安人、德意志人、荷蘭人和法國人的詞匯都融于英語當(dāng)中，使殖民地的語言和“標(biāo)準(zhǔn)英語”漸漸有所不同?！顒Q《美國的奠基時代：1585-1775》依據(jù)材料說明美式英語的特點。以英語為通用語言，并融合其他種族、國家的語言成分

在美式英語中，一些詞匯來自印第安語，如tamarack（落葉松）、woodchuck(土撥鼠)、pone（玉米餅）、ARIZONA（亞利桑那）、totem（圖騰）等。還有一些詞匯來自非洲的黑人語言，如tote（搬運(yùn)）、orka（秋葵）、yam（薯）等。美國文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國，是英國宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起清教徒時，一般是指美國的清教徒。清教主張民主政治，注重個性，追求個人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價值觀，對美國文化的形成具有重要影響，成為美國文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國對外部的世界的看法，成為以后美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一。（1）美國的誕生：2、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化：1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表，標(biāo)志著美利堅合眾國正式誕生（2）美國政治文化的特征：《1787年憲法》使人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡原則，成為美國政治文化的組成部分（3）美國文化的符號：自由女神（4）問題：奴隸制、種族歧視《獨(dú)立宣言》我們視下列各點為不言而喻的真理:人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對政府原來的目的造成損害時，人民有權(quán)來改變或廢除它，以建立新的政府?！对瓌t與妥協(xié)》依據(jù)材料說明《獨(dú)立宣言》發(fā)表的意義。宣傳了人人平等，天賦人權(quán)的思想，標(biāo)志著建立美利堅合眾國

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國的象征，美利堅民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人民爭取民主、自由的崇高理想。自由是美國的象征。

并且新英格蘭人只因他們自己耕作自己的土地，所以非難奴隸制度，而弗吉尼亞與南部的英國人在經(jīng)營種植園，并且役使越來越多的從非洲來的黑人奴隸?！度祟愇拿骱喪贰芬罁?jù)材料說明獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國文化存在的問題。未廢除奴隸制；種族歧視二、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化

拉丁美洲，是指美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。就居民的語言而論，拉丁語語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言，因此美國以南的眾多國家被稱為拉丁美洲國家，這個地區(qū)被稱為拉丁美洲。

在歐洲人征服美洲以前，那里居住著人數(shù)眾多的印第安人?！瓘目傮w上說，在殖民地時期的三個世紀(jì)里，西屬美洲和巴西都經(jīng)歷了兩個階段的人口變化過程:第一階段是在沖突和征服過程中美洲土著人口顯著下降，歐洲、非洲移民遷入；第二階段是從殖民中后期起，印第安人口有所恢復(fù)，白人和梅斯蒂索人（印歐混血種人）迅速增加?！妒澜缥拿魇贰芬罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明殖民擴(kuò)張后拉美社會居民的構(gòu)成。以西班牙、葡萄牙為主的歐洲殖民者；非洲黑人奴隸；印第安人；混血人

在社會等級制度中，歐洲人、美洲印第安人、非洲人分別占據(jù)不同的位置，按等級依次排列為：從伊比利亞半島來的歐洲白人為第一等級，占據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、教會的要職；克里奧爾人，即殖民地土生白人為第二等級，占據(jù)那些名望和利益僅次于半島人的職位，第三等級是混血種人，他們是異族通婚后出現(xiàn)的。印第安人名義上是“自由人”是“受保護(hù)的”，但實際上沒有一點公民權(quán)利，而黑人則大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動，沒有絲毫的人身自由和權(quán)利，完全聽從奴隸主的擺布?！妒澜缥拿魇贰吩谔∥钑r，人體的狀態(tài)應(yīng)分成3部分。1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點。3.下半身，腿和腳的動作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。

獨(dú)立后，拉美社會中廣泛存在的種族隔閡、階級差別、地理差異及運(yùn)輸通信閉塞，最終導(dǎo)致了拉美政治上的分裂。最突出的一個特點是出現(xiàn)了地方庇護(hù)主或軍閥——在西屬美洲有“考迪羅”，在巴西有“陸軍上?！薄Ｋ麄兪且恍┸娛陋?dú)裁者，把持著地方政權(quán)。

“考迪羅”一詞在西班牙語里是“首領(lǐng)”的意思，最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉丁美洲人民為爭取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭的時期，那時涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊莫?dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們大權(quán)在握，實行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”。此后，一些高級軍官和地方首領(lǐng)通過政變或戰(zhàn)爭以暴力手段奪取政權(quán)的現(xiàn)象在拉美政治生活中普遍出現(xiàn)?！妒澜缥拿魇贰芬罁?jù)材料說明獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉美政治文化特征?？嫉狭_獨(dú)裁文化

考迪羅（Caudillo），亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，在西班牙語里原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉丁美洲人民為爭取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭的時期，那時涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊莫?dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們大權(quán)在握，實行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。第一代考迪羅代表人物有墨西哥的伊圖爾維德·圣安納（1794—1876）；阿根廷的羅薩斯（1793—1877）；巴拉圭的何塞·加斯帕爾·羅德里格斯·德·弗朗西亞（1766—1840）。第二代考迪羅多通過“選舉”或政變上臺，其代表有巴拉圭洛佩斯父子等獨(dú)立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙?？嫉狭_的出現(xiàn)對于剛剛獨(dú)立的拉美諸國來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長遠(yuǎn)來看，卻是阻礙了拉美國家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀(jì)拉美諸國的政治走向。思考：你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？美國文化拉丁美洲文化相同點不同點以歐洲文化為主受黑奴貿(mào)易影響美洲文化的破壞文化融合，具有多元性特點種族歧視英國文化為主西、葡文化為主政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點“考迪羅”獨(dú)裁政治特點3、拉美文化的重要文化符號：混血社會：二、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化1、拉丁美洲概念2、拉美文化形成的原因：歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合4、拉美文化特征：多元性和不平衡性拉丁舞5、19世紀(jì)上半葉拉美獨(dú)立運(yùn)動后政治文化特征：考迪羅1789年的法國大革命是第一次代表人民主權(quán)對西歐大陸的君主專制主義的猛烈一擊。這場革命的根源可以追溯到17世紀(jì)下半葉，那是迄今為止專制君主權(quán)力最集中的時代。法國、俄國、普魯士、奧地利、西班牙和瑞典的君主將他們的權(quán)威提升到了國內(nèi)的任何挑戰(zhàn)都產(chǎn)生不了影響的高度?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》依據(jù)材料歐洲的政治背景17-18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治下三、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)

拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實施其著名的法典?！?/p>

——美國斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。

——恩格斯《德國狀況》依據(jù)材料概括拿破侖戰(zhàn)爭的作用。推行《拿破侖法典》，要求廢除封建制度和貴族特權(quán)

作為啟蒙運(yùn)動的崇拜者，拿破侖聲稱他是法國大革命之子?！闷苼鰧⒆约阂暈閷ⅰ白杂?、平等、博愛”精神傳播到海外、將歐洲人民從壓迫他們的統(tǒng)治者手下解放出來的救世主。當(dāng)他最后被放逐到遙遠(yuǎn)的大西洋上的圣赫勒拿島時，拿破侖宣稱他已使歐洲統(tǒng)一。但他在將其他國家從舊體制的束縛中“解放”出來的同時，他也征服了這些國家。——約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》依據(jù)材料概括拿破侖戰(zhàn)爭的作用。傳播了自由、平等、博愛的思想

法國革命及其后的戰(zhàn)爭加強(qiáng)了歐洲各地人民的民族認(rèn)同感。在法國，建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的共和國激發(fā)了民眾的愛國主義情感，鼓舞人們振作起來抵抗外國軍隊對革命的破壞，保衛(wèi)革命的成果。革命領(lǐng)導(dǎo)人將《馬賽進(jìn)行曲》定為國歌，激發(fā)人們的民族自豪感和民族認(rèn)同感。在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進(jìn)行和拿破侖軍隊的入侵，民族意識洶涌而起。對拿破侖及其帝國的反對同樣也激發(fā)了各國人的民族感情?！芾铩け咎乩⒑詹亍R格勒《新全球史：文明的傳承與交流》依據(jù)材料概括拿破侖戰(zhàn)爭的作用。激發(fā)了法國民眾的愛國主義情感；加強(qiáng)了各國民族認(rèn)同感；激發(fā)了被征服國家的民族意識。1、戰(zhàn)前背景：三、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)17-18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治下2、拿破侖戰(zhàn)爭影響：（1）廢除封建貴族特權(quán)（2）推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想（3）促進(jìn)了歐洲各地民族民主意識的覺醒3、歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)：（3）德意志（1）俄國（2）波蘭

1815-1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國。許多軍官對他們在其中已生活了4年比較自由的西方社會有著極深的印象。在那里他們吸收了當(dāng)時法國的自由主義思想和激進(jìn)思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1918年回到俄國時，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的。這種情感說明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月，即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度，使俄國西方化的軍官。由于得不到支持，起義不幸的失敗了——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》依據(jù)材料概括俄國十二月革命爆發(fā)原因和主張。受法國自由主義思想影響；廢除農(nóng)奴制和專制制度

維也納會議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊的“波蘭會議王國”。俄國沙皇即波蘭國王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會……。這兩個議院都無實權(quán)。1820年，為了懲罰議會對俄國政策的反對，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會長達(dá)5年之久?！窃?830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動了起義，反抗俄國?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》依據(jù)材料概括波蘭起義的原因和目的。受沙皇俄國的專制統(tǒng)治；爭取民族獨(dú)立19世紀(jì)上半期德意志的分裂狀況思考：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？自由、平等、法治、共和、民主、民族、獨(dú)立、革命……四、歐洲殖民者的文化侵略反洋教運(yùn)動

1860年《北京條約》簽訂后，洋教的馳禁，西方傳教士依仗不平等條約的庇護(hù)，深入中國各地，廣置教堂，濫收教徒，勾結(jié)地痞流氓，橫行城鄉(xiāng)，民教糾紛不斷發(fā)生。教士、外交官袒教抑民，清朝官員往往處理民教糾紛，往往屈服于列強(qiáng)壓力，使老百姓蒙冤受屈，反洋教運(yùn)動由此而起。近代中國的反洋教運(yùn)動，發(fā)生400多起，遍及全國各地。1870年爆發(fā)天津教案，把近代教案推向了高潮。天津天主堂與民眾發(fā)生爭執(zhí)，天津法國總領(lǐng)事開槍打死天津縣令的跟隨，民眾憤怒中打死了法國領(lǐng)事。在法國、英國壓迫下，經(jīng)曾國藩、李鴻章處理，中國官民16人被判處死刑，方才了結(jié)天津教案。19世紀(jì)末，德國借口傳教士在山東被殺，強(qiáng)占了膠州灣，進(jìn)一步激起了民眾自反的反帝愛國情緒，終于爆發(fā)了大規(guī)模的義和團(tuán)運(yùn)動。19C40y19C70y20C初師夷長技以制夷新文化運(yùn)動維新思想時期高度19C60—90y中體西用19C90y早期維新20C初開眼看世界軍事技術(shù)三民主義洋務(wù)運(yùn)動科學(xué)技術(shù)戊戌變法君主立憲辛亥革命民主共和馬克思主義民主科學(xué)器物技術(shù)政治制度思想近代思想解放的歷程概括近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)歷程的特征。

為了在精神上征服印度，英國人力圖把英國文明強(qiáng)加給印度，然而英國文明對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的實際影響也很復(fù)雜，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：（一）英國企圖使印度基督教化。19世紀(jì)上半葉由官方自上而下直接鼓勵英國傳教士大批進(jìn)入印度傳教。（二）推行英語教育。（三）19世紀(jì)二三十年代英國對印度實行的文化、思想、教育領(lǐng)域政策。新方案創(chuàng)立了分級的教育制度。（四）禁止社會惡俗。——《世界文明史》依據(jù)材料概括英國征服印度的措施。傳播基督教；英語教育；分級教育制度；禁止社會惡俗

英國人到印度的時候，馬克思說，英國在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個是摧毀性的，是把原來的鬼佬的陳舊的過時的制度給予破壞。第二個任務(wù)是建設(shè)性的，是在摧毀印度舊制度的基礎(chǔ)上建立起以西方的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的新印度。——《歐洲文明十五講》“非暴力不合作”運(yùn)動：運(yùn)用和平與合法手段（非暴力），在各方面抵制英國（不合作）

我盡力向我的同胞表明：暴力不合作只能增加邪惡，既然邪惡只能靠暴力來雄持，那么對邪惡不予支持，就需要完全戒除暴力。非暴力的含義，就是指為了不與邪惡合作而自愿服刑受罰”——《甘地在法庭上的書面聲明》（1922年）甘地積極：發(fā)動了印度人民大眾，增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心;沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治；創(chuàng)造