【公開課課件】蘇教版高二語文選修《論語》《孟子》選讀沂水春風(fēng)課件（49張ppt）

沂水春風(fēng)yí《論語》：記錄孔子及其弟子言行的語錄體典籍。初讀：文中寫到了哪幾個弟子？面對孔子的提問，他們分別做怎樣的回答？子路：“孔門七十二賢”之一，性情剛直，好勇尚武。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也……”子路：“孔門七十二賢”之一，性情剛直，好勇尚武。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？子路：“孔門七十二賢”之一，性情剛直，好勇尚武。曾皙：曾點(diǎn)，字皙，曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一。冉有：孔門七十二賢之一，以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。公西華：

公西赤，字子華，又稱公西華，今河南人，東周時期魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也?！惫鞒嘣?jīng)為孔子出使齊國。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：乎：毋吾以：居：不吾知：或：何以：介詞，因?yàn)?；介詞，比；“毋以吾”，賓語前置句；閑居，平常；“不吾知”，賓語前置句；有人；“以何”，賓語前置句；以：做，為。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”孔子問志隨和親切，以消除學(xué)生的顧慮，創(chuàng)造一個輕松活躍的教學(xué)環(huán)境，誘導(dǎo)學(xué)生各言其志。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺憾簲z：因：加之以師旅：為：比及：方：哂：輕率的樣子；連詞，表修飾；“以師旅加之”，狀語后置句。疊加，增添；夾；動詞，治理；等到；義；微笑；千乘，一千輛兵車。古時四匹馬拉的一輛兵車稱一乘。指國力中等的國家。子路談志治理千乘之國比及三年，可使有勇，且知方也。從子路的回答中，可以看出他怎樣的性格特點(diǎn)？魯莽、輕率、自信、有抱負(fù)、坦誠。（內(nèi)憂外患）

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。哂笑：①嘲笑；②微笑。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。你認(rèn)為哪種解釋更合適？說說你的理由。

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睜枺悍剑喝纾耗悖还糯Q面積的用語；或者；為：如：以：動詞，治理；至于；來，表目的的連詞。冉有談志治理小國“可使足民”禮樂教化，“以俟君子”

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睆娜接械幕卮鹬?，可以看出他怎樣的性格特點(diǎn)？有理想、謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”焉：宗廟：如：會同：端章甫：兼詞，“于之”，在這方面；諸侯祭祀祖先的事；或者；泛指外交會見，會，諸侯會盟；同，諸侯共同朝見天子。端，禮服；章甫，禮帽；穿戴禮服禮帽?！八暮欧{貢”——（晉朝）潘岳

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！惫魅A談志從公西華的回答中，可以看出他怎樣的性格特點(diǎn)？“宗廟之事，如會同”“愿為小相”謙虛好學(xué)，嫻于辭令“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”曾皙之志：鼓瑟希：鏗爾：舍瑟而作：異乎三子者之撰：亦各言其志也：莫春者：春服既成：通“稀”，稀疏；述；“乎三子者之撰異”，狀語后置句僅僅，只是；通“暮”；夾衣。形容推瑟發(fā)出的聲音；舍，舍棄，這里指放下；作，站起來；冠者：童子：浴乎沂：風(fēng)乎舞雩：詠而歸：喟然：吾與點(diǎn)也：指成人，古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年；在沂水邊洗一洗，以除災(zāi)祈福；名作動，吹風(fēng)；祭天求雨處；感慨的樣子；贊同。指成童；連詞，表修飾；曾點(diǎn)談志暮春郊游圖“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！痹荆簭娜莶黄取⒚摳哐?、沉穩(wěn)自信。動作描寫語言描寫曾晢的志向與其他三位弟子有什么不同的特點(diǎn)？弟子愿景子路冉有公西華曾點(diǎn)有勇足民愿為小相暮春郊游圖為政治國曾晢的志向與其他三位弟子有什么不同的特點(diǎn)？不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是描繪了師生一起出外郊游的快樂情景。你如何看待孔子對曾皙之“志”的評價？夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”你如何看待孔子對曾皙之“志”的評價？夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！抖Y記.禮運(yùn)》你如何看待孔子對曾皙之“志”的評價？當(dāng)時社會動亂，“禮崩樂壞”?？鬃釉谡紊现鲝垺岸Y治”，“為國以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最高理想，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。”你如何看待孔子對曾皙之“志”的評價？夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”“老者安之，朋友信之，少者懷之?！薄傍P鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”你如何看待孔子對曾皙之“志”的評價？當(dāng)時社會動亂，“禮崩樂壞”。孔子在政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最高理想，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！笨鬃与m然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界，這與孔子的心情契合。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。有人說曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的理想生活和當(dāng)時隱居避世的接輿、長沮等隱士的理想從本質(zhì)上沒有什么分別，都是社會最終的理想圖景。是否正確？為什么？曾皙所描繪的和諧閑暇的盛世景象，是治世的場景，是“為國以禮”的結(jié)果，正體現(xiàn)了孔子的政治理想?？鬃铀枷氲闹鲗?dǎo)方向是積極入世，希望在政治上一展宏圖，創(chuàng)造出一個太平盛世，即在“天下有道”時就可以去過一種閑暇自適的生活。接輿、長沮、桀溺這些隱士們是懷著無為的襟懷主動選擇避世的，這在根本上是不同的。這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。思考：孔子贊同曾點(diǎn)，是否就意味著他不認(rèn)可其他幾個弟子的志向呢？

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！焙螅悍颍阂啵哼樱簽閲远Y：名作動，留在后面；那，這；“以禮為國”，狀語后置句。笑；僅僅，只是；

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”孔子為何笑子路？子路的治國理想未嘗不是孔子心中所勾勒的理想藍(lán)圖，所以他的笑意里有贊許之情。但子路“率爾而對”，直率中透著魯莽，因而孔子笑他，笑子路的性格脾氣，而非志向。

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：則：邦：與：安：難道；就；怎么。通“歟”，嗎；國家；?。捍螅盒巫髅?，小司儀；形作名，大司儀；對三人的志向：孔子都持贊同、欣賞的態(tài)度。“由也，千乘之國，可使治其賦也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！薄俺嘁玻鴰Я⒂诔?，可使與賓客言也?！墩撜Z.公冶長》三人的志向：或言“使有勇”，或言“使足民”，或言“為小相”，都契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟；曾皙的志向：用感性的圖景表達(dá)孔子的理想境界——用形象的語言描繪了一幅充滿詩情畫意的盛世安樂圖，這里天下太平，人人安居樂業(yè)，怡然自得，歡聲笑語……中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

——于丹《論語》心得理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。知識點(diǎn)歸納結(jié)合文章內(nèi)容，填寫下面空格，使它成為本文的線索?？鬃訂栔镜茏印踔究鬃印踔究鬃訂栔镜茏邮?撰、言)志孔子評志人物神情風(fēng)貌：子路爭強(qiáng)好勝、勇于任事：“率爾而對”“可使有勇，且方知也。”冉有的謙虛：“如其禮樂，以俟君子”公西華的謙退：“非曰能之，愿學(xué)焉。”“愿為小相焉?！北菊录扔浹哉劊謧魃袂?，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對此作簡要分析。曾皙的從容：“鼓瑟?！保?/p>

“鏗爾，舍瑟而作”，

首先聲明“異乎三子者之撰”等。孔子的長者風(fēng)范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之”

“何傷乎”

“夫子喟然嘆曰”

。本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對此作簡要分析。師生的平等和諧：孔子聊天式的開場白，子路的“率爾而對”，曾皙的鼓瑟。本章還用了對比手法，“率爾”與“鏗爾”相對，“哂之”與“喟然”相對，表現(xiàn)了子路與曾皙截然不同的性格，孔子對二人志向的不同態(tài)度。本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對此作簡要分析。1.下列加點(diǎn)字詞的注音或解釋都正確的一組是 ()A.千乘之國(shèng,兵車)夫子哂之(shěn,微笑)B.攝乎大國之間(niè,夾) 喟然嘆曰(kuì,嘆息聲)C.以俟君子(sì,等待) 異乎三子者之撰(zuàn,寫作)D.《論語》(Lún,編撰) 愿為小相焉(xiāng,宰相)[解析]B.“攝”讀shè；C.“撰”讀zhuàn,述；D.“相”讀xiàng,主持禮儀的人,即司儀。A一詞多義1.夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也2.唯求則非邦也與？

1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂，以俟君子。3.宗廟之事，如會同。1.子路率爾而對曰2.鼓瑟希，鏗爾3.爾何如？贊同，同意通“歟”，句末語氣助詞，嗎如果或者至于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”你形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”詞類活用1.宗廟之事，如會同，端章甫。

2.鼓瑟希，鏗爾。

3.三子者出，曾皙后。4.浴乎沂，風(fēng)乎舞