【課件】1-2齊桓晉文之事優(yōu)質(zhì)課件-高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊

齊桓晉文之事《孟子》孟子

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿

，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

著有《孟子》一書孟子思想1、仁政思想孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。在政治上提倡“以民為本”的貴民思想，孟子認(rèn)為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕”。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。2、哲學(xué)思想孟子主要的哲學(xué)思想是他的“性善論”。孟子以“性善論”作為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù)，認(rèn)為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源于人的本性本心，有倫理學(xué)意義，同時“性善論”認(rèn)為通過學(xué)習(xí)人人可以成為堯舜那樣的君子，又強(qiáng)調(diào)了教育的可能性，具有很大的的教育意義。

孟母三遷

鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳?。舍市傍，其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《孟子》

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作?！睹献印酚衅咂木韨魇溃骸读夯萃酢飞稀⑾戮?；《公孫丑》上、下卷；《滕文公》上、下卷；《離婁》上、下卷；《萬章》上、下卷；《告子》上、下卷；《盡心》上、下卷。總字?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章。《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。

《孟子》一書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是中國古代極富特色的散文專集。孟子以“言近而指遠(yuǎn)”為“善言”（《盡心》下）。他的文章前襟如話，明白曉暢，而又寓意深遠(yuǎn)，真正實(shí)踐了自己的主張。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了復(fù)雜的道理。其形式上雖然沒有脫離語錄體，但相比之于《論語》有了很大的發(fā)展。學(xué)習(xí)活動一：完成文言翻譯，積累文言知識1、借助課下注釋和工具書，疏通本文的字詞句，準(zhǔn)確理解文章大意。

1）自主學(xué)習(xí)：自主落實(shí)字詞句，對照課文注釋，借助工具書；梳理過程中如遇障礙、疑惑，做好標(biāo)記。要求學(xué)生使用《同步解析與測評》，完成上面的“語言知識梳理”【盡量讓學(xué)生在課前完成】2）集中提問：本文較長，學(xué)生問題應(yīng)該較多，應(yīng)在課堂上由學(xué)生集中提問，其他同學(xué)或老師相互解答。【學(xué)生能夠相互解答的盡量讓學(xué)生解答，學(xué)生無法解答的，老師才解答】提示：本文較長，老師應(yīng)與學(xué)生一起根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合《同步解析與測評》“語言知識梳理”部分，梳理出文中的文言基礎(chǔ)知識，包括通假字、文中重要實(shí)詞、古今異義、詞類活用、特殊文言句式和虛詞“之”。找出文中“之”的用法，總結(jié)“之”作為虛詞的用法和意義虛詞“之”1、代詞1）指示代詞，相當(dāng)于“這”“那”“這個”“這種”等例：均之二策，寧許以負(fù)秦曲2）人稱代詞，相當(dāng)于“它”“他”“他們”等例：吾從而師之2、助詞1）用在定語和中心詞之間，表修飾領(lǐng)屬的關(guān)系，“的”例：古之圣人2）用在主語和謂語之間，取獨(dú)，不翻譯例：師道之不傳也久矣3）定語后置的標(biāo)志例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)4）賓語前置的標(biāo)志例：句讀之不知，惑之不解5）用在表示時間的副詞之后，補(bǔ)足音節(jié)，不翻譯例：頃之，煙淡天張（《赤壁之戰(zhàn)》）學(xué)習(xí)活動二：神級聊天攻略閱讀課文，走進(jìn)孟子和齊宣王的聊天室，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)：1、齊宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？2、假如你是孟子，請你結(jié)合課文內(nèi)容給大家介紹一下，你的“王道”思想包含哪些內(nèi)容？你是如何一步步說服齊宣王采納你的主張的。3、作為一代聊天大師，孟子的聊天攻略有怎樣的特點(diǎn)與技巧？請結(jié)合文本加以總結(jié)。探究與分享學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，對學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究

分小組進(jìn)行交流與分析，師生共同總結(jié)提示1：兩人聊天的目的：齊宣王：想實(shí)行“霸道”，完成霸業(yè)，希望從孟子口中了解齊桓公和晉文公是如何稱霸的。孟子：想推行自己的“仁政”“王道”主張，希望齊宣王能夠采用自己的主張，實(shí)行“王道”。齊桓公

齊桓公（？～公元前643年），姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前685～公元前643年在位），春秋五霸之首。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。[3-5]任內(nèi)勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強(qiáng)盛。打出“尊王攘夷”的旗號，九合諸侯，平定宋國內(nèi)亂，北擊山戎，南伐楚國，滅掉譚、遂、鄣等小國，成為第一個中原霸主，受到周天子賞賜。晉文公晉文公（公元前697年？—公元前628年），姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯(lián)合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達(dá)百年的霸業(yè)?！鞍缘馈迸c“王道”這是先秦時代一對相對的概念。

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求帡戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記．孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！碧崾?：

學(xué)生熟讀課文，把自己帶入孟子的角色，通過分析孟子說話的內(nèi)容，概括出其“王道”思想的主要內(nèi)容；然后找出孟子說服齊宣王的經(jīng)過，了解孟子是如何洞察齊宣王的心理并因勢利導(dǎo)，最終說服他采納自己的主張的?？梢酝ㄟ^表格或者思維導(dǎo)圖來呈現(xiàn)?！巴醯馈眱?nèi)容：孟子的“王道”和“仁政”包括兩個方面的基本內(nèi)容：

一是“保民”。即對人民不要一味地壓榨，要采取保護(hù)的政策：“制民之產(chǎn)”，使人民得到耕種的土地，“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，解決他們的溫飽。而后進(jìn)行教化，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會的安定。

二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”?？梢姡谒磥?，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人，以國君的高尚道德來感化人民，提高社會的道德水準(zhǔn)。表格：步驟聊天內(nèi)容聊天方法目的第一步“無以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！鞭D(zhuǎn)移話題：抓住齊宣王想統(tǒng)治天下的心理引出自己“王道”主張，掌握主動權(quán)第二步“是心足以王矣……臣固知王之不忍也。”“無傷也，是乃仁術(shù)也！”用事實(shí)說話：舉出以羊易牛的事例讓齊宣王認(rèn)識到自己有條件推行“王道”表格續(xù)：步驟聊天內(nèi)容聊天方法目的第三步“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。”“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”引用《詩經(jīng)》：說明“推恩”與“保民”的關(guān)系讓齊宣王認(rèn)識到自己有條件推行“王道”第四步“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與……百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”宕開一筆，運(yùn)用比喻手法，說明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”否定齊宣王“能而不為”表格續(xù)：步驟聊天內(nèi)容聊天方法目的第五步“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“然則王之所大欲可知已……猶緣木而求魚也?！币跃壞厩篝~為喻指出齊宣王推行“霸道”行不通第六步“然則小固不可以敵大……何以異于鄒敵楚哉！”“蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁……其若是，孰能御之？”對比手法：說明“霸道”必敗，而“王道”必勝重回“王道”話題，誘導(dǎo)齊宣王進(jìn)一步請教表格續(xù)：步驟聊天內(nèi)容聊天方法目的第七步“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心……然而不王者，未之有也?！薄彼角桑宏U釋“保民而王”的具體措施推行自己“王道”主張，說服齊宣王推行“王道”思維導(dǎo)圖：王：欲聞桓文之事孟：引出“王道”王：我可以保民嗎？孟：分析王具備的條件“保民而王”以羊易牛：仁術(shù)王：此心合于王道，何也？“挾太山以超北?！盫S“為長者折枝”孟：說明王不為而非不能孟：王之大欲王：若是其甚與？可得聞與？緣木求魚鄒楚之戰(zhàn)王：雖不敏，請嘗試之孟：“王道”措施轉(zhuǎn)移話題贊揚(yáng)對方，舉例說明宕開一筆，指出缺點(diǎn)，比喻、對比重拾話題，比喻抓住時機(jī)，水到渠成提示3：1、巧妙轉(zhuǎn)移話題，掌握主動權(quán)。文章開頭，孟子迎合齊宣王希冀稱霸的心理，成功地轉(zhuǎn)換話題，提出“保民而王，莫之能御也”的論點(diǎn)。繼而又從齊宣王憐惜牛的事實(shí)連類引發(fā)，肯定他有惻隱之心，施恩百姓并不難做到，也批評齊宣王恩及禽獸而功不至百姓，有鼓勵，也有指責(zé)。至此迫使齊宣王道出真心話，承認(rèn)自己企圖以武力稱霸諸侯。于是孟子從正反兩方面說明行霸道無異于“緣木求魚”，只有施仁政才能成就王業(yè)，激起齊宣王試行仁政的興趣。此時孟子才將王道的主張，施行仁政的內(nèi)容和盤托出。2、善用修辭，特別是比喻和排比。

用比喻陳述事理，論列是非。如用“緣木求魚”比喻齊宣王以霸道求統(tǒng)一天下的徒勞無功，生動形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)齊國去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國的想法是多么愚蠢。這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢有千鈞之力，妙趣橫生。用“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”?！皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”形象對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞?！疤煜驴蛇\(yùn)于掌”這個比喻，具體形象地說明了行王道后王天下是一件十分容易的事。

排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。排比之中兼用了比喻的手法，使道理更加淺顯易懂?！盀榉矢什蛔阌诳谂c……便壁不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，進(jìn)而檢討自己，其中包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著“王天下”的方向邁進(jìn)?！敖裢醢l(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”“行旅”和“天下之欲疾其君者”等多個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前展開了“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣……頒白者不負(fù)戴于道路矣”四個排比句，形象地寫出了老百姓豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。

3、迂回曲折，層層推進(jìn)，巧妙說理。孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，他首先指出“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。學(xué)習(xí)活動三：“用與不用”的探究1、孟子用自己高超的聊天藝術(shù)，描繪了一幅人民安居樂業(yè)、社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫主義彩色的理想社會。你認(rèn)為這樣的社會在當(dāng)時能實(shí)現(xiàn)嗎？如果你穿越到孟子時代，并且與孟子相遇了，你將對孟子說些什么？請結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和自己所學(xué)知識進(jìn)行探究。

2、我們了解了孟子的“仁政”思想，那么我們應(yīng)該如何認(rèn)識孟子“仁政”學(xué)說的實(shí)質(zhì)？他的學(xué)說到底對當(dāng)時以及后世的社會有多大的影響力？在當(dāng)今社會中，你能否發(fā)現(xiàn)孟子思想的影子？請結(jié)合社會實(shí)際和自己所學(xué)知識進(jìn)行探究。探究1：提示點(diǎn)：1、孟子的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想，在當(dāng)時的社會中不可能實(shí)現(xiàn)。

2、結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀、統(tǒng)治者們普遍的治國策略、歷史發(fā)展趨勢等角度來闡釋理由。探究2：提示點(diǎn)：1、本質(zhì)：孟子“仁政”學(xué)說的終極目標(biāo)，是維護(hù)封建統(tǒng)治的長治久安，而非為人民謀幸福。2、他提出的政治主張?jiān)诳陀^上制約了專制君權(quán)的惡性發(fā)展，維護(hù)了人民的基本生存權(quán)利，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而孟子的學(xué)說成為后世開明政治家、思想家們一再援引的范例。比如：漢代“文景之治”。課堂練習(xí)1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．刑于寡妻，至于兄弟

B．蓋亦反其本矣

C．行旅皆欲出于王之涂

D．然則小固不可以敵大2．下列句子中對加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．若無罪而就死地就：走向

B．挾太山以超北海

超：超過

C．度，然后知長短

度：丈量

D．無恒產(chǎn)而有恒心者

恒：固定的，永久的3．下列各項(xiàng)中對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我雖不敏