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水的概念篇生命之源承于水,生命之患惑于水《管子?水地篇》云:「水者,何也?萬物之本源,諸生之宗室」,認(rèn)為天地萬物皆水所生,皆水所育。水是哲學(xué)家,讓人領(lǐng)悟人生的哲理,水是思想家,啟迪人類的思惟?!叭耍?。男女精氣合,而水流行”水創(chuàng)造了人類,孕育了文明,但人卻摧毀了水體,使水污染,使水退化,也為水源而爭(zhēng)奪,那是人類的貪癡與自私啊!第一章水之思惟常言道:求道在山,求財(cái)在水。古代先人為了生存,逐水草而居,大河流域孕育了文明的搖籃,也推動(dòng)了文明的進(jìn)程。世界四大文明古國皆發(fā)祥于大河流域,如黃河流域的中國文明;印度河流域的印度文明;幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河流域的西亞文明;及尼羅河流域的埃及文明。水在上述四大古文明社會(huì)中,不僅是人類賴以生存的自然元素,同時(shí)也是豐富文化內(nèi)涵的載體。人生苦短,不如意事竟十之八九。如何趨吉避兇?歷代圣賢、哲人靜觀水的流動(dòng),從中頓悟了許多人生哲理,啟迪了困頓的心靈。也為后代子孫留下修身、齊家、治國、平天下的善知識(shí),發(fā)揮了暮鼓晨鐘的作用。老子將水喻為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)《道德經(jīng)》第八章:「上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道」第七十八章:「天下柔弱莫過于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之」前者引喻踏實(shí)謙沖的修持;后者提示柔弱勝剛強(qiáng)的道理??鬃釉诖ㄉ显唬骸甘耪呷缢狗?,不舍晝夜」《子罕》子曰:「仁者樂山,智者樂水。智者動(dòng),仁者靜。智者樂,仁者壽」《雍也》北宋王安石:「水之性善利萬物,萬物因水而生」。上述圣賢之言,我們得知水不僅滋潤(rùn)我們的生命,更以其內(nèi)涵凈化我們的心靈。老子老師《常樅》:指出人類應(yīng)了解水性,以水為師。現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境沖突下,孰重?孰輕?水的一些特質(zhì)得以啟發(fā):1?水與環(huán)境和諧共存:水的形體可變,本質(zhì)不變。水放入三角杯中是三角形;方杯中是方形,圓杯中是圓形。水隨流賦形,沒有僵硬的外觀與死守的形式,卻能成就無窮的外觀,豐富形式而存在。2?水與環(huán)境生態(tài)結(jié)合:水因環(huán)境而變易,它可能是湖泊、海洋;也可能是冰雪、山泉。不論是湖泊的呢喃;海洋的澎湃;冰雪的璀璨;山泉的清洌,還是幻麗的彩虹;淅瀝的雨滴;飄逸的云朵;縹緲的茫霧;氤氳的山氣;或是狂暴的風(fēng)雨。水皆能審時(shí)應(yīng)勢(shì),與時(shí)并進(jìn),而依托環(huán)境,融入其中,以不同面貌展現(xiàn),但其本質(zhì)仍是水。日本經(jīng)營之神,松下幸之助,從水的流動(dòng)中啟發(fā)企業(yè)的管理哲學(xué),如清濁并吞、隨方亦圓、上波下靜、變化無窮、滲透擴(kuò)散、久儲(chǔ)必臭、急流澄清、生存至寶。香港黨向陽從水談企業(yè)文化,他指出企業(yè)應(yīng)柔情似水、水滴石穿、如魚得水、滴水之恩涌泉相報(bào)、水到渠成、體會(huì)水能載舟、亦能覆舟的真諦。人生幾何,挫折良多。孫中山先生十次革命,不折不撓,曾國藩的湘軍,屢敗屢戰(zhàn)。水,普通、平凡,但偉大出自平凡。水,意志堅(jiān)強(qiáng),不論遇到任何橫阻,勇往直前,不達(dá)目的絕不終止;水,穩(wěn)健厚積,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴,成就汪洋大海,從涓涓細(xì)流形成排山倒海,氣勢(shì)萬千。讓我們共同掬起一捧水,端視水在流淌,品嘗情在徜徉。我們會(huì)感覺:水至柔 柔情似水、秋水盈盈、水乳交融。水冷酷——落花有意、流水無情。水惆悵——「思君若汶水,浩蕩寄南征」《唐?李白》水無奈——「曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云」《唐?元稹》水剛毅 水落石出、滴水不漏。水吟嘆——抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。水遐想——山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。朋友們,來吧!飲杯好水,有夢(mèng)相隨。來杯能量水,菩薩亦相隨。讓我們從中悟得:交友之道:「君子之交淡如水,小人之交甘若醴」《莊子》讀書之道:水深波浪靜,水廣雨聲低。學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。謙沖之道:水能淡性為吾友,竹解虛心是我?guī)煛:K豢啥妨?。為政之道:救人于水深火熱之中。水至清則無魚。君子不飲盜泉之水。愛情之道:近水樓臺(tái)先得月;可望穿秋水、看出水芙蓉,豈
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