楊獻(xiàn)平《一個(gè)人的沙漠》閱讀練習(xí)及答案

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）一個(gè)人的沙漠楊獻(xiàn)平于我而言，巴丹吉林沙漠更多的是一種精神存在。喧露物質(zhì)在這里消弭，萬(wàn)頃黃沙、浩蕩大地，與其對(duì)應(yīng)的永遠(yuǎn)是幽深如虛的天空。其它如黃羊、毛驢、駿馬、駱駝、黑甲蟲(chóng)、紅螞蟻、毒蝎子、紅狐、白狐、狼，以及胡楊、蓬棵、駱駝刺、沙棗樹(shù)、紅柳、楊樹(shù)和蘆葦悄然其上，各安天命。積水也可能很多，但在地下蘊(yùn)藏，消失速度也在加劇。唯有不聲不響的河流，才是它的紅顏知己抑或精神之母。一個(gè)人在沙漠，所能擁有的，就只是肉身及其喂養(yǎng)品。孤獨(dú)占據(jù)了龐大地位。尤其是常年在沙漠生存的異鄉(xiāng)者。記得二十多年前的那個(gè)酷冷的冬天，當(dāng)我在一群歪斜的雪粒中從南太行山區(qū)，乘火車(chē)，走州過(guò)縣，幼狼一樣落身巴丹吉林沙漠，下車(chē)，站在沙礫橫生的戈壁灘上，就感覺(jué)到一種強(qiáng)大的堅(jiān)硬與幽閉氣息迅速?lài)鴣?lái)。閉上眼睛，便會(huì)有一些燦爛與劇烈的景象在內(nèi)心紛紜。有風(fēng)塵中的騎士及其跟隨者和追擊者：有垂簾的雕車(chē)以及若隱若現(xiàn)的俏媚、凄楚的面孔：有眾多身穿盔甲的人，在黃土夯筑的烽燧和城堡之上瞭望：旗幟上總是有龍，獵獵而邊角開(kāi)裂，劍戟的反光使得四周的黃沙黯淡無(wú)光，唯有戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)的嘆息與淚水，在月光下寸斷柔腸。從那時(shí)開(kāi)始，我便成為了巴丹吉林沙漠乃至阿拉善高原、甚或整個(gè)西北的異鄉(xiāng)者與久居者。慢慢地我才知道，巴丹吉林沙漠是上古神話的組成部分，涉及的人主要有大禹、周穆王、老子、彭祖等人，甚至還有黃帝和他的母親。而巴丹吉林沙漠最本質(zhì)的角色是游牧民族出入蒙古高原的孔徑與前哨。最初的民族大致還有烏孫，以及眾所周知的大月氏和匈奴。這三個(gè)民族，先后崛起并相互驅(qū)逐，形成了發(fā)自蒙古高原、波及整個(gè)歐亞大陸的民族大遷徒與融合的壯麗景觀。再后來(lái)，著名的悲劇人物李陵率五千荊楚弟子、奇才劍客，由弱水河而深入漠北尋擊匈奴主力：衛(wèi)青、霍去病出賀蘭山、皋蘭山和祁連山，實(shí)施了漢帝國(guó)對(duì)匈奴大部落聯(lián)盟的精確打擊與成功驅(qū)逐。著名的將軍路博德以移民屯邊的形式，修建了蜿蜒至今外蒙境內(nèi)的亭障、烽燧和駐軍基地。現(xiàn)在，這些依舊在浩蕩的大漠風(fēng)中留存，以殘缺的方式，向時(shí)間及其當(dāng)中的到來(lái)者昭示著一種強(qiáng)硬的現(xiàn)實(shí)主義存在。巴丹吉林沙漠也是王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)句的誕生地；“安史之亂”后的絲綢之路回鶻道，以及中央帝國(guó)與西域聯(lián)系的必經(jīng)之地，深陷于大戈壁之中的居延海蘆葦叢生，白鷺和天鵝、駿馬和羊群，端的是“居延糧倉(cāng)”的富庶和安然。千年之后，長(zhǎng)風(fēng)吹送時(shí)間，也將萬(wàn)頃黃沙不間斷地搬運(yùn)，額濟(jì)納星羅棋布的水澤逐漸縮小、干涸，致使中世紀(jì)時(shí)期自地中海連綿至額濟(jì)納弱水河流域的胡楊樹(shù)也逐漸斷絕了與世界的聯(lián)系。沙漠里，秋天的胡楊林是黃金的宮殿。燦爛的葉子覆蓋在黃沙之上，將干燥而荒涼的沙漠映照得神魂顛倒。到處都是如飲甘醇的人，連空氣中都飄著一種癲狂與迷醉。那種景觀，當(dāng)下已經(jīng)罕見(jiàn)了，可以想象成為單于的黃金庭帳。斯坦因和他的考古隊(duì)曾在額濟(jì)納胡楊林建立了氣象觀察站。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，他們提防風(fēng)暴，也提防四腳蛇，并用它來(lái)泡酒，還有毒蝎子。紅蜘蛛是他們最怕的，因?yàn)樗鼈兛偸窃谌说膸づ駜?nèi)外結(jié)網(wǎng)捕食。向南的黑城是西夏王朝的陪都之一，最終成為元的疆域，而不過(guò)一百年，就又被明朝將軍馮勝以改道弱水河的方式攻陷?？破澛宸蚝退固挂虻热艘惭R可?波羅的足跡，在黑城盜掘了三萬(wàn)多枚漢簡(jiǎn)和西夏文物，使得居延漢簡(jiǎn)成為與殷墟甲骨文、敦煌遺書(shū)并稱(chēng)的二十世紀(jì)初東方文明三大發(fā)現(xiàn)。一個(gè)人在沙漠，首先是生存，爾后才是夢(mèng)想。要把自己交給風(fēng)，以及風(fēng)中的沙塵，甚至如風(fēng)一樣的時(shí)間。閑暇時(shí)候，我總是在戈壁和沙漠之間游蕩。沙海無(wú)際，四周以外，人群洶涌、世界繁華。而唯獨(dú)我，以及和我一樣的人，在沙漠，被風(fēng)暴、黃塵、孤獨(dú)、憂郁、幻想和破滅摧毀、塑造。由此，我變得沉靜起來(lái)。在沙漠，人變得簡(jiǎn)單，世界也跟著單一。在巨大的孤獨(dú)和空闊之中，個(gè)人變得龐大而真切。在許多的月夜，坐在戈壁灘上，沙塵及其包括的土腥氣從四面包抄。遠(yuǎn)處的沙海如沉默的母親，以裸體的方式，用一枚枚碩大的乳房喂養(yǎng)整個(gè)天空。坐得久了,會(huì)覺(jué)得整個(gè)人都是透明的，可以看到自己的心臟及骨骼，甚至內(nèi)心里那些光明和陰暗。風(fēng)暴起時(shí)，躲在房間，或者來(lái)不及躲藏，就像一棵樹(shù)那樣被風(fēng)暴席卷。在沙漠，一個(gè)人像一棵樹(shù)一樣被打擊，其實(shí)也是一種幸福。沙子在臉上敲出鮮血，黃土深入身體內(nèi)部，試圖將人也打造成沙漠中的固有事物。每次走出沙漠，融入城市和鄉(xiāng)村，我發(fā)現(xiàn)，盡管年齡增長(zhǎng)，青春在沙塵中被打磨得缺乏棱角，可是我看人做事，以及對(duì)世界的看法仍舊是單純的、透明的和不設(shè)防的，像是一片落在屋頂上的新雪，纖塵不染。我驚異于沙漠強(qiáng)大的保鮮功能。?沙漠打擊和磨掉的是人的肉身，它真正尊重的是一個(gè)人的內(nèi)心及其靈魂。?我也到巴丹吉林沙漠四周的山地、荒野和城鎮(zhèn)去看。只是，在每一個(gè)地方，我都能找到異族的遺存、王朝的痕跡，以及宗教在俗世間的種種表現(xiàn)方式。在古堡、廢墟、草地和山河之間，河西走廊始終有著一種幽秘而燦爛的光輝，如敦煌、蘭州、武威、張掖和酒泉等地。這使我驚異，也對(duì)沙漠及其周邊所有的事物，都保持了強(qiáng)烈的好奇與熱愛(ài)之心。?這些都是沙漠賜予我的。即使現(xiàn)在遷徙到成都，一個(gè)四周高山、植被豐茂的城市，我發(fā)現(xiàn)自己仍舊保留了在沙漠的那些脾性，簡(jiǎn)單、固執(zhí)，熱切而又滿目詫異，對(duì)這個(gè)世界和人群還有著強(qiáng)烈的陌生和信任感。?我知道，在沙漠，是一種修煉，從肉身到靈魂。?沙漠也是一種自然，人在其中，也是自然。天長(zhǎng)日久之后，這種人和自然的交融，便會(huì)派生出另一種新的“生物”，盡管他樣貌會(huì)有改變，而內(nèi)心及其精神，卻始終有著一種精神向度。盡管他會(huì)與當(dāng)下時(shí)代有所隔膜，但一個(gè)人，最好的東西，是堅(jiān)硬、向善、審慎和獨(dú)立的合眾意識(shí)，以及耽于幻想、不棄庸常的單純品質(zhì)。第⑩段中的“保鮮”一詞用得精妙，請(qǐng)加以賞析。（3分）分析第②段畫(huà)線句的作用。（3分）第⑧段畫(huà)線句運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）11．從內(nèi)容和形式角度分析標(biāo)題《一個(gè)人的沙漠》的含義。（5分）運(yùn)用比擬，形象地寫(xiě)出沙漠的單一使人簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)自己雖經(jīng)歷人世風(fēng)霜，對(duì)世界的看法仍然單純、透明、固執(zhí)、熱切，保持了強(qiáng)烈的好奇與熱愛(ài)之心。（3分）劃線句由實(shí)入虛（或使用了想象的手法）描寫(xiě)了“閉上眼睛”以后想象的內(nèi)容，表達(dá)了作者對(duì)沙漠的神奇的向往，引出下文沙漠歷史變遷的敘述和描寫(xiě)。（3分）10．將“遠(yuǎn)處的沙?！北茸鳌俺聊哪赣H”，把沙漠中的一座座沙丘比作“一枚枚碩大的乳房”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了遼闊的沙漠與天空相接的莊嚴(yán)與壯美，贊美沙漠具有塑造人的性