【講座】史料在中學(xué)歷史教學(xué)上的應(yīng)用

史料在中學(xué)歷史教學(xué)上的應(yīng)用

前言在歷史教學(xué)評量意見調(diào)查中，常會碰到學(xué)生觀感不佳地寫：「歷史課很沈悶，老師講、我們抄筆記，考試時要背好多年代、人名、事件名稱，很無聊」等等。這種情況不是只有我們國家如此，英、美、日本等國也是。所以大概二、三十年前，英國就開始改革歷史教學(xué)，其情況可參考：陳冠華，《追尋更有意義的歷史課—英國中學(xué)歷史教育改革》，龍騰文化事業(yè)公司，民國90年。問題：除了「歷史事實」以外，歷史課還能教給學(xué)生什麼呢？「如果歷史不僅是一連串的知識體，那它是什麼？我們建議，將歷史視為一些過去所遺留的材料之集合，而史學(xué)家乃用這些材料來作為關(guān)於過去的證據(jù)。……在這個意義上，歷史是學(xué)生、教師和歷史學(xué)家為重建過去而進(jìn)行的一連串活動，亦因此而使它對他們而言變得真實與有臨場感。此種歷史知識觀應(yīng)用於教學(xué)方式上，即意味著學(xué)生應(yīng)該對於各種一手、二手的史料進(jìn)行探究活動?！?/p>

------SCHP（英國學(xué)校委員會歷史科計畫）研究組於是，歷史教學(xué)中應(yīng)該適度運(yùn)用史料的這個概念，從英國向世界各國擴(kuò)散開來。目前我國的歷史教科書也或多或少加入史料引文，歷史考試的題目也出現(xiàn)史料題。問題：1.為什麼歷史教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用史料？（理論層面）2.歷史教學(xué)中如何「適當(dāng)?shù)亍惯\(yùn)用史料？（實務(wù)層面）歷史教學(xué)應(yīng)該

運(yùn)用史料的理由對於歷史教學(xué)，尤其是中學(xué)歷史教學(xué)，為何要運(yùn)用史料？這個問題，桃園縣八德國中的林永欽老師，曾寫過一篇文章加以探討，其內(nèi)容要點(diǎn)如下：※林永欽，〈史料在國中歷史教學(xué)中的應(yīng)用〉，《清華歷史教學(xué)》第16期。（一）史料是構(gòu)成歷史的材料，歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)史料是過去人們思想所遺留的痕跡，是構(gòu)成歷史的材料。我們對歷史的瞭解和認(rèn)識，就是從各種史料中獲得的。歷史教學(xué)依據(jù)歷史知識的過去性和不可再現(xiàn)性之特點(diǎn)，必須在掌握一定材料的基礎(chǔ)上，才能學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史。（二）史料有助於培養(yǎng)、開展歷史思維與能力歷史問題的探究與理解，離不開史料；歷史思維、能力的培養(yǎng)與展開，也必須仰賴於史料，以歷史事實為思維材料。因此，在歷史教學(xué)中，結(jié)合教科書的內(nèi)容，挑選一些淺顯的史料，將加深其對歷史的認(rèn)知與理解；或者，教師如能應(yīng)用史料，設(shè)計一些問題與情境，引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)史料，並透過對史料的閱讀、觀察、想像、理解或分析，使學(xué)生習(xí)得探究、分析歷史資料的方法。這樣的史料教學(xué)，應(yīng)是培養(yǎng)、開展學(xué)生歷史思維能力的重要途徑之一。（三）史料教學(xué)有助於教學(xué)模式與學(xué)習(xí)方式的改變實施史料教學(xué)，教師必須結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生情況，有意識、有目的地挑選編輯史料做為教材、設(shè)計教學(xué)活動。因此，教師主動、靈活的改變備課、教學(xué)的觀念與習(xí)慣，從而有利於教學(xué)模式的革新。對學(xué)生來說，由於史料教學(xué)需要學(xué)生直接參與觀察、想像、閱讀、思考、討論、分析及解決問題的過程，因而學(xué)生也將改變純粹聽講、記憶、鞏固知識只為應(yīng)考的學(xué)習(xí)慣性，有利於學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。史料教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計歷史教學(xué)中，運(yùn)用史料既然有上述的必要性。那麼，該如何運(yùn)用呢？首先，誠如陳冠華所指出的：教師在實施前必須先釐清「史料」與「歷史」間的關(guān)係?！惞谌A，〈歷史教學(xué)中的史料運(yùn)用初論〉，《清華歷史教學(xué)》第16期。史料本身並非直接與歷史相連?！甘妨稀古c「歷史」間，存在一個關(guān)鍵性的概念將它們聯(lián)繫起來，這就是「證據(jù)」。

史料→證據(jù)→歷史史料要成為證據(jù)，被「引證」，牽涉到至少以下三層面的概念與技能：（1）如何確定史料是真的：判定真?zhèn)蔚募寄?。?）如何聽史料說話：從史料萃取訊息部分。（3）如何才是有效證據(jù)：一手或二手史料、是否是孤證、有無反證等一系列問題。問題：上述三層面，你覺得國中歷史運(yùn)用史料教學(xué)時，應(yīng)注重全部；還是單選（1）、（2）、（3）；還是（1）（2）、（2）（3）？建議：（1）真?zhèn)慰甲C，牽涉內(nèi)考證、外考證、金石文字、版本學(xué)等專門知識，似不適合中學(xué)生。（2）引導(dǎo)學(xué)生從史料中萃取訊息，再與歷史學(xué)家研究成果（課文或老師講述內(nèi)容）相配合，從而建構(gòu)出過去的圖像，似較適合實行。建議：（3）可以嘗試選擇適當(dāng)主題、設(shè)計適當(dāng)題目，讓學(xué)生能逐漸觸及「如何才是有效證據(jù)」的相關(guān)問題。例如，史料的偏見辨別（作者、出處），一手或二手史料的價值，可信度的評估（不同史源的交叉比對、邏輯判斷）等。史料教學(xué)示例一清廷朝野對臺灣割讓給日本的反應(yīng)（史料一）李鴻章說：「臺灣，鳥不語、花不香，男無情、女無義，割讓不足惜」。（史料二）張之洞表示：「臺灣萬不可棄，……與其失地、賠款，不如設(shè)法乞援於英俄，餌以商務(wù)利益?！耘_灣作保，向英國借款，杜絕日本索求，並永許英國在臺開礦二十年，約定英國保臺」。（史料三）丘逢甲說：「和議割臺，全臺震駭！臣等桑梓之地，義與存亡，願與撫臣（唐景崧）誓死守禦。設(shè)戰(zhàn)而不勝，請待臣等死後，再言割地?！羧毡緛硎张_灣，臺民唯有開仗」。（史料四）臺灣民主國自主宣言：「日本欺凌中國，大肆要求，此次馬關(guān)議款，於賠償之外，復(fù)索臺灣一島。臺民忠義，不肯俯首事仇，……當(dāng)此無天可籲，無主可依，臺灣公議自立為民主之國?！_灣疆土，荷大清經(jīng)營締造二百餘年，今雖自立為國，感念列聖舊恩，仍應(yīng)供奉正朔，遙作屏藩，氣脈相通，無異中土」。示例一之問題：（1）李鴻章的說法，代表主和還是主戰(zhàn)？（2）張之洞的建議，用意何在？（3）閱讀史料四、「臺灣民主國自立宣言」，想一想，臺灣民主國的成立，真的是要脫離清廷而獨(dú)立嗎？你的理由是什麼？（4）如果你是當(dāng)時的臺灣人，聽到割臺消息後，你會有什麼反應(yīng)？或者，採取什麼作法？※示例一摘自林永欽，〈史料在國中歷史教學(xué)中的應(yīng)用〉，《清華歷史教學(xué)》第16期。史料教學(xué)示例二、「九品中正制度」（史料一）曹操，建安二十二年，詔書：「昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興，蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載…及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪稱將守；負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺。」

（史料二）沈約，《宋書?恩倖列傳序》：「漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法?！梗ㄊ妨先稌x書段灼傳》：「臺閣選舉，徒塞耳目﹔九品訪人，惟問中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)塗之昆弟也。」（史料四）《晉書劉毅傳》：「臣聞立政者以官才為本，官才有三難，而國家興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢，愛憎決於心，情偽由於己…一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以親私登進(jìn)，是以上品無寒門，下品無勢族。」

示例二之問題：（1）請根據(jù)史料一的內(nèi)容，說明曹操對於選才的標(biāo)準(zhǔn)為何？（2）陳致平在《中華通史》一書中，論述曹魏行九品官人法的原因是因為東漢末天下大亂，士人四處流亡，所以無法依照原來的察舉制度來選舉人才，而改行中正官來品選人物。請問在史料一到史料四中有那份資料可以做為支持他的這項論述？請闡述你的理由。（3）史料二中提到九品官人法的選才標(biāo)準(zhǔn)是在於人才優(yōu)劣，而非世族高卑，但是為何史料三和史料四中卻認(rèn)為九品官人法中的上品多是公侯勢族？※示例二摘自蕭憶梅博士在宜蘭縣礁溪國中演講〈歷史教學(xué)的不同面貌：如何幫助學(xué)生理解歷史？〉，2008.9.16。史料教學(xué)要注意的地方對於實施史料教學(xué)，尤其是在中學(xué)的歷史課，應(yīng)注意哪些原則？桃園縣八德國中林永欽老師的實際經(jīng)驗，值得我們參考：※林永欽，〈史料在國中歷史教學(xué)中的應(yīng)用〉，《清華歷史教學(xué)》第16期。（一）要考慮中學(xué)生特性與教學(xué)實際應(yīng)用史料進(jìn)行教學(xué)，要考慮中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)心理、認(rèn)知能力以及整體教學(xué)實際，如教學(xué)時數(shù)、學(xué)生各科學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等。例如考量到學(xué)生古文閱讀能力，所提供的史料，文字宜淺顯、古文盡量語譯成白話文或融入口語表達(dá)，圖片、圖畫盡量力求形象與生動?？剂康綄W(xué)生學(xué)習(xí)心理，因此講述時要以激發(fā)學(xué)生興趣為主；口語要淺白、準(zhǔn)確，盡量減少抽象概念和論述；要善於創(chuàng)設(shè)歷史情境、營造歷史圖像，引導(dǎo)學(xué)生神入（sympathy）歷史?？剂康浇虒W(xué)時數(shù)，每課適當(dāng)補(bǔ)充一、二則史料即可，份量不宜過多、不宜太長，以減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。史料教學(xué)示例三「收回兵權(quán)的妙招」（翻譯史料）中國歷史上，有一位皇帝即位後，召集身邊的高級將領(lǐng)喝酒。酒性正濃，他對將領(lǐng)們說：「人生短促。追求富貴的人，不過想多積點(diǎn)錢財，盡情享樂，並且不使子孫貧苦。你們何不釋去兵權(quán)，擔(dān)任清閒的大官，購置一批好田宅，為子孫立下永遠(yuǎn)不可動搖的產(chǎn)業(yè)，與子女快樂相處，以終其天年?！篂榱吮砻髡\心，他接著又說：「我還準(zhǔn)備同你們結(jié)為兒女親家，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，豈不很好？」結(jié)果，眾將領(lǐng)接受了這個方案。示例三之問題：(1)你知道這個皇帝是誰嗎？(2)這是中國歷史上的那一個著名典故？(3)你覺得這個皇帝為什麼要這樣做？史料教學(xué)示例四「泰雅族的紋面」關(guān)於泰雅族紋面的由來，有很多傳說，以下是其中一則：在古早以前，山上有一個巨石砰然裂開，縫中生出姊弟二人。姊姊非常擔(dān)心如何繁殖人類，建議和弟弟結(jié)婚以傳綿子孫，弟弟認(rèn)為姊弟不能結(jié)婚。姊姊祇得想出一計騙弟弟。他向弟弟說：「明天下午，在山下有一個女人在等你，她就是你未來的妻子。」弟弟信以為真，欣然赴約。到了約定的時間、地點(diǎn)，姊姊拿黑灰塗上臉頰，弟弟認(rèn)不出眼前的女人。兩人終於結(jié)婚，人類因而傳衍。泰雅族人的紋面就這樣流傳下來。一般認(rèn)為泰雅族的男子進(jìn)入壯年後便可紋面，但未曾獵過人頭的人不能在臉上刺青。女子成年後也在額頭刺青；出嫁之後，則從臉頰到口邊刺成V字形。男子刺青的部位，在額紋和頤紋；女子是刺額紋和頰紋。刺青的年齡有的更早，男子五歲左右，如能「出草」（獵人頭）即具有刺青的資格。女子刺青亦早在五歲左右，能操作紡織、裁縫等技藝的時候，即可以刺額紋。十歲至十五歲之譜，即初潮來時，開始在兩頰刺青。泰雅亞群的兩頰刺青呈V字形，而賽德克群則開口較大，呈U字形。必須紋面，才能結(jié)婚。此一工作由女紋面師操作，母女相傳，多選擇秋冬進(jìn)行。以前泰雅族人非常禁忌婚前及婚外性行為，都會激怒祖靈（Utux），而禍及整個部落。青年男女若有不道德的行為，紋面時必遭到祖靈的懲罰，導(dǎo)致傷口發(fā)炎和潰爛，或是紋面的花紋模糊。所以，刺青前紋面師都會詢問受施者是否有道德不潔或說謊；如有，則必須向祖靈懺悔認(rèn)罪，方可施術(shù)。

男子紋面代表一種英雄式的榮耀，有狩獵和戰(zhàn)功的事蹟；女子紋面表示賢淑美麗，能織衣紡紗，或出嫁後代表貞潔。族中獵頭多次成功的男子，和織布技術(shù)超群的女子，可在胸、手、足、額刺特定的花紋，作為榮耀的象徵。示例四之問題：（1）泰雅人為什麼要在臉上刺青？（2）對泰雅人刺青的原因和解釋，你的看法是如何呢？（3）如果你是一名泰雅人，你會認(rèn)同泰雅人的紋面習(xí)俗嗎？請說出你的理由?！纠恼詤囚峋礆v史教學(xué)理論與實務(wù)〉，五南出版社，2004。泰雅族五項傳統(tǒng)習(xí)俗泰雅族女子紋面泰雅族女子紋面泰雅族男子紋面（1906，烏來社，森丑之助）紋面貼紙拔齒抽煙斗的長老（拔毛）泰雅族勇士貫耳（1903，烏來社，森丑之助）貫耳馘首泰雅族頭骨架（伊能嘉矩）（二）要配合教材內(nèi)容，精挑細(xì)選、循序漸進(jìn)運(yùn)用史料教學(xué)，貴精而不貴多。因此要配合教材內(nèi)容，圍繞著教學(xué)的重點(diǎn)，精挑細(xì)選史料。在內(nèi)容層次上，先易後難、由淺入深；在內(nèi)容形式上，可由簡單到複雜、由單一形式到多種形式。◎一則有趣但似乎無法凸顯教學(xué)重點(diǎn)的史料：「鄭成功的長相」荷蘭聯(lián)合東印度公司土地測量師菲力普?梅（PhilippusDanielMeijvanMeijensteen）1662年5月4日的日記說：「國姓爺坐在帳幕正中央的一張桌子後面，桌上舖著刺繡的很貴重的桌巾，他身穿一件未漂白的麻紗長袍，頭戴一頂褐色尖角帽，式樣像便帽，帽沿約有一個拇指寬，上頭飾有一個小金片，在那小金片上掛著一根白色的羽毛?！也滤昙o(jì)約四十歲，皮膚略白，面目端正，眼睛又大又黑，那對眼睛很少有靜止的時候，不斷到處閃視。嘴巴常常張開，嘴裡有四、五顆很長、磨得圓圓、間隔大大牙齒。鬍子不多，長及胸部。他說話的聲音非常嚴(yán)厲，咆哮又激昂，說話時動作古怪，好像要用雙手和雙腳飛起來。中等身材，有一條腿略微笨重，右手拇指戴著一個大的骨製指環(huán)，用以拉弓?！梗ń瓨渖g，《梅氏日記：荷蘭土地測量師看鄭成功》，漢聲出版社）史料教學(xué)示例五「誰殺了岳飛」（資料一）西元1141年4月，岳飛和韓世忠等人的兵權(quán)被解除。金朝派密使指使秦檜，「必殺岳飛，才能議和」。這年的10月，秦檜以誣陷不實之詞，逮捕岳飛下獄。岳飛被捕後，秦檜加緊求和活動。不久，宋、金雙方訂了和約?！貦u在達(dá)成和議後，立即遵照女真貴族的意旨，於紹興11年12月末（西元1142年1月）毒死岳飛。岳飛的兒子岳雲(yún)及其部將張憲、牛皋等，都被殺害。當(dāng)時已被罷去樞密使的韓世忠質(zhì)問秦檜，岳飛謀反有什麼證據(jù)？秦檜含糊其詞地說：「其事莫須有」。韓世忠憤怒地表示：「『莫須有』三字何以服天下？」（資料二）這時宋室決計求和，乃詔韓世忠、岳飛諸將至臨安，韓世忠為樞密使，岳飛為副使，均解除兵權(quán)。12月，岳飛以「擁兵逗留」等罪而被殺，死時年三十九，其實他被殺的主要原因，是因為他始終反對乞和。舊史記岳飛為秦檜所害，自屬可信，但秦檜不經(jīng)高宗允許，而敢擅殺一位像岳飛那樣重要的人物，根本是不可能的事。示例五之問題：（1）在兩段文章中，秦檜分別是受誰的指使害死岳飛？（2）從第二段文章可以看出宋高宗急於求和，你知道他為什麼急於求和嗎？（3）你覺得哪一段文章的說法比較合理？為什麼？◎示例五與示例三「收回兵權(quán)的妙招」比較，內(nèi)容較難，形式也叫複雜。（三）要精心設(shè)計問題，培養(yǎng)學(xué)科能力將教材內(nèi)容問題化，應(yīng)用史料進(jìn)行問題設(shè)計，是改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式之一。在問題的設(shè)計上，誠如蕭憶梅博士所指出的要避免以下三類型的問題(1)封閉式的問題(2)與歷史脈絡(luò)脫節(jié)而純想像的問題(3)包含過多複雜議題的問題◎一份有問題的史料教學(xué)設(shè)計：「來自異邦的作物」（史料）萬曆中，閩人得之外國。瘠土沙礫之地，皆可以種。初種於漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長樂、福清皆種之?！淝o葉蔓生，…其根如山藥…。其初入閩，時值閩飢，得是而人足一歲。其種也，不與五穀爭地，凡瘠鹵沙岡皆可以長。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱、不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。於是耄耆童孺，行道鬻乞之人，皆可以食，飢焉得充，多焉而不傷，下至雞犬皆可食之。（周亮工，閩小紀(jì)）問題（1）根據(jù)資料中的描述，你知道這是哪一種農(nóng)作物嗎？（2）它最早傳入的地區(qū)在哪裡？（3）請描述這種作物傳入中國的可能途徑。（4）它因為具有怎樣的生長特質(zhì)，而發(fā)揮了補(bǔ)充糧食不足的功能？☆上面那份失敗的史料教學(xué)設(shè)計，若改為以下設(shè)計，將會變好。◎史料教學(xué)設(shè)計：「來自異邦的作物」（史料一）萬曆中，閩人得之外國。瘠土沙礫之地，皆可以種。初種於漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長樂、福清皆種之?！淝o葉蔓生，…其根如山藥…。其初入閩，時值閩飢，得是而人足一歲。其種也，不與五穀爭地，凡瘠鹵沙岡皆可以長。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱、不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。於是耄耆童孺，行道鬻乞之人，皆可以食，飢焉得充，多焉而不傷，下至雞犬皆可食之。（周亮工，閩小紀(jì)）（史料二）某一作物在明萬曆年間傳入中國，「一畝之收，可敵四十畝。至明末，全國各地到處種植。老壯童稚，婦人女子，無不食用，風(fēng)俗頓壞?！梗钍柯?，玉堂薈記）問題（1）根據(jù)史料一、史料二的描述，你知道它們分別是哪兩種農(nóng)作物？（2）史料一的作物為何被作者讚譽(yù)有加？（3）史料二的作物為何被作者嚴(yán)厲批評？（四）要靈活應(yīng)用，變化各種教學(xué)與活動課堂教學(xué)應(yīng)用史料的方式，一般最常使用的，是教師將原始材料消化，融入講述內(nèi)容。但如引用的原文，內(nèi)容較長，或需要討論，建議盡量以書面資料形式，印發(fā)給每一位學(xué)生，以方便閱讀、思考、參與討論；簡短的或補(bǔ)充資料，則以板書，或全班印一份，張貼在學(xué)習(xí)牆上。至於史料教學(xué)研習(xí)活動的形式，可以稍加變化成材料解析題，作為考試題目；亦可設(shè)計成課後作業(yè)，甚至舉辦古蹟、遺址等實物史料的參訪或教學(xué)活動。史料教學(xué)練習(xí)練習(xí)一、陳永華奏建孔廟、立學(xué)校（史料）江日昇，《臺灣外記》，卷6記載：（永曆十九年八月）華見諸凡頗定，啟經(jīng)曰：「開闢業(yè)已就緒，屯墾略有成法，當(dāng)速建聖廟、立學(xué)校」。經(jīng)曰：「荒服新創(chuàng)，不但地方侷促，而且人民稀少，姑暫待之將來」。永華曰：「非此之謂也。昔日成湯以百里而王、文王以七十里而興，豈關(guān)地方廣闊？實在國君好賢，能求人材以相佐理耳。今臺灣沃野數(shù)千里，遠(yuǎn)濱海外，且其俗醇，使國君能舉賢以助理，則十年生長、十年教養(yǎng)、十年成聚，三十年真可與中原相甲，何愁侷促稀少哉？今既足食，則當(dāng)教之，使逸居無教，何異禽獸？須擇地建立聖廟、設(shè)學(xué)校，以收人材，庶國有賢士，邦本自固，而世運(yùn)日昌矣」。經(jīng)大悅，允陳永華所請，令擇地興建聖廟、設(shè)學(xué)校於承天府鬼仔埔上，鳩工築豎基址大興土木起蓋。練習(xí)一之問題設(shè)計：（1）（2）臺南孔廟練習(xí)二、臺灣棄留爭議（史料一）施瑯，〈恭陳臺灣棄留疏〉提到：「此地若棄為荒陬，復(fù)置度外，則今臺灣人民稠密，戶口繁息，農(nóng)工商賈，各遂其生，一行徙棄，安土重遷，失業(yè)流離，殊費(fèi)經(jīng)營，實非長策。況以有限之船，渡無限之民，非閱數(shù)年難以報竣；使渡載不盡，茍且塞責(zé)，則該地之深山窮谷，竄伏潛匿者，實繁有徒，和同土番，從而嘯聚，假以內(nèi)地之逃軍閃民，急則走險，糾黨為祟，造船製器，剽掠濱海，此所謂藉寇兵而齎盜糧，固昭然較著者。甚至此地原為紅毛住處，無時不在涎貪，亦必乘隙以圖。一為紅毛所有，則彼性狡黠，所到之處，善能鼓惑人心，重以夾板船隻，精壯堅大，從來乃海外所不敵，未有土地可以托足，尚無伎倆。若以此既得數(shù)千里之膏腴復(fù)付依泊，必合黨夥竊窺邊場，迫近門庭。此乃種禍後來，沿海諸省，斷難晏然無慮?！w籌天下形勢，必求萬全。臺灣一地，雖屬多島，實關(guān)四省之要害。勿謂被中耕種，猶能少資兵食，固當(dāng)議留；即為不毛荒壤，必藉內(nèi)地輓運(yùn)，亦斷斷乎其不可棄?！梗ㄊ妨隙┛滴跖c李光地對臺灣棄留問題有以下的對話：上即問云：「如今臺灣已平，姚啟聖、施瑯欲郡縣其地，如何？汝來時曾見之否？」奏云：「來時曾見之，臣議論與之不合?！股蠁栐疲骸溉绾尾缓?？」曰：「臺灣隔在大洋之外，聲息皆不通，小有事則不相救，使人冒不測之險，為其地之官，亦殊不情」。上云：「然則棄之乎？」曰：「應(yīng)棄。」上云：「如何棄法？」曰：「空其地，任夷人居之，而納款通貢，即為賀蘭有，亦聽之?！咕毩?xí)二之問題設(shè)計：（1）（2）練習(xí)三、閩粵械鬥（史料）陳盛韶，《問俗錄》記載：「閩、粵分類之禍，皆起於匪人。其始小有不平，一閩人出，眾閩人從之；一粵人出，眾粵人和之，不過交界處擄禁爭狠。而閩、粵頭家即通信於同鄉(xiāng)，備豫不虞，於是臺南械鬥傳聞淡北，遂有一日千里之勢。匪人乘此播為風(fēng)謠，鼓動全臺，閩人曰：「粵人至矣?！够浫嗽唬骸搁}人至矣。」結(jié)黨成群，塞隘門，嚴(yán)竹圍，道路不通，紛紛搬徙。匪人即乘此焚其廬舍，搶其家資。哭聲遍野，火光燭天，互相鬥殺，肝腦塗地。文武會營調(diào)停，兩面猖獗愈滋。鳳山、淡南粵人眾、閩人寡，餘皆閩人眾、粵人寡。然則粵人受害乎？曰：否?；浫嗽幎停厣骄厶?，知其眾寡不敵，不分邪正，一氣聯(lián)絡(luò)；閩人蠢而戾，羅漢腳逞志生事，有家室者多觀望不前，故閩、粵分類，閩人往往大敗。且閩人習(xí)於蠻橫，動釀亂階；粵人明於厲害，不拒捕、不戕官。閩人為叛民，粵人即出為義民，保護(hù)官長，衛(wèi)守城池。匪人又乘此假公濟(jì)私，肆橫報復(fù)，遇閩人不問其從賊與否，殺其人，焚其室，劫其財，曰：「余殺反賊，不計其為閩人也?！古_灣滋事，有起於分類而變?yōu)榕涯嬲?，有始於叛逆而變?yōu)榉诸愓摺９傥菲渑涯?，為禍在官；民畏其分類，為禍在民。百餘年來，官民之不安，以此是。練習(xí)三之問題設(shè)計：（1）（2）「史料選集」舉隅一、臺灣史1.蔡相煇、王文裕、許育銘、許世