【課件】崔杼弒其君

崔杼弒其君《左傳》文題解說本文屬敘事性歷史散文，選自我國(guó)第一部敘事詳盡完整的編年體史書《左傳》。崔杼：春秋時(shí)期齊國(guó)炙手可熱的權(quán)臣。弒：古代指臣子殺死君主或子女殺害父母，是一種大逆不道的惡行，為古人所不齒?！洞呵镒髠鳌酚置蹲髠鳌?，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。起自魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年。

《左傳》簡(jiǎn)介

《左傳》之后，司馬遷發(fā)展了《左傳》的傳統(tǒng)，寫出了亦史亦文的《史記》，宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內(nèi)容上與之相接續(xù)，體裁、手法亦以之為法。宋人對(duì)《左傳》《太史公書》、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦，可見《左傳》對(duì)我國(guó)后世影響巨大，在我國(guó)文史界占有較高的地位?！蹲髠鳌分绊懕尘百Y料

這起弒君事件發(fā)生于魯襄公二十五年的齊國(guó)。大臣崔杼擁立太子姜光做了齊國(guó)的國(guó)君稱齊莊公，使他掌握了齊國(guó)的政權(quán)，但齊莊公只是崔杼手中的一個(gè)傀儡。莊公即位之后，崔杼即殺了齊大夫高厚且兼并其家產(chǎn)。崔杼奪取棠公的妻子棠姜為妻，莊公又和棠姜淫亂，崔杼怨恨在心，公然殺了齊莊公，而且連續(xù)殺了三個(gè)敢于秉筆直書的太史。中國(guó)的姓氏

根據(jù)中國(guó)史籍記載及甲骨文的出現(xiàn)，中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，但是在中國(guó)古代姓和氏是有著嚴(yán)格區(qū)別的，夏商周三代之際，男子多稱氏，女子多稱姓，氏是貴族宗法制度的代表和稱號(hào)，即遠(yuǎn)古時(shí)期的部落組織。這種姓氏相別的制度一直沿用到秦朝，那時(shí)，周朝的封建宗法制度基本弱化，舊貴族的氏族及姓氏制度也被蕩盡清除的差不多了。到了西漢，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)不再顯現(xiàn)。因此，太史公司馬遷在作《史記》時(shí)，干脆把姓氏統(tǒng)稱，從此，“姓氏”之稱，自太史公起合而為一。其著《本紀(jì)》中，言秦始皇則曰姓趙氏，言漢高祖則曰姓劉氏。自此，中國(guó)人的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，沒有貴賤之分，因而很多平民也從無姓到有姓。所以，姓氏作為中國(guó)民間文化的一種特珠存在方式的家族文化，一直影響著中國(guó)每一個(gè)家族的成員。閱讀課文，疏通文意

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，遂取之。

齊國(guó)棠公的妻子，是東郭偃的姐姐。東郭偃是崔武子的家臣。棠公死，東郭偃為崔武子駕車去吊唁。崔武子看到棠姜很美，便很喜愛她，讓東郭偃為他娶過來。小結(jié)交代棠姜的身份及崔杼娶妻的經(jīng)過。

莊公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：“不可?！惫唬骸安粸榇拮?，其無冠乎？”崔子因是，又以其間伐晉也，曰：“晉必將報(bào)?！庇麖s公以說于晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。齊莊公和棠姜私通，經(jīng)常到崔家去，把崔武子的帽子賜給別人。侍者說：“不行。”齊莊公說：除了崔杼，別人難道就沒有同樣的帽子了嗎？”崔武子由此懷恨齊莊公，又因?yàn)辇R莊公乘晉國(guó)的動(dòng)亂而進(jìn)攻晉國(guó)，說：“晉國(guó)必然要報(bào)復(fù)。”崔武子想要?dú)⑺例R莊公來討好晉國(guó)，而又沒有得到機(jī)會(huì)。齊莊公鞭打了侍人賈舉，后來又親近賈舉，賈舉就為崔武子找機(jī)會(huì)殺死齊莊公。小結(jié)交代崔杼弒君的原因。

夏五月，莒為且于之役故，莒子朝于齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。姜入于室，與崔子自側(cè)戶出。公拊楹而歌。侍人賈舉止眾從者，而入閉門。甲興，公登臺(tái)而請(qǐng)，弗許；請(qǐng)盟，弗許；請(qǐng)自刃于廟，弗許。皆曰：“君之臣杼疾病，不能聽命。近于公宮，陪臣干掫有淫者，不知二命?！惫鈮?。又射之，中股，反隊(duì)，遂弒之。夏季，五月，莒國(guó)由于且于這次戰(zhàn)役的緣故，莒子到齊國(guó)朝見。十六日，齊莊公在北城設(shè)享禮招待他，崔武子推說有病，不辦公事。十七日，齊莊公去問候崔武子，乘機(jī)又與棠姜幽會(huì)。姜氏進(jìn)入室內(nèi)和崔武子從側(cè)門出去。齊莊公拍著柱子唱歌。侍人賈舉禁止莊公的隨從入內(nèi)，自己走進(jìn)去，關(guān)上大門。甲士們一哄而起，齊莊公登上高臺(tái)請(qǐng)求免死，眾人不答應(yīng)；請(qǐng)求在太廟自殺，還不答應(yīng)。都說：“君王的下臣崔杼病得厲害。不能聽取您的命令。這里靠近君王的宮室，陪臣巡夜搜捕淫亂的人，此外不知道有其他命令?！饼R莊公翻墻逃命，有人用箭射他，射中大腿，掉在墻內(nèi)，于是就殺了他。小結(jié)詳寫崔杼弒君討論1-3段

這三段主要敘述了什么事情？列出文中人物，想想眾多人物的關(guān)系。明確:主要敘述“崔杼弒其君”人物關(guān)系崔杼齊國(guó)大臣莊公齊國(guó)國(guó)君棠姜棠公寡妻弒人物性格崔杼：莊公：忍辱含羞，漸生弒心；“不朝”引誘，暗中布設(shè)；時(shí)機(jī)一到，心狠手毒知人善用，深謀遠(yuǎn)慮（留用晏子，穩(wěn)固自己的地位）好色，無道，昏庸第一部分著重寫崔杼弒其君。總結(jié)崔杼弒君的經(jīng)過。

在這一段，主要內(nèi)容是：崔杼霸占了棠公寡妻，又寫了莊公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不滿設(shè)計(jì)殺害了莊公。文中的崔杼是齊國(guó)的大臣，一方面，他權(quán)傾朝野，有著極大權(quán)力，握有生殺大權(quán)，但是從宗法上說，他始終處于臣的位置。這樣，他只能以臣民的方式去行事。文章始終把他放在臣民的位置來對(duì)待和敘述。例如：他奪人寡妻，又受人羞辱。然而，他殺了莊公之后，又不能不被歷史記載一筆；一方面，莊公羞辱他，史書不好直言，而一旦他殺了莊公，卻不能不背上忤逆的罪名。文中人物復(fù)雜，內(nèi)容較多，但文章在敘述事件中，詳略得宜，有條不紊，把整個(gè)事件交待得井然有序。這充分體現(xiàn)了唐史學(xué)家劉知幾所說的“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博”的特點(diǎn)。請(qǐng)復(fù)述“晏子使楚”的故事。問題：晏子是個(gè)什么樣的人？晏子使楚。

楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒?，從大門入。楚王知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個(gè)小洞請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說："出使到狗國(guó)的人從狗洞進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來，不應(yīng)該從這個(gè)洞進(jìn)去。"迎接賓客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣?！标套影菀姵?。楚王說："齊國(guó)沒有人可派嗎?竟派您做使臣。"晏子回答說："齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人才呢?"楚王說："既然這樣，那么為什么會(huì)派你當(dāng)使臣呢?"晏子回答說："齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的國(guó)王那里去。我晏嬰是最不肖的人，所以只好出使到楚國(guó)來了。"晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰,齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽到這消息，便對(duì)侍臣說；"晏嬰，是齊國(guó)善于辭令的人，正要來，我想羞辱他，用什么辦法呢?"侍臣回答說："在他來到的時(shí)候，請(qǐng)讓我們捆綁一個(gè)人，從大王面前走過。大王就問："這人是干什么的?"我們就回答說："是齊國(guó)人。"大王又問："犯了什么罪?"我們就回答說："犯了偷盜的罪。"晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當(dāng)酒喝到盡興的時(shí)候，兩個(gè)差吏綁著一個(gè)人來見楚王。楚王說：“綁著的人是干什么的?”差吏回答說：“是齊國(guó)人，犯了偷盜的罪。”楚王看著晏子說：“齊國(guó)人都愛偷盜嗎?”晏子離開座位鄭重地回答說：“我聽說，橘子樹長(zhǎng)在淮河以南結(jié)出的果實(shí)就是甘橘，長(zhǎng)在淮河以北結(jié)出的果實(shí)就是酸枳，(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實(shí)味道卻不同。這是什么原因呢?是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷盜，來到楚國(guó)就偷盜，莫不是楚國(guó)的水土使人喜歡偷盜?”楚王聽了苦笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了?！眴栴}：晏子是個(gè)什么樣的人？明確：晏子給我們的印象是個(gè)機(jī)智、聰明的人，有著超人的智慧和機(jī)敏的口才。在“崔杼弒其君”這情節(jié)里，晏子又如何呢？大家可以研討一下。

晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?！痹唬骸靶泻?？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也?！薄皻w乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！”子曰：“民之望也！舍之，得民。”晏子立在崔氏的門外邊，他的手下人說：“（您也要）為君王而死嗎？”晏子說：“他是我一個(gè)人的國(guó)君嗎？我（為什么）要為他而死？”手下人說：“逃嗎？”晏子說：“是我的罪過嗎？我（為什么）逃走？”手下人說：：“回去嗎？”晏子說：“國(guó)君死了，回到哪兒去？作為百姓的君主，難道是用他的地位，來凌駕于百姓之上？應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)家負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。作為君主的臣下，難道是為了他的俸祿？應(yīng)當(dāng)保護(hù)國(guó)家。所以君主為國(guó)家而死，那么也就是為他而死，為國(guó)家而逃亡，那么也就是為他而逃亡。如果君主為自己而死，為自己而逃亡，除非是他的私寵嗎，其他人誰敢去做為他而死或隨他逃亡的事情呢？而且別人立了君主又把他殺掉，我哪能為他而死？哪里能為他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”開了大門，晏子進(jìn)去，把齊莊公的尸體放在自己的大腿上，起來，三次頓足以后才出去。有人對(duì)崔武子說：“一定要?dú)⒘怂　贝尬渥诱f：“他是百姓所景仰的人，放了他，可以得民心?！毙〗Y(jié)寫晏子不死君難。叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女于靈公。嬖生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國(guó)人于大宮，曰：“所不與崔、慶者?！标套友鎏靽@曰：“嬰所不唯忠于君利社稷者是與，有如上帝?！蹦遂?。辛巳，公與大夫及莒子盟。叔孫宣伯在齊國(guó)的時(shí)候，叔孫還把叔孫宣伯的女兒嫁給齊靈公，受到寵愛，生了齊景公。十九日，崔武子擁立景公為國(guó)君而自己出任宰相，慶封做左相，和居住在國(guó)都之內(nèi)的人人們?cè)谔淖趶R結(jié)盟，說：“如果不依附崔氏、慶氏的—”晏子向天嘆氣說：“嬰如果不依附忠君利國(guó)的人，上帝明見此心！”于是就歃血。二十三日，齊景公和大夫以及莒子結(jié)盟。小結(jié)

景公即位，崔杼，慶豐兩位股肱之臣將君王玩于股掌之中，晏子表白志向?？偨Y(jié)第二部分：著重寫晏子的精明，正直，明辨是非，既忠于國(guó)家，又具有超然于上的態(tài)度。討論探究

齊讀第四、五段，討論：

按照春秋時(shí)期的禮儀，君王非正常死亡，臣民是有理由殉死的。但是晏子找了一個(gè)很好的、動(dòng)人的借口，既逃脫了殉死，還譴責(zé)了莊公及崔子二人。那么，我們?nèi)绾稳タ创套舆@種舉動(dòng)？（1）晏子違背了禮儀，強(qiáng)詞奪理（2）晏子怕死，故找借口。（3）他狡猾，奸狡。（4）機(jī)智、圓滑。（5）不為私利而死、所以其不想殉死。（6）斥責(zé)崔子行為，他不怕死。明確：

這段歷史，是歷史上有名的“晏子不死君難”，它表現(xiàn)了晏子的聰明耿介，忠誠(chéng)與正直。文中的晏子是機(jī)敏善變的，同時(shí)又是無私的，但也不失圓滑世故，甚而可說是：“狡猾”。對(duì)待崔子弒君這件事上，晏子表明了自己的原則、立場(chǎng)；對(duì)于弒君的不義之舉，他斥責(zé)了崔子；但其說話技巧是十分高超的，他并沒有進(jìn)行面對(duì)面的批判，而是用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)了對(duì)崔子的不滿。這樣，既達(dá)到了批判的目的，又達(dá)到了明哲保身的效果。

晏子門人問他，我們的君王死了，我們是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回絕。但在門人問其要不要回家時(shí)，晏子乘機(jī)表達(dá)了他心中對(duì)君王的不滿。晏子意思是說：“如果君王在，我們就應(yīng)該忠于他，但君王都死了，我們還忠于誰呢？”按照常理講，君王任務(wù)是主持社稷的，不是君臨老百姓的。如果君王為社稷而死，老百姓當(dāng)然可以和君主同死。因?yàn)樽鳛榫醯某济?，其?zé)任是供養(yǎng)社稷的，不是單單為自己而生存的。如果臣民為國(guó)而亡，那是情理之中的事情。但是如果有人為自己的私利而死了，我們大家都要為此而同死、同亡，那就是不義的事情。除非是其同黨，正直的人是沒有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)不義之名的。何況現(xiàn)在君王是被人立而又被其殺的，怎能為這樣的人而死呢？

這里，晏子的精明、正直、明辨是非得到了鮮明的體現(xiàn)。在春秋時(shí)期，講究忠君固是一種傳統(tǒng)，但晏子卻具有超然于上的態(tài)度，明確了忠君的界限與尺度。這樣既保全了自己，又闡明了道理，其用詞的高超、巧妙令人刮目相看，給人留下了深刻印象。

大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅Ｆ涞芩脮勒?，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書矣，乃還。太史記載說：“崔杼殺了他的國(guó)君?！贝尬渥託⑺懒颂贰Ｋ牡艿芙又@樣寫，因而死了兩人。太史還有一個(gè)弟弟又這樣寫，崔武子就沒殺了。南史氏聽說太史都死了，拿了照樣寫好了的竹簡(jiǎn)前去，聽到已經(jīng)如實(shí)記載了，這才回去。小結(jié)

本段，悲壯中濃縮了中國(guó)史官“不虛美”，”不隱惡”雖九死而不改其志，以生命捍衛(wèi)歷史真實(shí)的高尚的職業(yè)操守?？偨Y(jié)第三部分著重寫太史秉筆直書齊讀最后一段，討論：

①崔杼為什么殺死太史？又為什么對(duì)第四位太史“舍之”？②南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”用意何在？明確：崔杼不愿意在歷史上留下殺君的罪名，因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的，故“舍之”，南史氏惟恐沒有人再敢直書其事，故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。

這一小段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞。不足60字，卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫了出來。中國(guó)史官向來重視秉筆直書。為了做到這一點(diǎn)，史家們往往不避諱，不避嫌，不惜犧牲自己，也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可以說是史家的傳統(tǒng)。作為史官，一家三口被殺卻毫不動(dòng)搖，甚至感動(dòng)了南史氏一干人等，足見我國(guó)古代史官的偉大與崇高。它給我們什么啟示？主題探究

文章通過對(duì)崔杼殺害齊莊公的描述，刻畫了一系列人物形象，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐