心理學(xué)知識(shí)與壓力管理

心理學(xué)知識(shí)與壓力管理主要內(nèi)容一、引子一本書?少有人走的路——心智成熟的旅程?〔美國(guó)心理醫(yī)生斯科特·派克著〕“人生苦難重重〞自律：推延滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡面對(duì)問題并感受痛苦,解決問題并享受更大的快樂神經(jīng)宮能癥:把問題都?xì)w結(jié)于自身人格失調(diào)者:把問題都推到別人或者其他上面一、引子人格的含義定義：個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，是具有動(dòng)力一致的連續(xù)自我，是個(gè)體在社會(huì)化的過程中形成的給人以特色的身心組織。根本特性：整體性，穩(wěn)定性，獨(dú)特性，社會(huì)性幾個(gè)概念：個(gè)性、氣質(zhì)、性格一、引子中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法人格形成思想：染積說：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼那么蒼，染于黃那么黃。所入者變，其色亦變，五入必而已那么為五色矣。故染不可不慎也！〞階段說：孔子就說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?淮南子?：“凡人之性，少那么猖狂，壯那么是強(qiáng)暴，老那么好利。一人之身既數(shù)變矣。〞差異說：荀子所言“生而同聲，長(zhǎng)而異俗〞一、引子中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法人格分類思想：孔子：“君子喻于義，小人喻于利。〞“君子求諸己，小人求諸人。〞黃帝內(nèi)經(jīng)：“陰陽(yáng)和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊那么謙謙，譚而不治，是謂至治〞劉劭：強(qiáng)毅之人，狠剛不和，厲直剛毅，材在矯正，失在激許。柔順之人，緩心寬斷，柔順安恕，每在寬容，失在少?zèng)Q一、引子中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法人格鑒定思想：諸葛亮“知人七法〞：諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難，另一方面又認(rèn)為：“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辨而觀其變，三曰咨之以計(jì)策而觀其實(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期〔約定之意〕之以事而觀其信〞。魏征的“六觀〞法：“貴那么觀其所舉，富那么觀其所養(yǎng)，居那么觀其所好，習(xí)那么觀其所言，窮那么觀其所受，賤那么觀其所為。〞一、引子推薦理解人格心理學(xué)的目的理解人的心理：人的現(xiàn)代化：既能正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又有積極遠(yuǎn)大的人生理想培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格行事有主見，有原那么，不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)心理需求的全面性和滿足手段的合理性二、相關(guān)理論二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：精神分析提醒出人類的自我并非他本身的主宰，被稱為“第三次打擊〞。二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：1.弗洛伊德理論精神層次理論：意識(shí)層次包括意識(shí)，下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。意識(shí)前意識(shí)潛意識(shí)二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：1.弗洛伊德理論認(rèn)為人格構(gòu)造由本我、自我、超我組成：本我：原始的自己，包含生存所需的根本欲望、沖動(dòng)和生命力。按快樂原那么行事自我：是自己可意識(shí)到的執(zhí)行考慮、感覺、判斷或記憶的部分，尋求“本我〞沖動(dòng)得以滿足，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，遵循“現(xiàn)實(shí)原那么〞超我：代表理想，監(jiān)視、批判及管束自己的行為，特點(diǎn)是追求完美，遵循"道德原那么"二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：2.榮格的理論人格構(gòu)造：意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)心理類型：內(nèi)傾、外傾，感覺、思維、情感、直覺更強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向，將神話、宗教、哲學(xué)與靈魂等引入分析心理學(xué)派二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：3.其他理論阿德勒：自卑與優(yōu)越情節(jié)安娜：豐富自我防御機(jī)制；自我開展道路哈特曼：自我與本我的同源性艾里克森：自我心理學(xué)霍尼：神經(jīng)癥的起源弗羅姆：人的需要，社會(huì)性格二、相關(guān)理論〔二〕特質(zhì)論：特質(zhì)是人格的根本單位；一種概括化了的和聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，使許多刺激在機(jī)能上等值的才能，具有激發(fā)和引導(dǎo)適應(yīng)性和表現(xiàn)性行為一致的形式同輩缺乏朋友團(tuán)體回避聚會(huì)嗜好喜歡獨(dú)處講習(xí)會(huì)不參加羞怯二、相關(guān)理論〔二〕特質(zhì)論：謝爾頓胚葉起源人格類型論內(nèi)胚葉：矮胖型悠閑、鎮(zhèn)靜、行為隨和，喜社交中胚葉：強(qiáng)壯型精力充分、坦率、冒險(xiǎn)、好斗外胚葉：瘦長(zhǎng)型神經(jīng)過敏、不善社交、負(fù)責(zé)、有疲勞感二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：行為主義學(xué)習(xí)論：否認(rèn)人格的存在，不相信有人格構(gòu)造的說法，主要興趣是研究單個(gè)反響如何獲得、如何改變和控制巴甫洛夫：經(jīng)典條件反射桑代克：嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論華生：經(jīng)典行為主義理論小阿爾伯特：心理過敏的實(shí)驗(yàn)赫爾：認(rèn)知地圖二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：班都拉自我效能自我效能與壓力：讓被試者覺得題目是完全可以做好的〔有自我效能〕，而另一種覺得題目超出了他們的才能〔無自我效能〕；結(jié)果是有自我效能的后來解題時(shí)很少表現(xiàn)壓力二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：延遲滿足：我們強(qiáng)使自己延遲滿足的才能部分是由于我們的預(yù)期所決定的，即預(yù)期延遲的獎(jiǎng)賞真的會(huì)發(fā)生看電影到達(dá)高潮時(shí)，突然中斷，告知可能繼續(xù)的概率，評(píng)價(jià)電影的吸引力，看完再評(píng)價(jià)；0概率的評(píng)價(jià)大大高于其他組，阻斷和延遲滿足都進(jìn)步了對(duì)影片的評(píng)價(jià)二、相關(guān)理論〔四〕人本主義人格論：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任此時(shí)此地個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)人的成長(zhǎng)二、相關(guān)理論〔四〕人本主義人格論：馬斯洛的觀點(diǎn)：兩個(gè)根本假設(shè)：人是一個(gè)統(tǒng)一的、有組織的整體；根本需要是人要滿足的目的五種需要：生理、平安、歸屬和愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和自我完善馬斯洛：當(dāng)我們“努力培養(yǎng)自己原來沒有的心理品質(zhì)、努力地去做自己可以做的任何事情〞的時(shí)候，我們就到達(dá)了自我實(shí)現(xiàn)的境界。〞自我實(shí)現(xiàn)的15個(gè)特征：1、現(xiàn)實(shí)的知覺2、悅納自己、別人和周圍世界3、能自然表達(dá)情緒和思想4、以問題為中心5、超然的獨(dú)立性6、對(duì)自然文化的自主性7、對(duì)日常生活永感新穎8、周期性的神秘和頂峰體驗(yàn)9、愛人類10、有至深的知交，有親密溫暖的家人11、民主性12、強(qiáng)烈的審美感、和道德標(biāo)準(zhǔn)13、幽默感14、創(chuàng)造性15、對(duì)現(xiàn)有文化的批判性。三、安康人格問題1、安康人格是什么樣的？2、健全人格與安康人格是否等同？3、怎樣才能識(shí)別自己和別人是屬于安康人格的？4、不同年齡層次上，安康人格是否有不同的特征？5、不同性別者，安康人格是否有差異？6、不同職業(yè)者，安康人格是否有差異？7、在不同的社會(huì)階級(jí)和文化中，安康人格是8、安康人格是否不僅限于適應(yīng)自己社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)？9、是否有標(biāo)準(zhǔn)來衡量超越現(xiàn)狀的健全人格？10、什么樣的家庭氣氛、工作環(huán)境及社會(huì)文化有助于健全人格的形成？弗洛伊德的安康人格觀安康人格者，有強(qiáng)的自我能解決各種欲求之間的沖突，或者本能沖動(dòng)與道德之間的沖突；使需要得到滿足卻沒有罪反感，不會(huì)感到社會(huì)言論壓力。由于較少有壓抑自己的感情，其能量能更多投入到建立性的工作中。由于不為自己的情緒感到羞恥，因此能更自由地在愛的關(guān)系上表達(dá)自己。因此，愛和工作的才能是安康人格的顯著特點(diǎn)。安康人格者能在表達(dá)感情與抑制感情表達(dá)之間進(jìn)展選擇，在滿足需要與抑制這種滿足之間進(jìn)展選擇。榮格的安康人格觀人都會(huì)朝著更充分的自我實(shí)現(xiàn)方向成長(zhǎng)，成為“個(gè)體化的人〞。要到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人就要意識(shí)到自己人格中受壓抑的“陰影〞方面，并力將其表現(xiàn)于自己的生活方式中。這種自我發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)雖是痛苦的，但要到達(dá)安康人格，就必須不斷努力去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自己受壓抑的機(jī)能。人的一生要結(jié)婚，養(yǎng)家，創(chuàng)事業(yè)成就，有時(shí)會(huì)陷入絕境并痛苦萬分。假如使自己的人格更安康，必須拋棄青春年代各種有活力的規(guī)那么，去選擇新的目的。奧爾波特健全人格觀判斷安康成熟人格的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：1、自我擴(kuò)展才能；2、與別人熱情交往的才能；3、自我接納才能和平安感；4、實(shí)際的現(xiàn)實(shí)知覺；5、自我客觀化；6、統(tǒng)一的人生哲學(xué)。行為主義的安康人格觀人格就是習(xí)慣行為系統(tǒng)。安康人格者能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生適宜反響。無論不適宜的或適宜的反響都是以操作條件作用方式而習(xí)得的。班杜拉那么認(rèn)為，不安康人格是通過直接經(jīng)歷或觀察不當(dāng)而習(xí)得的。不必從個(gè)人早期經(jīng)歷中去尋求創(chuàng)傷性事件，開掘潛在的沖突，更不必去追究病態(tài)行為最初獲得的強(qiáng)化史。行為一旦經(jīng)由觀察學(xué)習(xí)而獲得，就很容易因直接或替代性強(qiáng)化而表現(xiàn)出來。馬斯洛的健全人格觀自我實(shí)現(xiàn)者即健全人格者都有以下特征：1.能準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實(shí)；2.悅納自己、別人和周圍世界；3.能自然地表述自己的情緒和思想；5.獨(dú)立自主；4.注重問題而不注重自我；6.對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。7.對(duì)于自然條件和文化環(huán)境的自主性；8.不斷更新的欣賞力；9.具有頂峰經(jīng)歷；10.深沉的社會(huì)感情；11.有至深的知交以及親密的家人；12.有民主的性格；13.很強(qiáng)的倫理觀念；14.富有哲理的幽默感；15.旺盛的創(chuàng)造力；馬斯洛的健全人格觀心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：1有自知之明的人：自我意識(shí)、自我認(rèn)同感、恰當(dāng)?shù)淖晕移谕?擅長(zhǎng)自控的人：意志、毅力、自律3隨和的人：人緣好、有朋友，心地仁慈、富于同情心，對(duì)人寬容4隨遇而安的人：自我滿足、接納自己的缺點(diǎn)、經(jīng)常把自己的如今和過去比5做事有目的的人：對(duì)各種事物有廣泛興趣、有內(nèi)在動(dòng)機(jī)、有抱負(fù)心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：6遇事看得開的人：靈敏、變通，適應(yīng)性強(qiáng)，失敗和受挫時(shí)不泄氣7情緒平和的人：情緒穩(wěn)定，不動(dòng)怒、不大喜大悲，樂觀、遇事往好處想8一個(gè)愛說愛笑的人：心境好、有幽默感9互助合作的人：幫助別人、承受別人幫助、與同伴互相依存10懂得愛和被愛的人：與別人共情、知道怎樣愛和被愛自我完善者的特征：1.完善的人應(yīng)該坦誠(chéng)地對(duì)待自己的經(jīng)歷。他們努力體會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，愿意去發(fā)現(xiàn)什么樣的生活是最有價(jià)值的，然后珍藏這種特殊的經(jīng)歷。2.完善的人關(guān)注此時(shí)此地正在發(fā)生的事情，他們生活在現(xiàn)實(shí)的空間里。3.完善的人相信自己的感覺，假如他們感到一件事應(yīng)該去做，就會(huì)去做，不會(huì)因?yàn)檫^去學(xué)到的準(zhǔn)那么或者因?yàn)橄氲絼e人的看法而放棄。自我完善者的特征：4.自我完善的人不屈從于社會(huì)的要求，他們對(duì)自己的興趣、價(jià)值觀和需要更加敏感。5.他們能深層次地體會(huì)自己的情感，不管這些情感是積極的還是消極的。6.完善的人在生活中有更豐富的經(jīng)歷，他們“更熟悉痛苦的感情，但對(duì)快樂也有更生動(dòng)的體會(huì)〞，他們比大多數(shù)人更理解憤怒和恐懼，這也使他們更深層次地享受愛和快樂的代價(jià)。自我完善者的特征：7.坦誠(chéng)地面對(duì)自己的情感，可以遏制那些限制我們自己的情緒。8.完善的人生活在他們自己的生活當(dāng)中，而不僅僅是生活的過客。

你把命運(yùn)交到了誰的手中？冬天的滑雪場(chǎng)上，有一個(gè)人正在斜坡上滑雪，仔細(xì)看一下前面，地上凹陷了一個(gè)洞，有一只宏大的熊正在洞穴里冬眠……可是，這個(gè)滑雪者卻對(duì)這一切渾然不知。請(qǐng)問，這個(gè)人的下場(chǎng)會(huì)如何？性格測(cè)試掉到洞里遭熊攻擊輕松地跳過洞穴有人告訴他有危險(xiǎn)而改變方向在到達(dá)洞穴之前突然滑倒

你的欲求不滿度似乎很高，每當(dāng)有費(fèi)事事發(fā)生時(shí)，你就會(huì)把過錯(cuò)往對(duì)方的身上推。而且，因?yàn)槟憷鲜菒弁鶋牡牡胤较?，因此，有的時(shí)候明明有好轉(zhuǎn)的跡象，也會(huì)變得非常糟糕而無法拾掇。這種人相當(dāng)英勇果斷，對(duì)自己的努力與才能也很有自信，遭遇到挫折反而會(huì)激起內(nèi)心的戰(zhàn)斗意志，這種人欲求不滿度相當(dāng)?shù)牡?。你的身邊有許多熱心助人的朋友，只要你有困難，他們馬上會(huì)義不容辭地向你伸出援手，你是那種有貴人相助的人。因此，這種人的考慮方式很樂觀，因?yàn)榧词棺约鹤霾粊?，也?huì)有別人幫助解決問題，即使有欲求不滿也可以很圓滿地化解開來。喜歡做美妙的白日夢(mèng)，喜歡做羅曼蒂克的浪漫夢(mèng)想，似乎對(duì)算命等事情抱有相當(dāng)濃重的興趣，很重視運(yùn)勢(shì)及運(yùn)氣這種東西，認(rèn)為諸事不順都是運(yùn)氣不好惹的禍

四、關(guān)于壓力一點(diǎn)壓力都沒有，并不會(huì)讓我們有非常幸福的感覺。壓力就像一根小提琴的弦，沒有壓力，就不會(huì)產(chǎn)生音樂。但是，假如琴弦繃得太緊，就會(huì)斷掉。壓力的正面作用和負(fù)面影響感覺剝奪實(shí)驗(yàn)有一個(gè)著名的“感覺剝奪實(shí)驗(yàn)〞是這樣的：貝克斯頓〔Boxton〕在美國(guó)麥吉利大學(xué)募集了許多大學(xué)生志愿者，讓這些志愿者每天躺在床上睡覺，并有每天20美元的酬勞。他們可以自己決定何時(shí)退出實(shí)驗(yàn)。這種毫無壓力的生活看來應(yīng)該是愜意的，還有錢可以拿，真不錯(cuò)。而實(shí)際情況怎么樣呢？大多數(shù)志愿者在實(shí)驗(yàn)開場(chǎng)后24-36小時(shí)內(nèi)要求退出，沒有人堅(jiān)持72小時(shí)以上。在試驗(yàn)期間，他們由愜意的睡眠漸漸變?yōu)閰捑牒筒话玻箝_場(chǎng)唱歌、吹口哨和自言自語，直至有幻覺出現(xiàn)。觀察窗空氣調(diào)節(jié)裝置揚(yáng)聲器記錄生理數(shù)據(jù)的導(dǎo)線護(hù)目鏡耳機(jī)麥克風(fēng)手銬應(yīng)對(duì)壓力的策略當(dāng)?shù)却M(fèi)的父母看一部會(huì)引起焦慮的、介紹嬰兒猝死癥的電影后，一些父母不愿去面臨那些關(guān)于他們的孩子可能在嬰兒期死亡的任何事。另一些父母表示，應(yīng)該盡可能多地理解這些信息，以便這種不幸事件發(fā)生時(shí)有思想準(zhǔn)備。這兩種不同態(tài)度反響了不同的焦慮應(yīng)對(duì)策略。積極策略和回避策略回避型：努力不去想這個(gè)情境，所以能盡可能多地或盡可能長(zhǎng)時(shí)間地回避焦慮?！皳?dān)憂也沒有用〞，“別想它了，想點(diǎn)別的吧〞，就是壓抑策略。推延去看醫(yī)生或推延同教授的談話，因?yàn)槟阋饬系竭@種場(chǎng)面對(duì)你有壓力，你用的就是壓抑策略。積極型：盡可能多而快地尋找解決方法，以積極的行動(dòng)迎接壓力。就一個(gè)安排好的治療程序努力去搜集盡可能多的信息，或花大量時(shí)間考慮一個(gè)即將到來的工作面試，這時(shí)你用的是積極策略。積極認(rèn)知策略祈求指導(dǎo)和權(quán)威做最壞的準(zhǔn)備努力去看積極的一面考慮處理問題的幾種選擇憑過去經(jīng)歷辦在一段時(shí)間里整天忙于做事努力置身這種情境之外，客觀地對(duì)待它仔細(xì)考慮這種情境并爭(zhēng)取理解它自言自語說些能讓自我感覺好一些的事對(duì)自己發(fā)誓，下一次事情會(huì)不一樣了認(rèn)為做什么也沒用，承受這個(gè)事實(shí)四、關(guān)于壓力積極行動(dòng)策略努力尋找更多的有關(guān)信息跟父母、親戚、朋友議論這個(gè)問題找專家(醫(yī)生、律師等)談一談忙于別的事使自己不去想這個(gè)問題訂一個(gè)行動(dòng)方案然后去施行暫時(shí)不考慮這些事弄清必須做什么而且設(shè)法實(shí)現(xiàn)設(shè)法讓自己的情緒超脫出來從有相似經(jīng)歷的人或群體那里尋求幫助交換或折衷以從這個(gè)情境中得到一些有利的東西用體育