讀城記人居環(huán)境相關(guān)

城市是一本翻開的書，不同的人有不同的讀法第一頁，共18頁。他長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等研究，著有?美學(xué)思想論稿?、?藝術(shù)人類學(xué)?等著作。撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列〞四種：?閑話中國人?、?中國的男人和女人?、?讀城記?和?品人錄?。2005年央視?百家講壇?“開壇論道〞的學(xué)者，2006年在央視“百家講壇〞主講?漢代風(fēng)云人物?、?易中天品三國?。年宣布寫作36卷本?易中天中華史?，年12月5日，榮獲第八屆作家富豪榜最正確歷史書。享有“學(xué)術(shù)超男〞的稱號(hào)，后出版?易中天品讀漢代風(fēng)云人物?、?品人錄?等著作。易中天易中天〔1947年2月8日—〕，湖南長沙人，中國知名作家、學(xué)者、教育家，廈門大學(xué)教授，第八屆中國作家富豪榜致敬作家。1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，后在廈門大學(xué)中文系任教。年4月聲明已經(jīng)退休。作者簡介第二頁，共18頁。

本書語言通俗幽默，舉例形象生動(dòng)，又貼地氣。通過對北京城，上海灘，廣州市，廈門島，成都府，武漢三鎮(zhèn)的描繪解析，向我們展示了“大氣醇和〞的北京，“開闊雅致〞的上海，“美麗溫馨〞的廈門，“灑脫閑適〞的成都，“生猛鮮活〞的廣州，“豪爽硬朗〞的武漢。作者連措辭都很掂掇，光看他對北京用“城〞，對上海用“灘〞等等不一樣的后綴可知。易中天教授認(rèn)為城市的魅力在于有自己特殊文化品格和精神氣質(zhì)。他文學(xué)性地把中國的城市大體上分為男性的和女性的，并且覺得，“讀城，也就是讀人，讀文化。〞可讀的正是城市里的人的活法，因?yàn)檫@既是城市本身所處的地理環(huán)境和文化環(huán)境造就的，反過來又進(jìn)一步造就著城市，影響其開展。“生活方式和文化性格，是互為因果的兩個(gè)東西〞。書中在講解一個(gè)城市的時(shí)候通過將其與其他一個(gè)或幾個(gè)城市作地理和文化環(huán)境上的比較，將每一座城市解讀得特別詳盡，歷史、地理、人文、城市的開展和建立、城市相貌、甚至人的性格等都描繪得活靈敏現(xiàn)、酣暢淋漓！內(nèi)容梗概第三頁，共18頁。城市與人中國8種有魅力的城市類型古都、名邑、圣地、邊關(guān)、重鎮(zhèn)、濱城、商埠、特區(qū)城市魅力無關(guān)乎大小和行政級別，關(guān)乎文化品格和精神氣質(zhì)，但是要對其進(jìn)展準(zhǔn)確描繪卻不容易男性的和女性的南方城市多“女性〞，北方多“男性〞，當(dāng)然也有例外，又或者兩者兼并的最男性化的只能在北方——西安最女性化的在江南水鄉(xiāng)——杭州我們到底要讀什么城市的人的活法即生活方式各個(gè)城市的文化讓我們走進(jìn)城市第四頁，共18頁。北京城第五頁，共18頁。作為新中國的首都，北京是一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技、文化、教育、體育、信息等各種中心于一身的全能型城市。北京不僅是新中國的首都，它也是遼燕京、金中都、元大都和明清的京都。不難想見，在這塊土地上，書寫的是什么樣的歷史，上演的是什么樣的活劇，集聚的是什么樣的人物，積淀的又是什么樣的文化?。」爬隙瞩r活，博大而又精深，高遠(yuǎn)而又親切，迷人而又難解。它是單純的，單純得你一眼就能認(rèn)出那是北京。它又是多彩的，豐富得你永遠(yuǎn)無法一言以蔽之。而無論長遠(yuǎn)深沉的歷史也好，活力勃發(fā)的現(xiàn)實(shí)也好，豪雄浩蕩的王氣也好，醇厚平和的民風(fēng)也好，當(dāng)你一進(jìn)北京，它們都會(huì)向你撲面而來，讓你目不暇接，不知從何讀起。北京也許是最能代表中國文化的城市了。西安太老，洛陽、開封、曲阜、江陵太小，南京和杭州總讓人聯(lián)想到偏安江左、紙醉金迷，況且屢遭兵火，也元?dú)獯髠?。只有北京，曾?jīng)是元明清時(shí)代帝國京都和民國時(shí)期文化首府的北京，才集中了中國文化的精華，最能代表中國。因此，任何中國人，尤其是上了點(diǎn)年紀(jì)的人到了北京，都會(huì)有回家的感覺，不像在上海那樣感到陌生，在廣州那樣感到怪異，在深圳那樣感到不屬于自己。第六頁，共18頁。有容乃大開放性與兼容性建筑空間城市從來就是開放和兼容的。城市之所以必須開放和兼容，還因?yàn)槌鞘械闹饕幕δ苁恰敖煌暋１本┑倪@種開放和兼容，似乎還不是或不完全是現(xiàn)代意義上那種城市與城市、人與人之間自由平等的交往與交流。它似乎還更多地是以一種“天朝帝都〞的雍容氣度或“政治中心〞的文化特權(quán)，居高臨下地吸收和兼容著外來文化和外來人口。霸氣與和氣粗暴、豪爽、質(zhì)樸京都意識(shí)和氣講究禮數(shù)自豪生在天子城，闊談?wù)伟詺庑跇I(yè)態(tài)度惡劣“霸氣〞官氣與痞氣市井驕虛學(xué)術(shù)界急躁文化空間造成第七頁，共18頁。上海灘第八頁，共18頁。上海不但是中國最大的城市，也是中國最氣派的城市之一，或者說，是中國最“像〞城市的城市。和北京一樣，上海也是全國人民最向往的地方。上海，在全中國是深得人心的。幾乎每個(gè)中國人都知道，正如美國不能沒有紐約，中國也不能沒有上海。上海是長江流域的龍頭，而長江流域那么是中國經(jīng)濟(jì)的脊梁。更何況中國的現(xiàn)代化正是從上海起步的。如今，越來越多的外國投資者那么用他們的實(shí)際行動(dòng)，說明他們更加看重看好上海。這不僅因?yàn)樯虾５耐顿Y環(huán)境好，比方說勞動(dòng)者和管理者的根本素質(zhì)和整體文化程度較高，在長期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中養(yǎng)成了一整套合適市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)和文化準(zhǔn)那么等等，還因?yàn)樯虾Ｄ芙o他們以“家園之感〞。上海實(shí)在是太重要它不但是中國首屈一指的“國際化大都市〞，是足以影響國民經(jīng)濟(jì)的“大龍頭〞和“排頭兵〞，是反映中國政治經(jīng)濟(jì)變化的“大窗口〞和“晴雨表〞，也是完全不同于北京的一類新型城市的典型。上海灘是何等地開闊?。￠_闊是上海灘的品格。更為難得的是，上海不但開闊，而且雅致。這是不容易的。小城因其小巧而容易雅致〔如蘇州〕，大城因其開闊那么難兔粗疏〔如北京〕。惟獨(dú)大上海，不但大，不但開闊，而且雅致。這說明上海的城市性格中有一種極為優(yōu)秀的品質(zhì)，這才能把開闊和雅致統(tǒng)一起來，就像北京能把大氣與醇和統(tǒng)一起來一樣。第九頁，共18頁。

外灘不但是上海的象征，也是上海人的驕傲?！盀Χ梢?。〞它往往是河、海、湖邊淤積而成的平地。其中，因河流或海浪的沖擊而在人海處之所形成者，就叫“海涂〞、“海灘〞或“灘涂〞。顯然，把上海稱為“灘〞，是非常準(zhǔn)確而又意味深長的。從地理上講，上海正是這樣一個(gè)生成于長江入海口的灘涂地帶；而從文化上講，上海那么正是中西兩大文化浪潮沖擊積淀的產(chǎn)物。上海，當(dāng)然是灘。事實(shí)上，上海從來就沒有被當(dāng)作“城〞來建立。在古代中國，“城〞的建立和建立，往往因于政治或軍事的需要。它們的命運(yùn)，也總是和王朝的命運(yùn)聯(lián)絡(luò)在一起。上海的出現(xiàn)，卻與此無關(guān)。它的命運(yùn)一開場就和中國的那些古城不一樣，而是因?yàn)樗\(yùn)和通商的緣故。優(yōu)越性與優(yōu)越感上海人同其他地方人劃清界限，并把后者不加區(qū)別和一視同仁地都稱之為“外地人〞上海文化的優(yōu)越性恰恰是被人成認(rèn)的。上海人如此自信，不是沒有道理的。我們知道，真正的自信心只能來源于優(yōu)越性。上海人自己都敢揭自己的短，當(dāng)然也不怕別人說三道四。“灘涂意識(shí)〞那么是一種“個(gè)體意識(shí)〞。它強(qiáng)調(diào)的，是個(gè)體獨(dú)立人格的“不可入〞和自由意志的“不可犯〞。開展指日可待上海文化中一直有一種順應(yīng)形勢自我更新的機(jī)制。而且上海是一個(gè)有主見的城市，也看得清自己在世界和歷史中的地位。它是一個(gè)真正優(yōu)秀的城市，它的前景指日可待。第十頁，共18頁。作者花了將近一半的篇幅描寫北京城和上海灘，并且在兩文之中又時(shí)刻進(jìn)展比較。在此我們就先理解北京和上海，通過這兩座城市的不同來感受一下環(huán)境對人以及一座城的影響。第十一頁，共18頁。續(xù)上表第十二頁，共18頁。這些就是大概的區(qū)別了?！肮糯鞘校撼?市。城就是墻，“都邑四周用作防守的墻垣〞，為了平安。假如有內(nèi)外，那么內(nèi)城叫城，外城叫郭。現(xiàn)代城市，沒有城墻。公權(quán)+貿(mào)易+自由+時(shí)機(jī)。〞北京自古就是作為一個(gè)城市來建立的，而上海一開場卻不是被當(dāng)作城來建立的。如今的北京較之上海更有古代城市的風(fēng)味，而上海那么更像一個(gè)現(xiàn)代城市。顯然，一開場城市建立是收到自然地理環(huán)境的影響或限制，但是隨著這些因素漸漸被抵抗，城市的歷史和文化對人們的影響就越來越顯見。“沒有了墻的上海變成了灘，四通八達(dá)，平坦開闊，一點(diǎn)神秘感、隱蔽感和平安感都沒有。〞這正是地理環(huán)境的影響，也正是因?yàn)檫@個(gè)，上海人才是一種灘涂意識(shí)、個(gè)體獨(dú)立意識(shí)。北京人因?yàn)楦鞣N城墻和四合院的影響有一種圈子意識(shí)、群體意識(shí)。北京是“權(quán)利與文明的載體〞，而上海那么更多的是“自由和時(shí)機(jī)〞第十三頁，共18頁。“城市：對我們意味著一種生活方式的選擇；意味著要面對一種熟悉而陌生的環(huán)境；意味著這里將是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，可以夢想成真的地方……〞選擇北京或上海都是每個(gè)人不同生活方式或者追求的表現(xiàn)。

“高品質(zhì)的城市生活質(zhì)量，首先是確保就業(yè)，維持人在城市過上有尊嚴(yán)的生活；第二是“居者有其屋〞，有方便的生活條件；第三是有平安感，能生活在一個(gè)和諧的社會(huì)里；第四是有良好的教育、文化和體育設(shè)施；第五是要有完備的社會(huì)保障和較好的醫(yī)療保健條件；最后要有好的生態(tài)環(huán)境，包括水、空氣、聲環(huán)境以及食品平安等。〞無疑這兩個(gè)城市都是能保證從這些角度而言的高質(zhì)量生活的。區(qū)別在于選擇者想要的是怎樣的社會(huì)氣氛和開展前景。第十四頁，共18頁。“城市的本意乃是效率，不是首先為了合適人的居住而設(shè)立的?！俺鞘凶屔罡烂瞑曉谝欢ǔ潭壬先Q于人們在高效與宜居間做出多大的妥協(xié)。世界上有各色不同的城市，城市的特色就是妥協(xié)的結(jié)果。〞如此看來，北京對宜居的讓步比較多，上海倒是對高效讓步比較多。一個(gè)合適任何人的城市其潛在的內(nèi)涵乃是對任何人都不合適。從這個(gè)意義上講，農(nóng)村，才是真正宜居的天堂，是理論“天人合一〞的理想之地。但是北京和上海又都不是農(nóng)村，只是北京的農(nóng)村味兒比較重一些，從它的城市設(shè)計(jì)里的各個(gè)園林可以看出，而且北京人更加質(zhì)樸接地氣。所以從“天人合一〞的角度說，北京更合適居住。但是北京又不如上海那么“高效〞，上海的旋轉(zhuǎn)速度比北京快很多，而且到處高樓大廈，沒有北京那么多的園林休閑風(fēng)光供人悠哉。上海其實(shí)更合適的是那些對人居環(huán)境要求不怎么高，比較在意物質(zhì)生活的人。第十五頁，共18頁。倘假設(shè)撇開“天人合一〞的觀念，本人倒是更喜歡上海。上海人雖然在全國許多地方看來都是摳門小氣的，甚至有人說在上海是沒有朋友的，但是在作者和我看來，上海人精明是由于商業(yè)的意識(shí)影響，他們是“利己不損人，自私得合理〞。就連作者也喜歡和上海人打交道，他們是實(shí)在的人，要跟上海人交朋友不容易，但是一旦交上了朋友就是鐵桿兒。而北京人跟剛見面的人都能聊得很熟絡(luò)一樣，但其實(shí)他們心里是存有戒備的，是浮夸的作風(fēng)。而且他們對待朋友雖說有事一定幫，但大多是因?yàn)槌鲇谌饲楹兔孀樱也粫?huì)那么盡心盡力或者真心實(shí)意幫你。而上海人對朋友的忙，就是當(dāng)作自己的事來幫的。熟人而非朋友的忙，大家都是心照不宣地不幫。這雖說好似很“無情〞，但是很真實(shí)很誠然。個(gè)人比較喜歡這種人居環(huán)境中的人文氣氛。因?yàn)槌鞘惺侨司硬柯?，我們最終生活質(zhì)量更多的還是跟周圍的人息息相關(guān)，我想對于一個(gè)人來說，假如身邊的人都是獨(dú)立的坦誠的，那么也會(huì)影響到他的秉性，進(jìn)而影響整座城市的個(gè)性和開展。我不覺得一座虛假的城市會(huì)比一座真誠的城市更好。但且拋開這些，要說歷史文化底蘊(yùn)之類的話，那悠久豐厚的也總比短暫棉薄的好，假如我在北京，那要注意潔身自好和真誠待人。假如我在上海，那要注意放松自己，給自己與大自然接觸的時(shí)機(jī)。第十六頁，共18頁。作者在評述完每一個(gè)城市之后都會(huì)說到他個(gè)人認(rèn)為的這座城市的開展的跛點(diǎn)，即城市里的人的缺點(diǎn)，或者說是城市文化和性格的缺點(diǎn)，并給出相關(guān)的開展建議。本人認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，