【縣公開(kāi)課課件】種樹(shù)郭橐駝傳

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳。

——陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。——杜甫柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊。種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元選自《柳河?xùn)|集》教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。2.積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。3.歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。能力目標(biāo)：1.訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。2.背誦課文3、4兩段。德育目標(biāo)：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。古文運(yùn)動(dòng)

“文以明道”

唐宋八大家柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。作家作品柳侯公園聽(tīng)讀《柳侯祠》（余秋雨）《柳侯祠》（余秋雨）他在永州呆了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其它篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。這年年初，一紙?jiān)t書(shū)命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。到得長(zhǎng)安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄?。

學(xué)科網(wǎng)在柳州的柳宗元；宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹(shù)，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。

柳宗元與韓愈

政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。

在古文理論上，韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。關(guān)于柳文《藝概·文概》：柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵回也。柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致，其自命為“牢籠百態(tài)”固宜。《越縵堂讀書(shū)記·八·文學(xué)》：子厚終身摧抑，見(jiàn)于文辭者，若不勝其哀怨。韓柳比較茅坤《唐八大家文鈔》卷首：吾嘗論韓文如大將指揮，堂堂正正，而分合變化，不可端倪；柳則偏裨銳師，驍勇突擊，囊沙背水，出奇制勝，而刁斗仍自森嚴(yán)。韓文如五岳四瀆，奠乾坤而涵萬(wàn)類(lèi)；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飛流噴雪，雖無(wú)生物之功，自是宇宙洞天福地。其并稱(chēng)千古，豈虛也哉！《藝概·文概》：昌黎之文如水，柳州之文如山?！昂坪酢薄芭嫒弧保皶缛纭薄皧W如”，二公各有會(huì)心。

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔鲾M人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。本文從內(nèi)容上來(lái)看是一篇寓言式的說(shuō)理文，從形式上看是一篇傳記。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。歷史傳記，作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。另一類(lèi)是文學(xué)傳記，它多在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。學(xué)科網(wǎng)

社會(huì)背景

中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅?！巴ń蜻_(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。學(xué)科網(wǎng)注意下列字的讀音橐駝僂孳蒔勖繅飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng自讀課文第一段

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。原來(lái)，當(dāng)初似因此家鄉(xiāng)的人給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。名：為…取名思考：橐駝是個(gè)什么樣的人①“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征。②“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)“順天致性”之意。類(lèi)橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”形丑而豁達(dá)身殘而自信

總結(jié)本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫(xiě)其不凡業(yè)績(jī)、不凡言論張本。自讀第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以…為業(yè)或者結(jié)果實(shí)多沒(méi)有誰(shuí)思考郭橐駝他是干什么的？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？種樹(shù)高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（側(cè)面）（正面）（反襯）所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活且碩茂，早實(shí)以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（側(cè)面）（正面）（反襯）橐駝種樹(shù)天下奇絕

一絕——技術(shù)全面

二絕——樹(shù)挪能活三絕——樹(shù)品質(zhì)優(yōu)

四絕——獨(dú)門(mén)本領(lǐng)

研讀第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面?？偨Y(jié)此段，作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？為橐駝言論張本。個(gè)人檔案姓名：無(wú)名氏，“駝”、“橐駝”籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：種樹(shù)形象：隆然伏行、類(lèi)橐駝性格：善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面正面?zhèn)让嬗袉?wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。閱讀第三段活得久并且茂盛自然生長(zhǎng)規(guī)律使…盡情發(fā)展已經(jīng)這樣“矣”種植使…碩大使…茂盛它的果實(shí)連用，“了”保全使…多n作v搗土他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”指示代詞，這n作狀，在早上，在晚上離開(kāi)回頭看n作v用指甲劃破狀，一天天地表修飾他實(shí)際上賓前“故不若我”種樹(shù)之道郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”問(wèn)者曰：“嘻,不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病作v，做官、管理管理使…繁多名作動(dòng)，造成禍害勉勵(lì)通“爾”使…聚集名作動(dòng)，吃早飯（晚飯）使…繁衍使…安頓窮困記載把（它）當(dāng)作養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類(lèi)比說(shuō)理他植者植樹(shù)和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？分析第四、五段：勤慮害樹(shù)繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（禍——呼、鼓、聚、擊、召）背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說(shuō)》雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害委婉含蓄種樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文形象說(shuō)理，類(lèi)比論證A《拿來(lái)主義》對(duì)大宅子的三種態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)吸鴉片分別比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態(tài)度；B《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當(dāng)積德義；C《病梅館記》人們把梅弄成夭梅病梅比喻統(tǒng)治者對(duì)人民思想的殘害；D《毛穎傳》寫(xiě)毛筆因“不中書(shū)”被棄比喻信而見(jiàn)疑，懷才不遇，諷刺國(guó)君少恩。大顯身手暢所欲言

大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌荫劊喉樐局煲灾缕湫詾楣伲喉樏裰砸责B(yǎng)其民

在柳樹(shù)臂彎里——?jiǎng)⑿奈洳恢挂淮?，村鄰勸我砍掉?shū)房外的柳樹(shù)。四年前我到這溫榆河附近的村莊里設(shè)置了書(shū)房，剛?cè)r(shí)窗外一片雜草，刈草過(guò)程里，發(fā)現(xiàn)有一根筷子般粗、齊腰高、沒(méi)什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說(shuō)那是棵從柳絮發(fā)出來(lái)的柳樹(shù)，以前只知道“無(wú)心插柳柳成行”的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹(shù)嗎？出于好奇，我把它留了下來(lái)。沒(méi)想到，第二年春天，它竟長(zhǎng)得比人還高，而且躥出的碧綠枝條上綴滿(mǎn)二月春風(fēng)剪出的嫩眉。那年春天我到鎮(zhèn)上趕集，買(mǎi)回了一棵櫻桃樹(shù)苗，鄭重地栽下，又查書(shū)，又向村友咨詢(xún)，幾乎每天都要花一定時(shí)間伺候它，到再過(guò)年開(kāi)春，它遲遲不出葉，把我急煞，后來(lái)終于出葉，卻又開(kāi)不出花，陽(yáng)光稍足，它就卷葉，更有病蟲(chóng)害發(fā)生，單是為它買(mǎi)藥、噴藥，就費(fèi)了我大量時(shí)間和精力，直到去年，它才終于開(kāi)了一串白花，后來(lái)結(jié)出了一顆櫻桃，為此我還寫(xiě)了《只結(jié)一顆櫻桃》的隨筆，令它大出風(fēng)頭，今年它開(kāi)花一片，結(jié)出的櫻桃雖然小，倒也酸中帶甜，分贈(zèng)村友、帶回城里全家品嘗，又寫(xiě)了散文，它簡(jiǎn)直成了明星，到村中訪我的客人必圍繞觀賞一番。但就在不經(jīng)意之間，那株柳樹(shù)到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰圍，快到三拃，樹(shù)冠很大又并不如傘，形態(tài)憨莽，更增村鄰勸我伐掉的理由。今天臨窗重讀安徒生童話《柳樹(shù)下的夢(mèng)》，音響里放的是肖斯塔科維奇沉郁風(fēng)格的弦樂(lè)四重奏，讀畢望著那久被我視為贅物的柳樹(shù)，櫻桃等植物早已只?？葜?，惟獨(dú)它雖泛出黃色卻眉目依舊，忽然感動(dòng)得不行。

通假字1、既然已，勿動(dòng)勿慮。矣：了。2、早繅而緒，早織而縷。爾：你們。文言知識(shí)

文言知識(shí)詞類(lèi)活用1、名作動(dòng)：

①不知始何名。②病僂，隆然伏行。③名我固當(dāng)。④早實(shí)以蕃。⑤橐駝非能使木壽且孳也。⑥其蒔也若子。⑦甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以禍。⑾字而幼孩。叫，“何”作賓語(yǔ)，前置患病起名結(jié)果實(shí)活得長(zhǎng)久對(duì)待子女zhǎo用爪抓搗土做官禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育

文言知識(shí)2、名作狀：

①旦視而暮撫。

旦，在早上；暮，在晚上

②而木之性日以離矣。

日，一天天

3、使動(dòng)用法：

①非有能碩茂之也。