人教版九年級語文下冊文言文復(fù)習(xí)資料

人教版九年級語文下冊文言文復(fù)習(xí)資料4．墨子是怎樣勸說公輸盤的？抓住“吾義固不殺人”這句話，指出他為楚國造云梯是不智、不仁、不忠、不強、不知類，使公輸盤理屈詞窮。5．“公輸盤服”中的“服”說明了什么？公輸盤為什么能“服”？公輸盤服”中的“服”說明了墨子論說有理有據(jù)，使公輸盤無話可說。公輸盤之所以能“服”，是因為墨子抓住了要害（“義”），巧用言辭，據(jù)理反駁，使公輸盤落入自己所設(shè)的陷阱中，使他自我標榜的“義”失去根據(jù)，站不住腳。6．接表明公輸盤不肯為墨子殺人的原因的句子是什么？“吾義固不殺人”。7．墨子在楚王面前，為什么不直接說出攻宋的不義，而誘使楚王說出“必有竊疾矣”？引魚上鉤，先發(fā)制人，進一步以子之矛攻子之盾，以使楚王陷入墨子設(shè)定的圈子中無話可說。8．“文軒”與“敝輿”、“錦繡”與“短褐”、“粱肉”與“糠糟”三組詞語既構(gòu)成比喻，又是對比，它們各自比喻什么？對比起到了怎樣的作用？“文軒”比喻楚國地域遼闊，“敝輿”比喻宋國地域狹?。弧板\繡”“粱肉”比喻楚國富有，“短褐”“糠糟”比喻宋國貧窮。對比的作用是：揭露楚國擴張領(lǐng)土的攻宋本質(zhì)；滿足了楚王的大國虛榮心；使楚王覺悟到以大攻小、以富攻窮是無利可圖的愚蠢之舉。從而增強了論辯的說服力。9．墨子為什么要模擬攻守？從心理上、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與準備上徹底挫敗楚王攻宋的陰謀，防止戰(zhàn)爭發(fā)生。10．楚王最后放棄攻宋的原因有那些？楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是什么？楚王最后放棄攻宋的原因有：攻宋1從道義上講不通；2從國力上看不值得；3從戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)備的實力上不與人。楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是：在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和實力準備上比不上宋國。11．從全文上看，墨子是從哪幾方面勸阻楚國攻宋的？1道義上（可包括情理上、窮富上）2實力上（包括攻守戰(zhàn)術(shù)及準備）。12．從全文看，墨子、楚王、公輸盤各是什么樣的人？墨子：敢于斗爭、機智善辯、鎮(zhèn)定無畏、舍生忘死、反對戰(zhàn)爭。公輸盤：好戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭而自我標榜，內(nèi)心虛弱又仗勢欺人，陰險狡猾。楚王：好戰(zhàn)，強硬霸道、陰險狡猾。13．墨子阻止楚國攻打宋國的過程可分為哪幾個層次？1.與公輸盤論辯，使公輸盤理屈詞窮；2.與楚王論辯，使楚王理屈詞窮；3.模擬攻守，說明攻宋無益，使楚王放棄攻宋。14．墨子善于守城，由此而來的一個成語是什么？現(xiàn)在是什么意思？墨守成規(guī)?，F(xiàn)在形容因循守舊，不肯改進。15．當(dāng)今世界，世界呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢，但在局部仍有戰(zhàn)爭發(fā)生。學(xué)了本文，你怎樣看待以美國為代表的大國發(fā)動的戰(zhàn)爭？怎樣才能阻止這種戰(zhàn)爭？當(dāng)今世界，以美國為代表的少數(shù)大國，經(jīng)常尋找借口，以強凌弱，挑起事端，以“世界警察”自居，干涉他國內(nèi)政，發(fā)動非正義戰(zhàn)爭，給世界和平造成了嚴重威脅，也給某些國家的人民造成了嚴重的災(zāi)難。作為愛好和平的人們，要認清戰(zhàn)爭的性質(zhì)，既不支持戰(zhàn)爭，也不畏懼戰(zhàn)爭，運用智慧和正義的力量，善于斗爭、敢于斗爭；同時，積極建設(shè)自己的國家，增強國家的綜合國力，防止貧困受欺。19.《孟子》二章文學(xué)常識1．孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，儒家思想的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。2．《孟子》是孟子與其門人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一。《孟子》在先秦散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。其中《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》，《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

１．決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么？天時、地利、人和。２．全文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。３．“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？①論述天時不如地利。②論述地利不如人和。４．用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說明了什么？極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說明了攻勢之大。５．“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不勝”，說明守城和攻城雙方各占什么條件？說攻城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天時。說明“天時不如地利”。６.“三里之城……威天下不以兵革之利”分別從什么角度說的？這樣寫有什么好處？先從進攻一方失利說，再從防御一方失利說。這樣寫使行文簡潔。７．“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說明守城、攻城雙方各占什么條件？說守城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。說明“地利不如人和”。８．“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，強調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？強調(diào)地利不足恃。三句是按照治國順序排列的，是遞進關(guān)系，必須將前一個事情做好，才可能做好后面的事。９．全文的主旨句（結(jié)論句）是什么？得道者多助，失道者寡助。１０．文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。１１.君子“戰(zhàn)必勝”的前提條件是什么？根本原因使什么？①憑借施行仁政，人民支持擁護他的前提條件，去攻打連父母兄弟都背叛他的寡助之君。②根本原因是“得道者多助”。1２.君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說明了什么？人和最重要。（施行仁政的重要性）１3.本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點是什么？人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。１4.孟子認為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護，“戰(zhàn)必勝”。１5.孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭嗎？不是。是借助戰(zhàn)爭講民心向背，論實施仁政的重要性，突出君主如何治國。１6.生活中要做到人和，必須堅持怎樣的原則？謙虛真誠，與人為善；心系他人，團結(jié)友愛；擯棄私欲，胸襟開闊；明事理，辨是非。１7.《三國演義》再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國鼎立的歷史畫卷，以本文道理分析三國各占怎樣的優(yōu)勢？魏占天時，吳占地利，蜀占人和?！渡趹n患，死于安樂》１．第一段運用排比句列舉事實，這些人物的共同點是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨練才能成就不平凡的事業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。２．“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序？像上文說列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)的人。采用了從個別到一般的順序。３．作者在第一段列舉事實之后說明了什么道理？說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨練。４．一段的可以分為兩個層次，二者之間是什么關(guān)系？先列舉事實，再從事實中歸納出作者的基本觀點。５．人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？“動心忍性，曾益其所不能?！保ㄊ蛊鋬?nèi)心驚動，性情堅韌，原來所沒有的才能得以增長，從而擔(dān)當(dāng)起上天下達的重大擔(dān)子。）６．造就人才的客觀（外部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨練）７．造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，所行不順，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭）８．“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說明了什么道理？人處于困境能激發(fā)斗志。９．“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出，意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。１０.第一段和第二段分別論述了什么？第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂”。１１.本文的論點是什么？生于憂患，死于安樂。１２.全文最后一段有什么作用？歸納論點，得出結(jié)論。１３.全文運用了什么論證方法？舉例論證、類比論證、道理論證、對比論證。１４.本文重點論述了什么？生于憂患。１５.結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準備。

作為中學(xué)生，擔(dān)負著將來建設(shè)國家的重大使命，要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受，勇闖困境，磨練自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來報效國家打下堅實的基礎(chǔ)。１６.有人說，現(xiàn)在生活條件優(yōu)裕了，“生于憂患，死于安樂”已經(jīng)失去了意義，請談?wù)剬@一觀點的看法。這一觀點不正確。越是生活條件優(yōu)裕，越要居安思危。一方面，優(yōu)裕的條件容易使人懶散、墮落、不思進取。另一方面，即使優(yōu)裕的生活中，也會有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹立憂患意識。其三，經(jīng)歷過困境的人，才干會得以增長，這會提高他應(yīng)對各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力，從而提高工作效率和效果。所以，生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患，死于安樂”意識并不矛盾。20.<<魚我所欲也>>1.本文選自《孟子·告子上》。論述了在人生的道路上，會面臨許多抉擇，要以“義”為重，為了維護它，要不惜“舍生取義”。2.本文氣勢磅礴，感情強烈，生動活潑，體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運用了排比、比喻、對比、對仗的手法，在論證方法上，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證相結(jié)合。閱讀理解與運用1．作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。2．“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象為具體，深入淺出。3．作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也?！?“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指“不義”。5．從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。6．作者是怎樣從反面申述觀點的？“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”而這為生而無所不為的卑鄙無恥的做法，對于一個“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來說是不能容忍的。7．第一段作者得出的結(jié)論是什么？“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?．為什么“賢者能勿喪”？“義”是充塞天地之間的正氣，無處不有，但面臨生死考驗時，賢者能固守“義”，而其他人做不到。9．第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、道理論證。10．第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？運用了舉例論證、對比論證的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點。11在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道人”和“乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”。作用是通過事實證明“非獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。12．“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要？“萬鐘”指位高祿厚，是身外之物；“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。13．說明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎？”這一句式的修辭方法與其作用。綜合運用了排比、對比、反問的修辭方法，寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會環(huán)境中卻見利忘義的事實，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴重性，引人深思，表達了孟子對這種做法的堅決否定，從反面說明了“萬鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點。增強了文章的氣勢和雄辯力量。14．那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認為這是什么原因？“此之謂失其本心?！泵献诱J為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。15．“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。16．本文哪些地方運用了對比？“魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。17．文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性與其意義。

有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺?，舍生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，他們確實喪失了原來的立場和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對當(dāng)時的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。18．歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說明。南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的《正氣歌》。21.<<曹劌論戰(zhàn)>>一、基礎(chǔ)知識掌握1．本文選自《左傳》。《左傳》舊傳是春秋時期左丘明所作，近人認為是戰(zhàn)國時人所編。是根據(jù)魯國史料編寫的編年體史書，保存了我國自公元前722年以后二百多年間的許多史料，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。2．本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)的全過程，通過曹劌和魯莊公的關(guān)于戰(zhàn)爭問題的對話，闡明了弱國在對強國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人，作戰(zhàn)中要掌握戰(zhàn)機、詳察敵情等。3．本文的特點是“記言”，剪裁得當(dāng)。以“遠謀”為線索組織材料；并使用對比手法，以魯莊公的“鄙”，突出了曹劌的“遠謀”，從而塑造了軍事家曹劌的形象。二、閱讀理解運用1．表明對話背景的句子是：齊師伐我；公將戰(zhàn)。2．反映人民對統(tǒng)治階級的態(tài)度的話語是：肉食者謀之，又何間焉？3．表明全文線索（綱，文眼）的詞語是：遠謀。表明曹劌請見的原因的句子是：肉食者鄙，未能遠謀。4．曹劌認為作戰(zhàn)的先決條件是：政治上取信于民。5．“取信于民”在文中是指：小大之獄，雖不能察，必以情。6．分析魯莊公“鄙”的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭前：“將戰(zhàn)”——輕率；前兩次答語——將戰(zhàn)爭勝利寄托在臣子支持、神靈保佑上，目光短淺。戰(zhàn)爭中：“將鼓”“將馳”——不察敵情，急躁冒進；戰(zhàn)后：“問其故”——勝不知因，平庸。7．分析曹劌“遠謀”的表現(xiàn)。戰(zhàn)前啟發(fā)魯莊公認識取信于民的重要性，戰(zhàn)中掌握戰(zhàn)機、詳察敵情、后發(fā)制人；戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗。8．證明曹劌指揮正確的句子是：齊師敗績；遂逐齊師。9．曹劌認為反攻的有利時機是：彼竭我盈之時。10表明曹劌必待“齊人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。11．曹劌“下視其轍，登軾而望”之后才追擊原因的句子是：夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡。12．評價魯莊公其人。魯莊公是平庸的國君，他把戰(zhàn)爭勝利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上，說明他目光短淺，在戰(zhàn)爭上無能；他急于迎戰(zhàn)，又說明他軍事上無知；但在曹劌啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽從曹劌的正確指揮，說明他與一般昏君有別。13．怎樣評價曹劌其人？有遠見卓識，臨危不亂，胸有成竹，從容不迫，有卓越的軍事才能。14．大凡高瞻遠矚者都注重人民的作用。舉例說明。李世民說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！泵献又鲝垺懊褓F君輕”。這些都說明人民的作用是不可估量的。作為封建社會的君主應(yīng)時刻為人民著想，以人民疾苦為念，取得人民的支持和擁護，鞏固天下。馬克思歷史唯物主義認為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的核心力量。所以中國共產(chǎn)黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，始終代表廣大人民的根本利益，執(zhí)政為民。15．淺談曹劌戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實意義。曹劌強調(diào)弱國在對強國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取政治上取信于民，軍事上知己知彼、后發(fā)制人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然適用。取得人民的支持是取勝的先決條件，采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)才能克敵制勝。這已經(jīng)被抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭所證明。16．寫出古代以少勝多的戰(zhàn)例。赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。17．文中曹劌的形象，令人欽佩，寫出中國歷史上你最崇敬的一位愛國將領(lǐng)，并寫出評價。鄧世昌，奮勇抗日，壯烈殉國。林則徐，不畏洋人，虎門銷煙22、《鄒忌諷齊王納諫》二、掌握下列句子的翻譯：1、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。——譯：鄒忌身高八尺多，容貌美麗。2、城北徐公，齊國之美麗者也?！g：城北的徐公，是齊國的美男子。3、忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”譯：鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾說：“我同徐公相比，誰美？”4、明日，徐公來，孰視之自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠甚。譯：第二天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得比不上徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。5、臣誠知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。譯：我確實知道自己比不上徐公美麗。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他們都認為我比徐公美麗。6、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏臣，四境之內(nèi)莫不有求于臣，由此觀之，王之蔽甚矣。譯：如今齊國的疆土方圓千里，擁有一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！7、群臣吏民能面刺寡人這進者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能謗譏于市朝，聞寡人這耳者，受下賞。譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。8、令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。譯：命令剛剛下達，臣子們都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個月以后，還不時有人偶爾來進諫；滿一年后，即使想要說什么，也沒有可進諫的了。9、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！g：這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵人。二、文學(xué)常識本文選自《戰(zhàn)國策》或《戰(zhàn)國策?齊策一》，《短長》、《國事》、《事語》，是一部國別體的歷史著作。文章題目中“諷”意思是諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。(用含蓄的話勸說或指責(zé))。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以戰(zhàn)國游士為代表的人物的思想言論、外交辭令、和政治主張等。這里保存了大批寓言，如《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》、《狐假虎威》之類。既有史學(xué)價值，又有文學(xué)價值。1.文中依次敘述“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”進諫的人數(shù)，說明了————“令初下，門庭若市”說明進諫人多，齊王治政問題很大；“數(shù)月之后，時時而間進”說明了齊王漸漸采納了很多意見，正在不斷改進方法；“期年之后，無可進者”說明齊王完全采納了群臣吏民的進諫，國家大治。2.齊王接受鄒忌的勸諫后，齊國出現(xiàn)的局面————人們爭相進諫，各諸侯國皆朝于齊。3.齊國能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因：一是有鄒忌這樣的敢于進諫的且善于勸諫的忠臣，二是齊威王善于采納百姓意義，使齊國內(nèi)政修明。4.由全文看，鄒忌從與徐公比美中，悟出的治國的道理是————要廣開言路，虛心納諫，讓人們敢于說真話，這樣才能修明政治，實現(xiàn)大治。5.從“鄒忌諷齊王納諫”的故事中可受到的啟示：A：游說別人要講究方式方法，既不能刺激對方，又要不失自己的尊嚴，是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本準則。B：要善于接受別人的意見和建議。C：要正視自己，保持清醒的頭腦，不偏聽偏信，應(yīng)善于思考，實事求是。三、理解性默寫1、鄒忌與徐公比美的前提是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗2、表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子是：孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚3、鄒忌向妻、妾、客發(fā)出”的“三問”是：謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？問之客曰：“吾與徐公孰美4、妻、妾、客做出的“三答”是：其妻曰：“君美甚，徐公何能與君也？妾曰：“徐公何能及君也？”客曰：“徐公不若君之美也。5、鄒忌為何在徐公比美時不自信？

城北徐公，齊國之美麗者也。6、鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”7、鄒忌是從什么地方看出齊威王手了蒙蔽的？宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王8、威王采取納諫措施后收到效果的句子：令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。四、課文內(nèi)容理解1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)?

圍繞“有自知之明，善于思考”來答。示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。2、鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。

因為齊王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實的情況。意對即可。3、“王曰‘善’?！闭埬憬Y(jié)合文意品析“善”字的表達作用。

體現(xiàn)了本文語言精練的特點。一個“善”字，既表達了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。4、揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之”，說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動，這些描寫有什么作用。

人物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。5、齊威王下令后，進諫者由“門庭若市”到“時時而漸進”，再到“無可進者”，這種變化說明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后，需要改進的地方越來越少。兩個要點：一是齊王納諫，一是朝政的弊端或需要改進的地方越來越少。五、開放性試題1、請就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字。)

示例，內(nèi)容方面：鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國事，諷勸齊王納諫除蔽；寫法方面：把家事和國事進行類比，推己與人，以此達到諷勸的目的。2、威王一“善”，政局迥異，初時“門庭若市”，后來“無可進者”，請根據(jù)“無可進者”寫出“門庭若市”的反義成語?！伴T庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開言路”，在我們學(xué)過的古文中，還有哪一篇文章也提到了“廣開言路”的問題?“門可羅雀”或“門庭冷落”《出師表》3、俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睆恼Z言運用的角度，鄒忌的進諫引發(fā)了你怎樣的思考?忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時，如果能講究說話方式，語言含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。4、對文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰？請簡述理由。

只要表明自己的觀點，并證明自己觀點的正確性即可。示例1：喜歡鄒忌——他有勇氣，說話講究技巧，有自知之明等。示例2：喜歡齊威王——他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國強兵的愿望等。5、鄒忌的諫言和諸葛亮《出師表》中的進言有相似之處,鄒忌的建議是什么?請用《出師表》中的四字詞語來回答；鄒忌進諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示？建議：開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”）

啟示：在人際交往中要尊重對方，用對方可接受的方式提出建議，注意語言委婉。這個問題具有一定的開放性，只要能圍繞委婉的說話方式談啟示，言之成理即可。6、“門庭若市”是出自本文的一個成語，請寫出其反義詞。門可羅雀23、《愚公移山》一、掌握下列句子的翻譯：1、北山愚公者，年且九十，面山而居。譯：北山有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，對著山居住。2、懲山北之塞，出入之迂也?！g：苦于山北面交通阻塞，出出進進曲折繞遠。3、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？譯：我和你們竭盡全力鏟平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？4、雜然相許?！g：大家紛紛表示贊同。5、且焉置土石？——譯：況且把土石投放到哪里呢？6、投諸渤海之尾，隱土之北?！g：把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。7、率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。譯：于是率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖土壤，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。8、寒署易節(jié)，始一反焉?！g：冬夏換季，才能往返一次。9、甚矣，汝之不惠。——譯：你太不聰明了！10汝心之固，固不可徹。曾不若孀妻弱子。譯：你的思想頑固，頑固到了不能變通的地步，連寡婦孤兒都比不上。11、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？二、文意把握：1、本文是古代寓言中的名篇，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。2、第一段作用：交待故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山負山等情節(jié)做鋪墊。3、愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也?！彼囊粕侥繕耸恰爸竿ㄔツ?，達于漢陰”，他自信能移走兩座大山的理由是：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4、愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是不同的，愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，是關(guān)心商量的語氣；智叟則是譏笑和責(zé)難愚公阻止愚公移山。這兩個人物都起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，也分別從側(cè)面和反面襯托了愚公精神的偉大。5、人物形象：愚公：他大智大勇，有遠大抱負（他的移山是要造福他人與子孫后代），有堅強的信心，（他的信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認識）。智叟：他鼠目寸光，自作聰明。（他只看到自然的威力，看不到人力的偉大）7、人物命名：愚公大智大勇而命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，反襯出愚公形象的高大，而且增強了諷刺的效果。8、愚公“開路”精神的理解如：是挖山不止的頑強意志，排除非議的堅定信心。9、神話結(jié)尾：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。三、文學(xué)常識1、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。四、理解性默寫1、“愚公”移山時得到了人們的支持，初定計劃時雜然相許；深入研究時其妻獻疑；移山過程中：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；。4、愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也5、愚公移山的目標是：指通豫南，達于漢陰6、從側(cè)面體現(xiàn)愚公移山艱辛的語句是：寒暑易節(jié)，始一反焉7、智叟嘲笑并阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”8、面對智叟嘲笑，愚公是怎樣認為的：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”9、愚公和智叟辯論的結(jié)果是：河曲智叟亡以應(yīng)五、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？

答：不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

答：（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻疑”引出了討論運土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對比；并主要運用語言、動作的某些手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。5、分別用成語概括愚公和智叟的人物形象

答：愚公：遠見卓識胸有成竹智叟：鼠