2022衡水中學(xué)地理內(nèi)部學(xué)習(xí)資料主題梳理16：奮進(jìn)新征程爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛-備戰(zhàn)2021年高考作文之社會(huì)熱點(diǎn)素材主題梳理

★備戰(zhàn)2021年高考作文之社會(huì)熱點(diǎn)素材主題梳理16：警惕影視創(chuàng)作的低智化傾向主題導(dǎo)讀：【最美時(shí)評(píng)文】【主題及闡釋】【思想火花點(diǎn)】【最美時(shí)評(píng)文】警惕影視創(chuàng)作的低智化傾向（題目即論點(diǎn)，清晰明了。）評(píng)分網(wǎng)站上影視作品評(píng)論經(jīng)常出現(xiàn)這樣的吐槽?！斑@個(gè)作品看了就是圖一頓呵呵傻樂(lè)?！薄翱催@劇不能帶腦子，否則會(huì)被低智內(nèi)容郁悶到?！辈坏貌怀姓J(rèn)，當(dāng)下影視創(chuàng)作存在一種低智化傾向。“低智游戲”成為一些綜藝節(jié)目創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。某明星算出小學(xué)水平的數(shù)學(xué)題，就被眾人奉為學(xué)霸；三四十歲的藝人玩折紙游戲樂(lè)此不疲；一群成年人在滿(mǎn)是肥皂水的濕滑場(chǎng)地?fù)屚媾紦屃税雮€(gè)小時(shí)。如此無(wú)聊的設(shè)置使節(jié)目充斥著假笑、假嗨的尷尬氣氛。參演明星嘉賓脫口而出：“我覺(jué)得自己像個(gè)傻子！”部分影視劇里也出現(xiàn)了低智化內(nèi)容。敘事平鋪直敘，看開(kāi)頭就猜到結(jié)局。情節(jié)轉(zhuǎn)折生硬，臺(tái)詞表演夸張，特效和服化道虛假；人物行為荒誕，缺乏基本的邏輯思維，宛如推進(jìn)劇情的工具。更有甚者，片方直接將“無(wú)腦劇”“傻白甜”“雷人”當(dāng)成營(yíng)銷(xiāo)標(biāo)簽，把看作品“不用費(fèi)什么腦子”的特質(zhì)當(dāng)賣(mài)點(diǎn)宣傳。在某劇營(yíng)銷(xiāo)文章中竟出現(xiàn)這樣的表述：“就這樣不用思前想后，看什么伏筆和反轉(zhuǎn)。純粹地討好著觀(guān)眾的心情，未嘗不可啊?！睆膭?chuàng)作到營(yíng)銷(xiāo)，部分從業(yè)者不但對(duì)作品存在低智內(nèi)容的問(wèn)題不加反思，反而接受得相當(dāng)坦然，這種傾向應(yīng)引起業(yè)界警惕。（由影評(píng)中的吐槽、綜藝節(jié)目中的“低智游戲”、影視劇中的“低智化內(nèi)容”等現(xiàn)象引出觀(guān)點(diǎn)——“這種傾向應(yīng)引起業(yè)界警惕”。）當(dāng)下部分收視群體由于生活工作繁忙緊張，傾向于在觀(guān)看過(guò)程中釋放壓力、消遣娛樂(lè)。觀(guān)眾懶得動(dòng)腦，創(chuàng)作者懶得費(fèi)心。在商業(yè)邏輯的指揮下，一些創(chuàng)作者將部分觀(guān)眾的片面訴求奉為圭臬，將“一味求爽”當(dāng)成創(chuàng)作首要原則，把迎合低水平閱讀甚至低級(jí)趣味作為“過(guò)人之處”，兜售廉價(jià)欲望，回避深邃、追求淺白、顛覆經(jīng)典、解構(gòu)崇高。這些以吸引觀(guān)眾為出發(fā)點(diǎn)的低智化內(nèi)容還勉強(qiáng)能理解，而基于廣告植入等商業(yè)變現(xiàn)考量出現(xiàn)的低智化內(nèi)容就讓人更難接受了。有的創(chuàng)作者把商品推介的內(nèi)容生硬地嵌入創(chuàng)作邏輯中，使作品變成某品牌的“定制廣告”，消解了創(chuàng)作的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。（“低智化內(nèi)容”的危害一：兜售廉價(jià)欲望，回避深邃、追求淺白、顛覆經(jīng)典、解構(gòu)崇高。）這類(lèi)作品雖然藝術(shù)質(zhì)量不高，卻可能憑借出演者的知名度、劇情的話(huà)題度、營(yíng)銷(xiāo)的高手段吸引觀(guān)眾，獲得較高收視成績(jī)。這種藝術(shù)質(zhì)量與收視成績(jī)倒置的吊詭現(xiàn)象若一再發(fā)生，正常創(chuàng)作的生存空間就會(huì)被擠壓。屆時(shí)，向思想深處進(jìn)發(fā)的創(chuàng)新探索意識(shí)和精益求精的藝術(shù)匠心會(huì)受到?jīng)_擊，嚴(yán)肅題材、有藝術(shù)含金量的作品就會(huì)減少，藝術(shù)理當(dāng)服膺真善美的審美理想也可能被動(dòng)搖，創(chuàng)作將被引入一個(gè)思想空心化的輕時(shí)代、微時(shí)代。（“低智化內(nèi)容”的危害二：創(chuàng)作將被引入一個(gè)思想空心化的輕時(shí)代、微時(shí)代。）影視創(chuàng)作承載娛樂(lè)功能，本無(wú)可厚非。但經(jīng)過(guò)藝術(shù)熏陶和思想洗禮的會(huì)心一笑和內(nèi)心空虛、頭腦空白的呵呵傻樂(lè)是兩回事。一旦“娛樂(lè)”變成“愚樂(lè)”，受影響的不只是影視產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，還有主流文化的構(gòu)建。低智化內(nèi)容屢屢見(jiàn)諸屏幕，表面上看著熱鬧，實(shí)際上沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)，更別提激發(fā)人們別樣的人生思考了。影視欣賞原本那些恍然大悟、回味無(wú)窮的收獲少了，淺薄就會(huì)變得合情合理，思考和意義反而成了矯情。假以時(shí)日，以一種空虛滿(mǎn)足另一種空虛，以一種無(wú)聊填補(bǔ)另一種無(wú)聊，不負(fù)責(zé)任的愚樂(lè)會(huì)讓欣賞始于搞笑、終于麻木，使社會(huì)在智識(shí)和審美上趨于淺薄和平庸。（“低智化內(nèi)容”的危害三：使社會(huì)在智識(shí)和審美上趨于淺薄和平庸。）愚樂(lè)內(nèi)容泛濫，是影視文化貧血的病根所致。在資本邏輯的裹挾下，業(yè)界存在浮躁心態(tài)。有的從業(yè)者將變現(xiàn)能力的考量置于藝術(shù)創(chuàng)作的需要之上，只熱衷于收視成績(jī)和話(huà)題數(shù)據(jù)的廝殺。為追求短平快的高效率，采用快餐式的生產(chǎn)模式，幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)上馬，“多核運(yùn)算”。為盡快完成規(guī)定動(dòng)作，他們沒(méi)空學(xué)習(xí)思考，無(wú)暇深入生活體驗(yàn)。少了文化血液滋養(yǎng)，創(chuàng)作只能在俗套的戲劇框架下填充干癟無(wú)趣的段子，不僅使作品失卻了應(yīng)有的精氣神，也讓藝術(shù)陶冶情操、潤(rùn)澤心靈的本分變成了鏡中花和水中月。（分析“低智化內(nèi)容”泛濫的原因：影視文化貧血。）觀(guān)眾們的見(jiàn)識(shí)和智慧隨時(shí)代不斷進(jìn)階，影視創(chuàng)作的思路怎能停滯不前，依舊在低智化的套路里洋洋自得？欲從“文化貧血”的洼地走向“文化富礦”的高地，影視從業(yè)者應(yīng)始終保有學(xué)習(xí)積極性，不斷提高文化水平和藝術(shù)功力，并秉持“十年磨一劍”的信念投入創(chuàng)作。與此同時(shí)，我們還應(yīng)想方設(shè)法吸引更多文化領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)影視文化的內(nèi)涵深入探究、精妙解讀，對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行營(yíng)銷(xiāo)深度介入、積極引導(dǎo)。相信這種由專(zhuān)家學(xué)者加影視從業(yè)者組合的聯(lián)盟，將為產(chǎn)業(yè)注入新的活力，成為影視藝術(shù)崛起的新支點(diǎn)。（總結(jié)全文，提出方法，升華主題：專(zhuān)家學(xué)者和影視從業(yè)者組成聯(lián)盟，為產(chǎn)業(yè)注入新的活力，成為影視藝術(shù)崛起的新支點(diǎn)。）來(lái)源：2021-01-20第15版《光明日?qǐng)?bào)》作者：薛晉文李蕾內(nèi)容為王文化為根曾經(jīng)流量明星能“帶貨”，如今真正能“帶貨”的是影視劇本身的質(zhì)量和文化內(nèi)涵?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)內(nèi)容大量生產(chǎn)，大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的時(shí)代。近年來(lái)，我國(guó)影視劇制作進(jìn)入了一個(gè)高峰期，影視劇題材、形式等更加豐富多樣，既彰顯出時(shí)代的鮮明特色，又顯示出多元審美、兼容并包的價(jià)值取向。然而，量的突破并不一定能帶來(lái)質(zhì)的提升，“多元審美”也有可能成為“眾聲喧嘩”。事實(shí)證明，影視作品無(wú)論是求流量、贏口碑，還是想獲得長(zhǎng)足的影響力及藝術(shù)生命力，都必須植根于歷史和現(xiàn)實(shí)的深厚土壤，離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化的根基。一方面，要有真正源自生活、接地氣，人無(wú)我有、人有我優(yōu)的內(nèi)容。時(shí)下不少影視作品一心只求吸引觀(guān)眾眼球，片面請(qǐng)明星造勢(shì)、制造特效等，卻忘了影視作品的內(nèi)容，或者說(shuō)其所講的故事及傳達(dá)的信息、理念等才是根本。信息爆炸時(shí)代，“好看的皮囊”、引人注目的形式或許能一時(shí)吸引觀(guān)眾駐足，但若無(wú)“有趣的靈魂”和真正的養(yǎng)分，很難留住觀(guān)眾獲得好評(píng)。例如，近期上映的一部科幻電影投入不菲，演員陣容強(qiáng)大，邀請(qǐng)流量明星參演卻并未因此引來(lái)流量，反而被觀(guān)眾認(rèn)為“把《流浪地球》打開(kāi)的中國(guó)科幻電影大門(mén)又關(guān)上了”。究其原因，影片本身多方面質(zhì)量不過(guò)關(guān)，把科幻元素當(dāng)噱頭，劇情和人設(shè)粗糙，細(xì)節(jié)方面更有諸多不合理之處。在該影片的豆瓣頁(yè)面上，一名網(wǎng)友的影評(píng)獲得6000多個(gè)點(diǎn)贊，文章這樣寫(xiě)道：“這是具有劃時(shí)代意義的一部科幻電影，因?yàn)樗笳髦r肉’電影末日的到來(lái)?！绷硪环矫妫⒅赝诰騻鹘y(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)涵，并予以專(zhuān)業(yè)、原汁原味地呈現(xiàn)。時(shí)下，歷史題材劇、古裝劇大熱，但不乏一些脫離歷史的古裝劇、急功近利的模仿劇、同質(zhì)化嚴(yán)重的改編劇。實(shí)際上，觀(guān)眾不是傻子，影視劇制作方對(duì)于作品要呈現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代如果沒(méi)有比觀(guān)眾更多的理解認(rèn)識(shí)、更深入的呈現(xiàn)，觀(guān)眾很難買(mǎi)賬。國(guó)產(chǎn)電視劇不乏產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)歷史劇的傳統(tǒng)，從早年的《唐明皇》《漢武大帝》《雍正王朝》，到近些年大熱的《瑯琊榜》《延禧攻略》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》等，無(wú)論是反映漢唐盛世、魏晉風(fēng)度，還是康乾盛世，這些作品都深挖傳統(tǒng)歷史文化資源，以詳實(shí)考證的劇本，真實(shí)鮮活的人物，緊密貼合時(shí)代的典章制度、禮儀服飾、飲食風(fēng)物等，盡可能詳盡、細(xì)致地還原和演繹出所反映的時(shí)代，讓觀(guān)眾在了解歷史故事的同時(shí)，也洞悉了不少風(fēng)土人情，如同回到了那個(gè)時(shí)代。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這種更深入的呈現(xiàn)還需要更專(zhuān)業(yè)的劇本、服飾設(shè)計(jì)、禮儀指導(dǎo)等，劇組人員要與學(xué)界專(zhuān)業(yè)人士合作探討、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這也需要更多學(xué)者能夠克服“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的桎梏，投入到史學(xué)、傳統(tǒng)文化的普及工作中來(lái)，用所學(xué)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化服務(wù)。古圣先賢為我們提供了一批深刻影響民族文化后續(xù)發(fā)展的寶貴文化資源，這批文化資源，既是古典傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶，又是新舊時(shí)代交替的歷史啟示。如今，影視業(yè)作為傳播力度最大、受眾最廣的文化傳播載體之一，應(yīng)該真正承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。對(duì)于影視作品真正提高質(zhì)量，傳統(tǒng)文化中的許多因素也大有裨益。曾經(jīng)流量明星能“帶貨”，如今真正能“帶貨”的是影視劇本身的質(zhì)量和文化內(nèi)涵。隨著影視劇藝術(shù)實(shí)踐的豐富與更新，影視作品應(yīng)該以現(xiàn)代社會(huì)需要為基點(diǎn)，從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取有益因素，并經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的現(xiàn)代審美觀(guān)照和藝術(shù)創(chuàng)新，錘煉出更多觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視作品。來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)作者：徐達(dá)“沒(méi)文化”是影視劇的大悲哀（題目即觀(guān)點(diǎn)，彰顯態(tài)度和情感。）新《鹿鼎記》上映引發(fā)不小爭(zhēng)議。戲服如塑料漁網(wǎng)、妝容尊卑不分、演技尬出天際等槽點(diǎn)，讓其僅收獲2.6分的評(píng)分。而劇集當(dāng)中，將鰲拜宅子稱(chēng)為“鰲府”的操作，亦讓不少網(wǎng)友質(zhì)疑起導(dǎo)演和編劇的文化水平。（開(kāi)篇由新《鹿鼎記》上映引發(fā)爭(zhēng)議，引出導(dǎo)演和編劇文化水平不高的話(huà)題。）事實(shí)上，在當(dāng)下影視劇中，奇葩錯(cuò)誤俯拾皆是，“鰲府”這樣的紕漏實(shí)在算不得什么，以至于有人調(diào)侃，“沒(méi)給你寫(xiě)成‘鱉府’已經(jīng)不錯(cuò)了?！本灰?jiàn)，清宮大戲，官職稱(chēng)謂隨口亂編；軍旅題材，武器裝備時(shí)空穿越；職場(chǎng)小品，剛出校園便住豪宅……歷史如何、現(xiàn)實(shí)如何、生活如何，觀(guān)眾大抵都有著基本的常識(shí)，但怎奈總有人亂彈琴，既不貼近史實(shí)、也不吃透生活，憑著臆想生產(chǎn)臺(tái)詞、制造故事、拼裝劇情，制造出一部部“懸浮劇”“狗血?jiǎng)　薄八牟幌駝　?。難怪有老藝術(shù)家痛心疾首，直言“編劇在今天，是沒(méi)有文化的代名詞?！保ňo承上文，列舉當(dāng)下影視劇中奇葩錯(cuò)誤俯拾皆是的現(xiàn)狀。）亂象頻仍，何以至此？需要看到，中國(guó)的影視劇一開(kāi)始并不是這樣。迎著改革開(kāi)放春風(fēng)，以央視版“四大名著”為代表的一大批歷史劇登上熒幕。演員、導(dǎo)演、編劇和顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的匠心，盡一切努力以原著為先，力求真實(shí)可信。拍108將替天行道，就以《清明上河圖》布景營(yíng)造江湖氣；拍諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，就有大段半文半白臺(tái)詞還原書(shū)中筆力；拍賈府的迭起興衰，就有全體演員閉門(mén)學(xué)習(xí)四個(gè)月，不僅體會(huì)自己角色的喜怒哀樂(lè)，還去感悟琢磨其他角色的悲歡離合……盡管因時(shí)代條件所限，這些經(jīng)典劇目往往畫(huà)面簡(jiǎn)薄、特效有限，但制作者用心打造出的歷史質(zhì)感，處處流露的對(duì)經(jīng)典的尊重敬意，不僅讓觀(guān)眾入戲其中，更呈現(xiàn)了歷史的意蘊(yùn)，完成了對(duì)一代代人的文化熏陶。將一部影視劇打造成匠心獨(dú)運(yùn)的文化精品，還是撈錢(qián)就走的劣質(zhì)商品，制作方的用心程度，決定著這部劇的品質(zhì)?？蛇z憾的是，隨著“流量綁架行業(yè)”之風(fēng)愈演愈烈，在所有環(huán)節(jié)向“錢(qián)”看的虛浮之氣下，近些年上映的電視劇中，經(jīng)得起檢驗(yàn)和審視的佳作還是太少。甚至連演員不用摳圖、配角請(qǐng)了老戲骨、臺(tái)詞用了原聲、服飾終于符合時(shí)代等再正常不過(guò)的創(chuàng)作底線(xiàn)，都可以吹上“熱搜”。近段時(shí)間，不僅新《鹿鼎記》引來(lái)罵聲一片，所謂的抗戰(zhàn)劇《雷霆戰(zhàn)將》也因嚴(yán)重背離歷史被下架，這無(wú)疑是一記警鐘，提醒文藝創(chuàng)作者莫把“底線(xiàn)”當(dāng)“高線(xiàn)”，靠品質(zhì)說(shuō)話(huà)、靠演技說(shuō)話(huà)、靠態(tài)度說(shuō)話(huà)，才是應(yīng)有的職業(yè)精神。（正反論證。揭示問(wèn)題存在的原因：制作方的用心程度，決定著這部劇的品質(zhì)。）限制天價(jià)片酬、發(fā)布演員爛劇排行榜、扶持優(yōu)秀劇本……近年來(lái)，有關(guān)部門(mén)積極行動(dòng)，促進(jìn)國(guó)產(chǎn)影視劇市場(chǎng)高質(zhì)量發(fā)展。期待在各方努力與觀(guān)眾持續(xù)不斷的較真下，影視從業(yè)者能夠拿出誠(chéng)意打造文化精品，在收獲關(guān)注的同時(shí)，贏得觀(guān)眾的敬意。（指出方法，期待展望。）來(lái)源：2020年11月20日北京日?qǐng)?bào)作者：鮑南穿越技術(shù)的迷思重返經(jīng)典（標(biāo)題即觀(guān)點(diǎn)。）2019年，被稱(chēng)為“中國(guó)版”《完美陌生人》的《來(lái)電狂響》于賀歲檔上映，這是意大利原作的第四個(gè)版本。至今，這部2016年原創(chuàng)的影片已先后被德國(guó)、西班牙、土耳其、墨西哥、希臘等八國(guó)翻拍，美國(guó)、埃及、瑞典等國(guó)還在跟進(jìn)翻拍的路上。另一個(gè)典型的案例是今年七夕節(jié)在中國(guó)上映的美國(guó)電影《小婦人》。自?shī)W爾柯特的小說(shuō)《小婦人》于1868年初版以來(lái)，同樣的故事在不同的媒介中轉(zhuǎn)化，已衍生出電影、電視劇和動(dòng)畫(huà)等領(lǐng)域的17部跨媒體作品，僅《小婦人》電影版就多達(dá)7部。國(guó)產(chǎn)電影《重返二十歲》《我的新野蠻女友》《“大”人物》等也都是對(duì)韓國(guó)電影的翻拍。這些現(xiàn)象表明：數(shù)字時(shí)代存在大量復(fù)制、拼貼的故事。如果說(shuō)經(jīng)典電影創(chuàng)作的靈魂是“原創(chuàng)”，創(chuàng)作者苦思冥想構(gòu)思新形象、新劇情，挖掘第一手材料，那么數(shù)字時(shí)代電影創(chuàng)作的核心似乎變成了“做舊”，通過(guò)“炒冷飯”“蹭熱點(diǎn)”，找到一個(gè)可以被反復(fù)開(kāi)發(fā)、重復(fù)利用的超級(jí)創(chuàng)意，而且復(fù)制品取得了跟原作同樣的地位。與此同時(shí)，筆者統(tǒng)計(jì)了一年來(lái)主流電影雜志刊發(fā)的文章，發(fā)現(xiàn)與此相似的三個(gè)現(xiàn)象：一是生僻晦澀的新詞新語(yǔ)盛行，這反映了哲學(xué)對(duì)電影研究的大幅介入；二是題目很長(zhǎng)，研究者似乎滿(mǎn)足于羅列、描述，卻沒(méi)有能力對(duì)本質(zhì)進(jìn)行提煉，這反映了數(shù)字技術(shù)條件下信息過(guò)載的負(fù)面影響；三是缺乏思想力，不能對(duì)現(xiàn)象做出具有啟發(fā)性的結(jié)論。如果我們仔細(xì)閱讀這些文章，其中的“新論”幾乎都是對(duì)經(jīng)典的重述，這些新概念和新說(shuō)法甚至沒(méi)有幾十年前那些經(jīng)典文獻(xiàn)說(shuō)得透徹深刻。（開(kāi)篇由電影創(chuàng)作和研究現(xiàn)狀引出數(shù)字時(shí)代存在大量復(fù)制、拼貼的話(huà)題。）這些在創(chuàng)作和研究中的現(xiàn)象，反映了數(shù)字時(shí)代的知識(shí)狀況：原創(chuàng)枯竭、知識(shí)泡沫，仿佛一切新論皆為重述，所有敘事都是復(fù)訪(fǎng)。這一問(wèn)題的本質(zhì)正是數(shù)字時(shí)代我們面臨的知識(shí)危機(jī)。對(duì)于求新求變的藝術(shù)創(chuàng)作和以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為使命的藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，改變這一現(xiàn)狀迫在眉睫，而重返經(jīng)典、重拾啟蒙無(wú)疑是兩個(gè)有效的路徑。（分析電影翻拍和研究重述的原因及解決途徑。）經(jīng)典提供了重要的方法。近些年《舞臺(tái)姐妹》《開(kāi)國(guó)大典》《紅高粱》《東邪西毒》等經(jīng)典影片的修復(fù)重映，其意義也許不在重看，而在重返導(dǎo)演創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)，重審經(jīng)典創(chuàng)作的魅力，汲取其中蘊(yùn)含的美學(xué)和文化養(yǎng)料。當(dāng)我們討論中國(guó)電影的民族化、中國(guó)電影學(xué)派等問(wèn)題的時(shí)候，重讀費(fèi)穆、鄭君里、夏衍、鐘惦棐等前輩的經(jīng)典，一定會(huì)大受裨益。經(jīng)典的價(jià)值也許不是具體的結(jié)論，而是發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過(guò)程和由此形成的方法。人類(lèi)對(duì)電影的認(rèn)知存在兩個(gè)限制：一是感官，二是時(shí)間。感官直接面對(duì)電影作品，能通過(guò)動(dòng)員全身感覺(jué)器官，迅速抓取面前繁雜的影像信息，形成關(guān)于電影的初步知識(shí)。感官因直觀(guān)而生動(dòng)；也因直觀(guān)而受局限，離真理最遙遠(yuǎn)。與此同時(shí)，人的壽命限定了我們探求新知的時(shí)間。目前全球電影年產(chǎn)量已過(guò)萬(wàn)部，自電影誕生以來(lái)的電影作品存量估計(jì)已遠(yuǎn)不止40萬(wàn)部，即使一個(gè)號(hào)稱(chēng)閱片量近萬(wàn)部的“骨灰級(jí)”影迷，其能看到的作品也只是整個(gè)全球片單的少部分。我們只有從經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)方法、得到觀(guān)念，知識(shí)獲取才能以一當(dāng)百，穿越感官和見(jiàn)識(shí)的障礙，形成超越個(gè)例的知識(shí)能力。（解決途徑一：重返經(jīng)典。）啟蒙的價(jià)值在求知，重拾啟蒙意味著我們不能滿(mǎn)足于獲取海量影片的具體信息，不能止步于對(duì)知識(shí)的具體描述，而應(yīng)將說(shuō)明性知識(shí)經(jīng)由思辨精神，轉(zhuǎn)變?yōu)閱⑹拘灾R(shí)，使觀(guān)看的主體變成思考的主體。當(dāng)我們以啟蒙的姿態(tài)面對(duì)電影時(shí)，我們就是在對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行本質(zhì)思考，對(duì)作品進(jìn)行終極性描述，并且發(fā)出追問(wèn)：電影究竟怎樣再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)？電影是怎樣影響觀(guān)眾的？電影又有哪些創(chuàng)造性、系統(tǒng)性的規(guī)律？這不僅是研究的重要內(nèi)容，也是創(chuàng)作需要面對(duì)的重要問(wèn)題。（解決途徑二：重拾啟蒙。）100多年前，馬克思已不無(wú)預(yù)見(jiàn)地說(shuō)：科學(xué)的純粹光芒也只能照亮無(wú)知的漆黑背景。我們所有的發(fā)明進(jìn)步看似為物質(zhì)力量賦予知性生命，卻把人類(lèi)生命貶為物質(zhì)力量。我相信，今天唯有重返經(jīng)典、重拾啟蒙，我們才能穿越技術(shù)的迷思，成為未來(lái)知識(shí)生產(chǎn)的主人。（呼吁號(hào)召，勉勵(lì)期待。）來(lái)源：2020年09月25日人民日?qǐng)?bào)海外版作者：謝建華“翻拍潮”中，我們失去原創(chuàng)力了嗎翻拍，即把之前已流傳的作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，重拍成“新作品”（新版本）。翻拍本不失為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，更何況“一千個(gè)讀者有一千部《哈姆雷特》或《紅樓夢(mèng)》”，對(duì)已深入人心的影視IP的再版再拍，可行性亦是如此。翻拍并不存在什么“原罪”，關(guān)鍵在于主創(chuàng)者怎么進(jìn)行“二次創(chuàng)作”。曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間，翻拍作品的對(duì)象往往是存世的經(jīng)典，意在進(jìn)行不同年代、多元班底、不同理解的再度創(chuàng)作和永續(xù)性傳承。畢竟隨著時(shí)代變化，舊版經(jīng)典作品（尤其是電視劇）再耐看，也多少會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面陳舊、技術(shù)落后、風(fēng)格定型等問(wèn)題，無(wú)法滿(mǎn)足各個(gè)時(shí)代觀(guān)眾的審美要求。用與時(shí)俱進(jìn)的影視理念與攝制技術(shù)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行翻拍，可以更好完成觀(guān)眾隊(duì)伍的傳續(xù)與接力。在英國(guó)，莎士比亞的知名戲劇作品幾乎每隔幾年就要被重新翻拍，即便有前人獲奧斯卡獎(jiǎng)和英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)的成功版本在先，《暴風(fēng)雨》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等悲劇還是不知存世多少個(gè)翻拍版。而對(duì)阿加莎·克里斯蒂筆下的波洛和柯南道爾筆下的福爾摩斯，不同年代的翻拍版本也恐不勝枚舉。中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院副教授索亞斌分析，這“不是純商業(yè)考量，只是拉開(kāi)十幾年距離之后，代際成長(zhǎng)不同了，接觸這一類(lèi)的觀(guān)眾變了，需要一些新因素”。也正因如此，其他世界名著比如《悲慘世界》《巴黎圣母院》《傲慢與偏見(jiàn)》《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，影視佳作如《賓虛》《窈窕淑女》《夜半歌聲》《大話(huà)西游》等，也都有多個(gè)不同版本問(wèn)世。優(yōu)秀的翻拍不應(yīng)是原封不動(dòng)復(fù)制粘貼，而是主創(chuàng)者在尊重原著內(nèi)核的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，啟用新視角，表達(dá)新理解，融入當(dāng)時(shí)代特定的個(gè)人情感、社會(huì)背景和時(shí)代特質(zhì)，以求更加契合當(dāng)時(shí)代觀(guān)眾的認(rèn)知。如果能以這樣的頂真態(tài)度待之，翻拍作品超越原劇、再造經(jīng)典不是不可能。曾經(jīng)，國(guó)內(nèi)影視圈的不少翻拍之作也確實(shí)本著對(duì)經(jīng)典的敬意與傳承，重啟創(chuàng)作之門(mén)，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》有多個(gè)版本，金庸、古龍等武俠小說(shuō)家的作品因適合影視化呈現(xiàn)也經(jīng)常被翻拍，且不乏一而再、再而三翻拍都能獲得成功的例子。網(wǎng)絡(luò)上曾有人發(fā)問(wèn)，為什么傳統(tǒng)武俠小說(shuō)對(duì)于青少年有如此大的吸引力，獲得點(diǎn)贊最多的一條答案這樣寫(xiě)道：“金庸的書(shū)教給了我們什么是俠之大者為國(guó)為民，帶我們領(lǐng)略了人性的黑暗與光輝，命運(yùn)的無(wú)常與因果；古龍的書(shū)充滿(mǎn)著哲學(xué)觀(guān)念，讓人明白，一樹(shù)一花，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以是不同的，都可以向心而生，他讓我明白生命的獨(dú)特與偉大，孤獨(dú)的永恒，朋友之義，男女之情……”翻拍成功之作，也是文化價(jià)值延續(xù)的需要。將經(jīng)典中的家國(guó)情結(jié)、俠義情懷和人文思索，用新的視聽(tīng)語(yǔ)言和時(shí)代美學(xué)重新演繹，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)典價(jià)值的傳承，也可以使之在時(shí)間長(zhǎng)河里“長(zhǎng)流”。翻拍本無(wú)錯(cuò)，可為何時(shí)下影視圈的“翻拍潮”屢屢“播下龍種，收獲跳蚤”？應(yīng)該承認(rèn)，相較于原創(chuàng)劇而言，經(jīng)典劇的觀(guān)眾基礎(chǔ)就和熱門(mén)IP一樣，它擁有巨大的潛在收視人群，憑借老劇的IP強(qiáng)勢(shì)發(fā)力，加上新劇表演制作陣容的實(shí)力和話(huà)題效應(yīng)，翻拍劇一直自帶“熱搜體質(zhì)”，一經(jīng)宣介，常常未映先熱。對(duì)電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，搶購(gòu)經(jīng)典翻拍劇也是保證收視率的手段之一，這也是翻拍劇最大的優(yōu)勢(shì)?！胺某薄钡呐d起所折射的另一個(gè)問(wèn)題是，影視行業(yè)在內(nèi)容原創(chuàng)力上相當(dāng)匱乏，優(yōu)質(zhì)劇本嚴(yán)重稀缺。當(dāng)下影視市場(chǎng)看似十分熱鬧，但仍擺脫不了“編劇荒”“劇本荒”的窘境。正因?yàn)闆](méi)有優(yōu)秀的原創(chuàng)劇本，不少資金和制作力量只能把目光一再瞄準(zhǔn)翻拍經(jīng)典，或在一番苦思冥想不得其解之后蹭IP、博流量。難怪一些業(yè)內(nèi)人士憂(yōu)心忡忡地指出，編劇原創(chuàng)力的滑坡，已成為制約整個(gè)編劇行業(yè)甚至文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的瓶頸。他們大呼，優(yōu)秀的編劇到底去哪兒了？與其說(shuō)沒(méi)有優(yōu)秀的編劇，毋寧說(shuō)缺少培育優(yōu)秀編劇的土壤。在日、韓、歐美，編劇的地位甚高，對(duì)內(nèi)容甚至拍攝風(fēng)格有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們?cè)谡麄€(gè)影視生產(chǎn)鏈條上處于核心地位，與導(dǎo)演、制作人形成三足鼎立之勢(shì)。優(yōu)秀編劇也有資金、時(shí)間和精力慢慢了解某個(gè)行業(yè)，打磨劇本。當(dāng)然，編劇的地位和權(quán)威來(lái)自于劇本，要贏得尊重就必須拿出好的劇本，在與制作方良性互動(dòng)，編劇就得不斷創(chuàng)新，并敢于推陳出新。如此，內(nèi)容生產(chǎn)就形成了一個(gè)良好的循環(huán)。但如今的國(guó)內(nèi)影視生產(chǎn)鏈條上，除了極個(gè)別的一線(xiàn)編劇外，大部分編劇尤其是一些年輕編劇的地位非常低，幾乎處于鏈條上的末梢，可能連署名權(quán)都沒(méi)有，遑論什么話(huà)語(yǔ)權(quán)了。編劇們的原創(chuàng)精神也不受重視，在不少投資方和制作方看來(lái)，電視劇工業(yè)化速度太快，容不得被編劇牽著鼻子走，或者等不及劇本精磨細(xì)改，強(qiáng)調(diào)影視劇必須快餐化。更何況那些流量明星花天價(jià)片酬請(qǐng)來(lái)，檔期緊，要搶拍，就像編劇王海林曾透露的，制作方“更愿意你把已經(jīng)火熱的幾部（戲）‘揉捏’在一起，略微改一個(gè)設(shè)定，我們管這個(gè)叫打補(bǔ)丁編故事。我寫(xiě)一個(gè)原創(chuàng)故事可能需要幾年時(shí)間，打補(bǔ)丁只需要幾個(gè)月，所以現(xiàn)在大家都不熱衷去費(fèi)力不討好地原創(chuàng)了”。許多年輕編劇自嘲“文字民工”，他們沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有精力也沒(méi)有條件沉潛下去認(rèn)真琢磨一個(gè)原創(chuàng)故事。如果影視行業(yè)的原創(chuàng)內(nèi)容充實(shí)豐富，那么，翻拍就是傳承經(jīng)典、求新求變的一種追求方向。然而在原創(chuàng)內(nèi)容失語(yǔ)的大背景下，“翻拍潮”則是太多人想走“多快好省”的捷徑。這是對(duì)經(jīng)典的不良消費(fèi)。從短時(shí)間看，翻拍見(jiàn)效快，賺快錢(qián)易，但其對(duì)影視行業(yè)的傷害卻是致命的。只消耗不生產(chǎn)，必然后繼乏力，并最終導(dǎo)致我們?cè)瓌?chuàng)力的喪失。當(dāng)翻拍劇透支了信譽(yù)，當(dāng)翻拍資源枯竭，當(dāng)翻拍版本已大多無(wú)人喝彩，國(guó)產(chǎn)劇該拿什么拯救自己？來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)作者：從易翻拍經(jīng)典，更要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)典（題目即觀(guān)點(diǎn)，旗幟鮮明。）經(jīng)典的影視作品總是具有雋永的生命力，將這些經(jīng)典重新搬上熒屏，成為不少創(chuàng)作者的選擇。近來(lái)，不少翻拍劇登陸各大衛(wèi)視和視頻網(wǎng)站，從經(jīng)典老劇到青春記憶，在引發(fā)一波波回憶的同時(shí)，也引來(lái)不少爭(zhēng)議。（開(kāi)篇點(diǎn)題，指出近來(lái)翻拍劇引發(fā)爭(zhēng)議的話(huà)題。）近年來(lái)，各類(lèi)翻拍劇層出不窮。有統(tǒng)計(jì)顯示，《神雕俠侶》已被翻拍了11次，《倚天屠龍記》被翻拍了9次；而一些愛(ài)情、都市、勵(lì)志類(lèi)的當(dāng)代劇，“不是已經(jīng)被翻拍，就是在被翻拍的路上”。當(dāng)然，翻拍本身并無(wú)不可。經(jīng)典有值得被不斷回望的價(jià)值，我們的文化名著、歷史故事、神話(huà)傳奇中也有值得被不斷挖掘的資源。但好的翻拍應(yīng)該是“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，創(chuàng)作者應(yīng)隨著時(shí)代生活進(jìn)行新的創(chuàng)造，賦予作品新的內(nèi)涵，讓經(jīng)典作品不斷與當(dāng)下進(jìn)行對(duì)話(huà)，與一代一代的受眾產(chǎn)生新的心靈碰撞、情感共鳴。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，翻拍本身是重現(xiàn)經(jīng)典甚至再造經(jīng)典的過(guò)程。（必要性分析。翻拍本身是重現(xiàn)經(jīng)典甚至再造經(jīng)典的過(guò)程。）翻拍之作中不乏精品，但同時(shí)隨著翻拍的頻率、數(shù)量不斷上升，問(wèn)題也更加凸顯。比如，有的只顧熱度和流量，對(duì)表演制作不上心；有的為了博人眼球，一味搜奇獵艷、不斷“注水”；有的海外取材，但卻拿來(lái)就用、機(jī)械地復(fù)制粘貼，導(dǎo)致嚴(yán)重的“水土不服”……種種不良創(chuàng)作傾向，不僅影響作品質(zhì)量的提升，而且容易誤導(dǎo)創(chuàng)作風(fēng)向，造成劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。（現(xiàn)實(shí)性分析。翻拍經(jīng)典出現(xiàn)的種種問(wèn)題及其不良后果。）其實(shí)，翻拍是一件難事，那些具有翻拍價(jià)值的作品，要么具有過(guò)硬的作品質(zhì)量，要么擁有廣泛的觀(guān)眾基礎(chǔ)。原作珠玉在前，本就樹(shù)起了較高的標(biāo)準(zhǔn)，再加上觀(guān)眾的“回憶濾鏡”，想要出新出彩并不容易。對(duì)于翻拍來(lái)說(shuō)，其實(shí)需要付出更多的匠心與努力。但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，翻拍又是一件容易的事。故事已經(jīng)有了，不用從頭開(kāi)始創(chuàng)作劇本，觀(guān)眾基礎(chǔ)也有了，甚至自帶話(huà)題和熱度，這樣一來(lái)，就大大降低了創(chuàng)作和宣發(fā)成本。如果創(chuàng)作者沒(méi)有志存高遠(yuǎn)的追求，只想著盡快把作品變現(xiàn)，那翻拍就被當(dāng)作一條“賺快錢(qián)”的捷徑，這也正是目前市場(chǎng)上翻拍劇扎堆出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。但結(jié)果往往會(huì)事與愿違。（重要性分析。解決辦法一：翻拍經(jīng)典既難又易，需要?jiǎng)?chuàng)作者有志存高遠(yuǎn)的追求。）翻拍是藝術(shù)的再創(chuàng)作，創(chuàng)作人員不能在亦步亦趨的模仿中束縛了自己，更不能在市場(chǎng)大潮中迷失了自己。如果一味追逐熱點(diǎn)、迎合市場(chǎng)，將手中的作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，將文藝創(chuàng)作的付出用劃不劃算來(lái)衡量，從而放棄對(duì)作品質(zhì)量、價(jià)值的堅(jiān)守，那么不僅會(huì)透支觀(guān)眾的信任，也會(huì)造成不良社會(huì)影響。說(shuō)到底，文藝創(chuàng)作是一件需要用心、用情、用功的事，容不得偷懶、省事，更不能為一時(shí)之利而動(dòng)搖、為一時(shí)之譽(yù)而急躁。對(duì)經(jīng)典多一些敬畏，對(duì)觀(guān)眾多一些誠(chéng)意，對(duì)作品多一些感情，才是創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。（重要性分析。解決辦法二：翻拍是藝術(shù)的再創(chuàng)作，創(chuàng)作人員不能在模仿中束縛了自己，更不能在市場(chǎng)大潮中迷失了自己。）創(chuàng)新是文藝的生命，所謂“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。如今翻拍劇頻頻被吐槽，其實(shí)也是對(duì)創(chuàng)作者原創(chuàng)能力的一種提醒。文藝創(chuàng)作是藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。今天，各種拍攝、制作技術(shù)不斷進(jìn)步，不能技術(shù)跑在了前面，而我們的觀(guān)念、創(chuàng)意、眼界還在原地踏步。不斷增強(qiáng)閱讀時(shí)代的能力、提煉生活的能力、創(chuàng)新創(chuàng)造的能力，才能塑造新的經(jīng)典，成就恒久的藝術(shù)魅力。（照應(yīng)題目，號(hào)召創(chuàng)作者關(guān)注時(shí)代，提升能力，創(chuàng)造新的經(jīng)典。）來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)作者：張凡經(jīng)典劇敢“尬改”就別怪被吐槽近期，《新白娘子傳奇》和《封神演義》兩部經(jīng)典神話(huà)翻拍劇正在熱播，但都因?yàn)椤懊婺咳恰钡母木幎煌虏??！缎掳啄镒觽髌妗飞倭死习娴陌啄镒雍驮S仙的一見(jiàn)鐘情，兩位主角從誤會(huì)、斗嘴開(kāi)始，到消除嫌隙、一起打蜈蚣精，更像是一個(gè)聯(lián)手打怪最終收獲愛(ài)情的故事；而《封神演義》的改編更是讓人大跌眼鏡，開(kāi)篇就設(shè)定蘇妲己和楊戩是一對(duì)青梅竹馬的戀人。對(duì)那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事的翻拍，要遵循原作還是要“腦洞大開(kāi)”？而若要“腦洞大開(kāi)”，邊界又在哪里？很尷尬的是，《新白娘子傳奇》中白素貞的端莊優(yōu)雅不再，反倒是變成了不諳世事的靈動(dòng)少女，而文弱的許仙卻能夠單手制敵，老法海更是變得年輕帥氣。楊戩則是新版《封神演義》的絕對(duì)主角，故事著重展現(xiàn)熱血少年楊戩如何從人間一名平凡的“草根”逐漸成長(zhǎng)為“戰(zhàn)神”。制作方的“初心”是：《封神演義》以真情與成長(zhǎng)為核心，力圖給觀(guān)眾帶來(lái)溫暖、勵(lì)志的感受。經(jīng)典劇翻拍，如何達(dá)到讓老觀(guān)眾和新受眾都滿(mǎn)意，一直是難題。盡管老版經(jīng)典劇的制作水準(zhǔn)在今天看來(lái)顯得粗糙，但幾乎部部都被奉上神壇。老觀(guān)眾對(duì)劇中故事甚至臺(tái)詞早已爛熟于心，看到“面目全非”的故事，內(nèi)心產(chǎn)生不適是肯定的。其實(shí)大家不是抗拒故事的創(chuàng)新，而是抗拒無(wú)邊界的“腦洞”。所謂“腦洞大開(kāi)”，實(shí)則是割裂經(jīng)典故事內(nèi)核的“尬改”——如果把人名和劇名換掉，《新白娘子傳奇》和新版《封神演義》兩部劇都可以成為全新的作品。經(jīng)典劇尷尬改編所折射的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，大部分翻拍經(jīng)典劇如今主要播出陣地是視頻網(wǎng)站，考慮到年輕觀(guān)眾對(duì)故事表達(dá)有更多“新鮮”要求，強(qiáng)行“加料”成了很多制作團(tuán)隊(duì)的選擇?！斗馍裱萘x》的勵(lì)志、打怪升級(jí)，《新白娘子傳奇》去掉“報(bào)恩”改為“自由戀愛(ài)”，在劇方看來(lái)都是為了更貼合現(xiàn)代年輕人價(jià)值取向的改動(dòng)。但這種想當(dāng)然的創(chuàng)作思路，未必能讓看著高質(zhì)量美劇英劇長(zhǎng)大的年輕觀(guān)眾買(mǎi)賬。那么問(wèn)題來(lái)了，為什么不編寫(xiě)一部新作品，卻要把這樣的故事安在經(jīng)典作品上呢？原因很簡(jiǎn)單，受制于近幾年新劇原創(chuàng)乏力的市場(chǎng)環(huán)境，翻出老IP炒冷飯是最穩(wěn)妥的選擇。自從2018年初播出的新版《射雕英雄傳》獲得成功后，大家開(kāi)始一窩蜂打情懷牌，《新白娘子傳奇》除了沿用了1992版的音樂(lè)外，當(dāng)年的“許仙”葉童和“小青”陳美琪，也在新版中出演許仙的母親和小青的母親。第一個(gè)說(shuō)“致敬經(jīng)典”的人，是創(chuàng)新，但大家都說(shuō)“致敬經(jīng)典”，只能被歸結(jié)為蹭熱度了。來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)作者：普曼（四）【主題加闡釋】警惕影視創(chuàng)作的低智化傾向:信息爆炸時(shí)代，“好看的皮囊”“引人注目的形式”或許能一時(shí)吸引觀(guān)眾駐足，但若只注重對(duì)娛樂(lè)精神的發(fā)掘，為了眼球經(jīng)濟(jì)而不惜犧牲意義，放棄了對(duì)藝術(shù)的品味和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，最終只能陷入娛樂(lè)至死的境地中。娛樂(lè)是人的本能，人們一旦接受了新媒介的歡愉，是不會(huì)輕易離開(kāi)的，但需要警惕過(guò)度娛樂(lè)所帶來(lái)的無(wú)意識(shí)的麻木和不思考的態(tài)度。娛樂(lè)也有價(jià)值，有溫度，更有意義。“口碑營(yíng)銷(xiāo)”已經(jīng)向低智化傾向的影視創(chuàng)作提出了警示。影視作品若要留住觀(guān)眾、獲得好評(píng)，就必須擁有“有趣的靈魂”和真正的養(yǎng)分。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在我們這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有良好的教養(yǎng)，沒(méi)有牢固的知識(shí)，沒(méi)有豐富的智力素養(yǎng)和多方面的智力興趣，要把人們提高到有道德和尊嚴(yán)感的高度是不可思議的?！庇耙曌髌纷鳛槊褡逦幕闹匾M成部分，對(duì)培養(yǎng)人們的審美情趣，潛移默化地提高人們的綜合素質(zhì)，發(fā)揮著重要的作用。因此，導(dǎo)演和編劇必須提高文化自覺(jué)，在追名逐利的路上要有文化底線(xiàn)；相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格審核把關(guān)，為優(yōu)質(zhì)作品開(kāi)路；觀(guān)眾要積極行使自己的監(jiān)督權(quán)，媒體也要積極發(fā)聲，來(lái)倒逼中國(guó)影視劇良性發(fā)展?？傊?，推動(dòng)中國(guó)影視劇高質(zhì)量發(fā)展需要我們每個(gè)人共同努力。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫影視佳作不斷，《大圣歸來(lái)》《哪吒》等多部影片口碑票房雙豐收，《秦時(shí)明月》等動(dòng)漫連續(xù)劇深受好評(píng)，中國(guó)動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)嶄新發(fā)展態(tài)勢(shì)。這些成功的動(dòng)漫作品，大都取材于中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事，中國(guó)傳統(tǒng)文化為動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)注入新動(dòng)力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為今后中國(guó)動(dòng)漫影視創(chuàng)作的重要源泉和題材?；仡欀袊?guó)動(dòng)漫發(fā)展歷程，上世紀(jì)中期以來(lái)，就曾以極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色內(nèi)涵的作品在世界動(dòng)漫界產(chǎn)生了巨大影響，《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《神筆馬良》《九色鹿》等一大批動(dòng)畫(huà)精品贏得國(guó)際廣泛贊譽(yù)。近年來(lái)，影視行業(yè)似乎一直走在這樣一個(gè)翻拍的怪圈中，翻拍國(guó)外優(yōu)秀作品，翻拍前人的作品。翻拍一個(gè)已經(jīng)寫(xiě)好的故事，比自己花時(shí)間打磨一個(gè)劇本容易得多。而且作為翻拍藍(lán)本的原電影，大部分是獲過(guò)獎(jiǎng)或者經(jīng)過(guò)市場(chǎng)和時(shí)間檢驗(yàn)的上乘作品，如此一來(lái)，這個(gè)IP本身也是自帶流量的。這樣簡(jiǎn)單粗暴又能賺錢(qián)的模式，當(dāng)然成了電影市場(chǎng)的香餑餑。然而其實(shí)質(zhì)卻是作為文藝從業(yè)者最為倚重的創(chuàng)造力，一直在萎縮。也許，唯有重返經(jīng)典、重拾啟蒙，我們才能穿越技術(shù)的迷思，成為未來(lái)知識(shí)生產(chǎn)的主人。中國(guó)的經(jīng)典改編多觸及文學(xué)原著與影視的關(guān)系。文學(xué)的涵養(yǎng)、對(duì)人生的細(xì)致觀(guān)察、思維構(gòu)架的情感邏輯等，無(wú)不影響著影像構(gòu)造的厚重可能，也成為影像內(nèi)涵力的有力支撐。名作經(jīng)典改編已經(jīng)成為近年影視創(chuàng)作的潮流。但我們都知道文學(xué)是靜止的文字，具有想象性，而影視是動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，是具象性的。因此任何一部成功的影視化改編都離不開(kāi)原著精神內(nèi)涵的震撼力，那么如何掌握原著精髓基礎(chǔ)上的影視創(chuàng)作平衡，如何借助經(jīng)典原著打動(dòng)觀(guān)眾，則是對(duì)影視工作者的真正考驗(yàn)。不少翻拍經(jīng)典的影視作品亮相各大衛(wèi)視，它們或倚靠原劇的生命力，或憑借主演的影響力，往往自帶話(huà)題和熱度。但隨著劇情的推進(jìn)，問(wèn)題紛紛凸顯，口碑乏善可陳，以至于有“十翻九濫”之說(shuō)。其實(shí)，翻拍本身并無(wú)錯(cuò)，翻拍亂象的背后實(shí)則是利益驅(qū)動(dòng)下浮躁的人心。一部?jī)?yōu)秀的翻拍劇應(yīng)是經(jīng)典作品的華麗重生。因此，創(chuàng)作者需要關(guān)注生活，秉持匠心，追求創(chuàng)新，讓經(jīng)典在新時(shí)代下散發(fā)恒久的藝術(shù)魅力。黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！边@一重要論述，為我國(guó)文藝創(chuàng)作與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。在動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化精髓與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)形式，彰顯和傳承民族精神，煥發(fā)出永恒的魅力。（五）【思想火花點(diǎn)】1.《千與千尋》：給時(shí)光以生命，給歲月以文明在日本首映十八年后，電影《千與千尋》于2020年6月下旬首次在中國(guó)內(nèi)地的電影院線(xiàn)正式上映。這一新聞如一顆五彩斑斕的石子，被愛(ài)和善意的力量輕輕投入平靜的雪山之湖，在極光映襯下，蕩起一圈又一圈久違的漣漪，同時(shí)還散發(fā)著寒氣徹骨的幽香，并且久久彌散，營(yíng)造出神奇的意境。就電影《千與千尋》本身而言，這大概是最能代表“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的藝術(shù)作品之一。如果魯迅說(shuō)，國(guó)人讀《紅樓夢(mèng)》大概是“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿(mǎn)，流言家看到宮闈秘事”，《千與千尋》作為電影，大概也好不了多少——浪漫主義者看到平行世界，現(xiàn)實(shí)主義者看到環(huán)境保護(hù)，舉行過(guò)成人禮的學(xué)子們看到的是蛻變與成長(zhǎng)，初入社會(huì)的年輕人看到的是職場(chǎng)新人升職記。不同閱歷、不同年齡的觀(guān)眾，因著不同的心境，在《千與千尋》魔幻的油屋世界也能看到不同的東西。慢慢走，欣賞吧，也許每看一遍《千與千尋》都會(huì)給你別樣的驚喜。講到《三體》，其中有句流傳甚廣的箴言，大概也可以用來(lái)形容我們對(duì)《千與千尋》的感覺(jué)——“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”，據(jù)說(shuō)這句話(huà)改編自笛卡爾的“給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光”，或許《千與千尋》帶給我們?cè)?jīng)的懵懂和多年后告別懵懂、告別純真后的思考，都可以用“給歲月以文明，給時(shí)光以生命”來(lái)形容它。《千與千尋》是如此的不可捉摸，唯有用更加不可捉摸的歲月和時(shí)光來(lái)印證它，或許我們?cè)谌舾赡旰?，還能品嘗出其中更獨(dú)特的味道。2.媒介化語(yǔ)境下，如何遠(yuǎn)離抄襲形構(gòu)經(jīng)典劉勰《文心雕龍》有言“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏、藻雪精神”，即“疏通文思，務(wù)必虛靜，疏通阻礙，洗滌精神”。其大意是說(shuō)建構(gòu)經(jīng)典，甚至是筆之為文，都需要擺脫雜念，以純粹之心來(lái)將深思靈韻行之于心，既而行之于手。但是，在當(dāng)今媒介化語(yǔ)境下，商業(yè)寫(xiě)作會(huì)給寫(xiě)作者帶來(lái)一夜成名的榮耀，使寫(xiě)作者獲得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的收益。在名利雙收的誘惑下，寫(xiě)作者多將“抄襲”作為手段，把“速成”當(dāng)成目標(biāo)，而對(duì)“精思傅會(huì)，十年乃成”敬而遠(yuǎn)之。然而，以“抄襲剽竊”形構(gòu)的經(jīng)典與以“精思傅會(huì)”建構(gòu)的經(jīng)典，孰為真經(jīng)典，不言而喻。然而，媒介化語(yǔ)境下寫(xiě)作的跨平臺(tái)、跨媒介傳播特性，以及背后龐大的粉絲群體，使得文學(xué)作品極易演化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“腳本”?！冬樼鸢瘛贰逗髮m甄嬛傳》等作品的影視改編，《誅仙》《斗破蒼穹》等作品的游戲改編，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。常見(jiàn)的事實(shí)是，原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的寫(xiě)手，因粉絲的追捧而一朝成名，變得洛陽(yáng)紙貴。隨之而來(lái)的，是各類(lèi)版權(quán)開(kāi)發(fā)，以及盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的收益。這樣的市場(chǎng)效益，再加上眾多寫(xiě)作平臺(tái)、媒介等關(guān)于福利制度、作家富豪榜、IP榜等的宣傳，寫(xiě)作與利益有了更深刻的勾連。寫(xiě)作訴求的功利化成為一種常態(tài)，熙熙皆為利來(lái)，攘攘皆為利往。問(wèn)題是，這種功利化的寫(xiě)作訴求，若能與作者的才情相匹配，那么就可以順勢(shì)而為，但假如名不副實(shí)、臨淵羨魚(yú)，就容易出現(xiàn)模仿、抄襲等行為。在正視媒介深刻影響的前提下，我們應(yīng)該通過(guò)何種辦法，來(lái)更好地提升創(chuàng)作水平，孕育更多的精品力作？個(gè)人認(rèn)為，輿論引導(dǎo)、制度規(guī)范等都比較關(guān)鍵，但最重要的，是作者德行才情、理論素養(yǎng)的提升。這一點(diǎn)，正如劉勰在《文心雕龍》中對(duì)“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”的總結(jié)，即致虛極、守靜篤、遠(yuǎn)功利、知敬畏、富學(xué)識(shí)、練詞藻等等。只有這樣，才能在媒介時(shí)代，使寫(xiě)作真正有根可依，為未來(lái)經(jīng)典的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。3.成功的影視化改編，原著品質(zhì)占幾分？文學(xué)與影視聯(lián)姻并不是新鮮事。作為一切藝術(shù)形式的母體，文學(xué)深邃的思想涵養(yǎng)、廣闊無(wú)邊的想象空間、對(duì)美和善的敏銳體察、給人帶來(lái)的情感慰藉等，都為其他藝術(shù)提供了肥沃的土壤。具體到影視領(lǐng)域，其繁榮發(fā)展很大程度上也是借力文學(xué)實(shí)現(xiàn)的。有內(nèi)涵的文學(xué)創(chuàng)作可謂影視生產(chǎn)的“第一車(chē)間”。不只是《裝臺(tái)》，從早期的經(jīng)典作品《在烈火中永生》《人到中年》《紅高粱》，到近年來(lái)的精品力作《平凡的世界》《大江大河》《流浪地球》，一批小說(shuō)改編的影視劇獲得觀(guān)眾和業(yè)界的好評(píng)，甚至在國(guó)際舞臺(tái)闖出名堂，讓人看到了文學(xué)作品與影視創(chuàng)作結(jié)合所迸發(fā)出的動(dòng)人魅力。文學(xué)不僅為影視化改編提供原文本，還為影視創(chuàng)作提供了豐富的題材線(xiàn)索和多樣的表現(xiàn)手法。業(yè)界流傳這樣一句話(huà)：影視創(chuàng)作從詩(shī)歌那里借鑒了含蓄生動(dòng)的比喻，從散文那里領(lǐng)略了清淡的風(fēng)韻，從戲劇那里學(xué)到了緊湊順暢的整體結(jié)構(gòu)和戲劇矛盾沖突的設(shè)置，從小說(shuō)那里懂得了應(yīng)該注意人物內(nèi)心世界的挖掘。時(shí)至今日，隨著技術(shù)手段的迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)以強(qiáng)大的傳播能力、通俗的審美趣味贏取了廣泛受眾，取代了文學(xué)在文藝領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，成為大眾文化娛樂(lè)生活的首選。但無(wú)論文學(xué)藝術(shù)類(lèi)別的格局如何變化，文學(xué)影響影視創(chuàng)作的聲量并未減弱，文學(xué)作品的影視化改編從未止步，是否具有豐沛的文學(xué)性也依舊是衡量影視劇質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。在某種程度上講，文學(xué)興，則影視興。也由此，廣大作家當(dāng)再接再厲，繼續(xù)投身火熱的生活，創(chuàng)作出更多《裝臺(tái)》這般貼近現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容扎實(shí)又具有心靈穿透力的優(yōu)秀文學(xué)作品，為影視創(chuàng)作提供豐富的素材選擇。與此同時(shí)，廣大影視工作者也要明晰文學(xué)對(duì)影視的支撐作用，并著力于自身文學(xué)修養(yǎng)和作品文學(xué)內(nèi)涵的提升。4.一部成熟的電影，不是一個(gè)偶然，而是源于強(qiáng)大的文化體系的支撐。劉慈欣的《三體》、郝景芳的《北京折疊》等作品屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)，帶熱了中國(guó)科幻文學(xué)；從《我不是藥神》到《無(wú)名之輩》等風(fēng)格各異的電影佳作，在抬高電影創(chuàng)作品位的同時(shí)，也一次次抬高中國(guó)電影票房——?jiǎng)倓傔^(guò)去的春節(jié)檔期，電影總票房已接近60億。這些，同樣是觀(guān)眾對(duì)中國(guó)科幻電影充滿(mǎn)期待的文化與心理背景。應(yīng)該說(shuō)，電影作為工業(yè)生產(chǎn)也好、作為文化產(chǎn)品