祝福（公開(kāi)課課件）

一個(gè)沒(méi)有春天的女人----祥林嫂形象分析執(zhí)教：周佳兵單位：湖南華容一中死者生前調(diào)查（一）列出祥林嫂的結(jié)婚后的年譜（按照時(shí)間順序列出祥林嫂的生活經(jīng)歷和遭遇）。祥林嫂年譜二十六歲以前：與祥林結(jié)婚二十六七歲：春，死夫。冬，逃離家到魯鎮(zhèn)做工二十七八歲：春，改嫁。年底生阿毛。二十八九歲：賀老六患傷寒死。阿毛四歲時(shí)：春，阿毛被狼銜走。秋，再到魯鎮(zhèn)做工，祭祀時(shí)很閑，只燒火。三十一二歲：秋，捐門(mén)檻，仍不能參與祭祖。三十三四歲：可能被趕出魯四老爺家。三十七八歲：臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。（二）走近祥林嫂1、肖像描寫(xiě)（1）文中共幾次寫(xiě)到了祥林嫂的肖像？三次祥林嫂——肖像描寫(xiě)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇衣著打扮精神狀態(tài)眼睛臉色衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了手腳已沒(méi)有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉?biāo)狼跋嘤鲱^發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）祥林嫂的三次肖像有何變化？變化（一）：眼睛1、初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良2、再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門(mén)檻分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問(wèn)有無(wú)靈魂忽然發(fā)光一絲希望變化（二）：頭發(fā)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇扎著白頭繩仍然頭上扎著白頭繩已經(jīng)全白暗示悲慘的人生經(jīng)歷初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇臉色青黃，兩頰卻還是紅的臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的變化（三）：臉色（表情）描繪慘痛的人生命運(yùn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了變化（四）：衣著顯示貧窮的經(jīng)濟(jì)狀況（3）肖像描寫(xiě)的作用:表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞,更重要的是表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。2.語(yǔ)言描寫(xiě)（1）自述阿毛之死提問(wèn)：為什么作者不厭其煩地寫(xiě)？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽的對(duì)話加重了她的精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”的對(duì)話展示了其矛盾心理說(shuō)明希望徹底破滅3.細(xì)節(jié)描寫(xiě)

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開(kāi)了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無(wú)所有。（4）動(dòng)作描寫(xiě)

提問(wèn)：文中同樣用了很多的動(dòng)作描寫(xiě)，試以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開(kāi)受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰小結(jié)：綜上所述，祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，深受封建禮教思想毒害，以至于被社會(huì)吞噬的人物形象。走進(jìn)祥林嫂之：祥林嫂的反抗A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問(wèn):死前問(wèn)我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道B:祥林嫂抗?fàn)幍慕Y(jié)果如何?逃出“狼窩”,又進(jìn)“虎穴”。嫌疑犯排查祥林嫂死了，到底誰(shuí)是兇手？魯四老爺是兇手嗎？語(yǔ)言描寫(xiě)：

六次開(kāi)口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。

行為描寫(xiě)：

兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的反感，沒(méi)有同情心。間接描寫(xiě)：通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。祥林嫂的婆婆是兇手嗎？祥林嫂的婆婆是封建家長(zhǎng)制的代表人物。死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長(zhǎng)。祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無(wú)論是祥林嫂的娶來(lái)、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說(shuō)明封建家長(zhǎng)制對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓榨是多么深重!

柳媽是兇手嗎？

柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動(dòng)群眾，但她是個(gè)受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對(duì)祥林嫂的嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽(tīng)，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無(wú)形的一掌。魯鎮(zhèn)上的人們是兇手嗎？

魯鎮(zhèn)上的人們起初對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇有所同情。而當(dāng)他們聽(tīng)厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時(shí)，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語(yǔ)言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對(duì)祥林嫂的輕蔑和冷漠。小說(shuō)中的“我”是兇手嗎？

這個(gè)“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子。但是當(dāng)他遇到勞動(dòng)人民真正問(wèn)題的時(shí)候，他不能給她解決，只有妥協(xié)，逃避。

從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有“我”的行為，可以看出，他們對(duì)待祥林嫂在精神以及靈魂的態(tài)度——他們?cè)诰裆稀㈧`魂上殘酷地虐殺了祥林嫂，他們的行為都是自覺(jué)不自覺(jué)地受封建禮教的驅(qū)使，祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人，包括魯四老爺，也都是封建思想的犧牲品。

通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手。那么祥林嫂到底是有兇手的他殺還是自殺呢？請(qǐng)大家寫(xiě)一份辯論詞。

正方觀點(diǎn)：祥林嫂的死是自殺。