羅馬人的法律

“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因為風格交叉而不愿意固守一個詞，產(chǎn)生角逐。

只有一個詞，它們不會爭，爭到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。

余秋雨《行者無疆》這個詞叫偉大，這個城市叫‘羅馬’。”博大縝密的羅馬法律所向披靡的羅馬軍團氣勢磅礴的建筑藝術(shù)橫跨三洲的帝國版圖

德國著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”.第三課羅馬人的法律1、了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系帝國統(tǒng)治中的作用；2、理解羅馬法在人類文明發(fā)展史上的價值，體會法制建設(shè)的意義?！菊n程標準】【考試說明】羅馬法的內(nèi)容和作用羅馬法含義：過程指從公元前6世紀末到公元7世紀古羅馬制定和實施的全部法律。起源：從習(xí)慣法到成文法——《十二銅表法》

發(fā)展：從公民法到萬民法成熟：自然法影響對當時的羅馬而言對后世而言實質(zhì)：知識結(jié)構(gòu)維護奴隸主貴族利益（平民和貴族斗爭的結(jié)果）（對外擴張的結(jié)果）1.習(xí)慣法(羅馬建城——共和國初期）按習(xí)慣處理問題的一種法律施行方式A、沒有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性。B、貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。C、為保護貴族特權(quán)提供了方便。注意（1）含義：（2）弊端：

“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的需求，把生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同的規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件，這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！?/p>

——恩格斯（案例一）羅馬建城到共和國建立之初(公元前450年），羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。法官斷案：請想一想，羅馬共和國初期的法官會怎么判呢？法官會偏袒羅莫洛的家人

為什么？

因為羅馬共和國初期只有習(xí)慣法，沒有成文法，無形中為法官故意壓迫平民，袒護貴族提供了方便。

習(xí)慣法的存在,就成了平民與貴族矛盾的一個焦點.當時的羅馬是怎樣來處理這個焦點的？平民與貴族的長期斗爭和要求涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。起源：內(nèi)容：頒布：公元前449年評價：（1）局限性：（2）進步性：是古羅馬第一部有章可循的成文法，限制了………打破了········一定程度上保護了·········是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，摻雜原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。2.成文法:《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點

“同態(tài)復(fù)仇”（案例二）羅馬共和國建立之初(公元前440年），羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。第3表債權(quán)人可將無力償還債務(wù)的人.交付法庭判決直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。第5表死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理.第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時,則傷人者也需受到同樣的傷害。不過,如有人打斷自由人的頭骨,他必須償付300盎司罰金;如果被打折骨頭的是奴隸,罰金可減半。第11表禁止貴族與平民通婚。

——摘編自《十二銅表法》法官斷案：這時，法官又該如何判決呢？根據(jù)《十二銅表法》第5表，死者的財產(chǎn)按其遺囑進行處理。用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的羅馬法律3.公民法（3）適用范圍：（4）內(nèi)容：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通

（1）含義：（2）時間：羅馬建國到公元前3世紀中葉羅馬公民側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面，涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范則不夠完善。（5）特點：《十二銅表法》就是一部典型的公民法公民法的實施，使平民的政治、經(jīng)濟和社會地位空前提高，極大激發(fā)和調(diào)動愛國熱情與參政的積極性。（6）意義：（案例三）向羅馬帝國過渡時期，羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人（他們都為外邦人）。但羅莫洛死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。想一想，按照《公民法》法官會怎么判呢？法官斷案因為公民法的適用范圍僅限于羅馬公民，跟隨羅莫洛作戰(zhàn)受傷及戰(zhàn)死士兵的家人為外邦人，無法享受羅馬的公民權(quán)。屋大維公元前27年建立羅馬帝國

羅馬帝國建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜……，所以統(tǒng)治起來困難至極?！毙碌纳鐣苋找嫱癸@4.萬民法在古羅馬對外擴張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬境內(nèi)各族人民的法律（1）含義：（2）實施原因：隨著羅馬的對外擴張，各種新的社會矛盾日益凸顯，羅馬當權(quán)者需要部分承認被征服地區(qū)的其他民族的利益，給外邦人以必要的司法保護。（3）形成：羅馬政府設(shè)置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬與外邦人之間的訴訟案件。在長期的司法實踐中，形成了萬民法體系。注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛（5）內(nèi)容：（6）特點：（7）意義：簡潔靈活、實用有效（4）適用范圍：

羅馬境內(nèi)各族人民----與公民法的最大不同萬民法適應(yīng)帝國時期社會發(fā)展要求，法律具有更大的適用范圍，促進了社會安定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。不觸動公民法體系借鑒外邦人的法規(guī)布魯圖是生活在羅馬帝國擴張時期伽太基城里的一個鐵匠，他向貴族卡西借了20個金幣，并立契約30天以后歸還。但30天過去了，布魯圖并沒有能力還錢，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖作他的奴隸。請問，法官會同意卡西的要求嗎？為什么？不會，雖然萬民法的核心內(nèi)容之一就是承認財產(chǎn)神圣不可侵犯，但后來羅馬通過了廢除債務(wù)奴隸的法案。案例分析因為根據(jù)《十二銅表法》第3表，債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭，甚至殺死或賣之為奴。比較公民法和萬民法有哪些區(qū)別？

公民法

萬民法注重形式、程序繁瑣

簡潔靈活、實用有效國家事務(wù)和法律程序調(diào)解經(jīng)濟和民事糾紛羅馬公民

羅馬境內(nèi)各族人民

萬民法必須在不觸動公民法的前提下

形式內(nèi)容適用對象

關(guān)系請你探究5.自然法1、含義：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念2、提出：西塞羅（“自然法之父”）3、內(nèi)容：人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利

我認為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中羅馬法學(xué)家西塞羅（人人平等、公正至上）材料一：

古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“政治生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。材料二：

法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準。

——西塞羅探究：古羅馬為人類提供了哪些自然法則？自然法則的提出有什么意義和影響？古羅馬為人類提供了理性、正義、權(quán)利、平等、自由等自然法原則。標志著羅馬法學(xué)的高度成熟。4、意義：是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標志著羅馬法學(xué)的高度成熟A公民法激發(fā)和調(diào)動了平民的愛國熱情和參政積極性。B萬民法促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。C影響到羅馬國家和個人生活的各個領(lǐng)域，是維系羅馬持久統(tǒng)治的重要工具。維系帝國（對當時的羅馬而言）澤被后世（對后世而言）A羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。B羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；C羅馬法中所蘊涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域和民族的永恒價值。羅馬法的影響閱讀并歸納“我們認為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹丢毩⑿浴?/p>

“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>

———法國《人權(quán)宣言》

“第二條中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當事人在民事活動中的地位平等?！?/p>